"Notas de Zhuangzi" "Notas de Zhuangzi" de Guo Xiang

Sobre la cuestión de cómo surge y existe el mundo, Guo Xiang heredó las ideas de Yan He y Wang Bi de "nacido de la nada" y "basado en la nada" y la oposición de Pei Yu a darle importancia a la nada. y todo se autogenera. La autogeneración debe depender de algo. Una vez que algo desaparece, nada puede existir. Los integró y propuso la idea de "independencia". ¿Qué es la "personalización"? Es decir, todas las cosas son autosuficientes, sin un Creador y no dependen del Creador. "Nada es nada, no puede ser. Sin vida, es imposible ganarse la vida. ¿Pero quién es la persona viva? Sin embargo, los bloques de construcción tienen sus propios oídos. Los oídos autogenerados no soy yo. No puedo ser un ser vivo, y las cosas no pueden darme a luz, por eso soy naturaleza "(Notas sobre Qiwu Lun) No puedes crear algo de la nada, y no puedes crear algo de la nada. Entonces, ¿de dónde vienen las cosas? Vive con naturalidad y muere sin arrepentimientos. Por tanto, se propuso la teoría "natural". ¿Cómo surgen las cosas después de ser creadas?

Guo Xiang cree que todo es completamente autosuficiente: "Hago todo solo, no hay nada que hacer". "El hijo único no tiene nada que pedir prestado". no dependen del Creador, ni dependen unos de otros, no hay relación entre las cosas. Guo Xiang dijo algo como esto en "Notas sobre la teoría de todas las cosas": "Ahora las dos cosas se confunden debido al paisaje y las nubes nacen sin esperar. Luego, aunque todas las cosas se juntan, * * * completa el cielo, todos son únicos ". Entonces la confusión entre los dos no es causada por el paisaje, pero el paisaje no es causado por la forma, y ​​​​la forma no se transforma de la nada ... Es simplemente contraproducente . "La llamada confusión es la delgada sombra fuera de la sombra, es decir, la sombra dentro de la sombra. En términos generales, la existencia del caos depende de la sombra, la existencia de la sombra depende de la forma y la existencia del La forma depende del creador, pero Guo Xiang cree que los dos La confusión no está restringida por la sombra, y la sombra no está guiada por la forma, y ​​la forma no está completamente sin vida. Aunque todas las cosas se llaman colectivamente cielo, lo son. todos se muestran de forma aislada, y no hay interdependencia entre ellos. Se cree que no hay dependencia de la memoria entre la vida y la vida "El marido de la difunta murió solo, pero el marido de la viva murió". Los vivos también se sienten solos y tienen oídos. Sin embargo, individualizadas, la muerte y la vida son sus propios adultos. "En resumen, todas las cosas son independientes, todas se autogeneran y todas son autodestructivas. No dependen del Creador ni de otras cosas. Su aparición y existencia no tienen razón y no están relacionadas entre sí.

Guo Xiang Se cree que todas las cosas nacen con su propia naturaleza, que también se llama naturaleza. Esto se llama "todas las cosas tienen su propia naturaleza y su naturaleza tiene sus extremos". "(Notas del feliz viaje) Si el Dapeng puede volar alto, las palomas de Fu y Xue solo pueden volar bajo. La vida útil del toon es muy larga, pero para los hongos, es de corta duración. Todas estas son manifestaciones de la naturaleza. La naturaleza de el individuo tiene sus propios límites, es decir, "división natural", denominada "división sexual" de todas las cosas. Las diferencias de género de las personas también son diferentes, lo que se refleja en la cognición y el talento. , y diferencias en posesiones, ocupaciones, estatus social, etc. Frente a las "divisiones sexuales", las personas son impotentes. Como dice el refrán, "los sufrimientos naturales tienen sus propios deberes y, por lo tanto, no se pueden evitar ni aumentar". , la gente debe "aprovecharse de sí misma", "vivir a su manera". Sólo "viviendo a su manera" podrá ganar libertad y alcanzar el estado de "nadar". caer en un dolor sin fin, por ejemplo, un pato real tiene patas cortas, esa es su "naturaleza", y "es preocupante si continúa"; las patas de la grulla son muy largas, que es su "naturaleza", "si continúa". se rompe, será triste". Por lo tanto, "conoce su naturaleza y deja que se rompa, entonces no tendrás nada de qué preocuparte y te preocuparás por ti mismo". "("Brick Thumb Notes") Comprenda su propia "naturaleza", déjela seguir su curso y no habrá tristeza si no fuerza los cambios.

Para que las personas se sientan cómodas con "sexo" y eliminar todas las esperanzas extravagantes, Guo Xiang planteó la cuestión de la "autosuficiencia" La llamada "autosuficiencia" significa que cada persona está satisfecha con su propia "naturaleza" y no necesita buscar fuera. La "autosuficiencia" puede eliminar las diferencias entre las cosas. Precisamente porque las cosas son diferentes, deberían ser "autosuficientes". Dijo: "Si se invierte la forma, la montaña será más grande que el otoño". "Si cada uno se divide según su naturaleza, lo grande no es suficiente y lo pequeño no es suficiente. Si cada uno tiene su propia naturaleza, entonces el otoño no es pequeño, pero la montaña no es lo suficientemente grande. Si la naturaleza es la más grande, el mundo no se cansará demasiado del otoño; si la naturaleza está satisfecha Si la gente no es grande, la montaña también se puede llamar pequeña. Por eso se dice que "el mundo no es más que el final del otoño, y la montaña es pequeña". Si la montaña es pequeña, no hay un mundo pequeño. Si no envidias los árboles grandes y eres feliz y complaciente, también estás dispuesto a contentarte con el status quo. Si estás satisfecho con la naturaleza, puedes coexistir con ella. naturaleza, por lo tanto, aunque el cielo y la tierra no son suficientes para la vida, coexisten conmigo, y todas las cosas no son diferentes sino que están conmigo.

"("Notas sobre la teoría del todo") Si lo miras desde un punto de vista físico, las montañas son sin duda mucho más grandes que Qiu Hao. Pero debido a que sus "puntos naturales" son diferentes, no tiene sentido comparar quién es Más grande y más pequeño no hay comparación, puedes disfrutarlo.

En términos de epistemología, Guo Xiang enfatiza la "autoconsistencia", que significa ignorancia y eliminación de las diferencias. "Autointegración" significa eliminar todas las diferencias y lograr la unidad de las cosas y de mí mismo.

Guo Xiang cree que todo es una existencia absoluta aislada, y que todo “no está aislado dentro del reino de Xuanming. "(Notas sobre Qiwu Lun) El llamado "reino xuanming" es el reino del caos y la indiscernibilidad. Todas las cosas existen en el reino del caos y la indiscernibilidad. Por lo tanto, el mundo es desconocido. "Si te quedas en las alas del Serpiente, no habrá El motivo de la operación especial no es difícil de saber. No lo sé ahora, solo porque no tengo clases y estoy sola. "Es decir, si las serpientes se arrastran sobre escamas abdominales y las cigarras vuelan con alas y no tienen propiedades únicas, no es difícil saberlo. No puedo reconocerlas ahora, simplemente porque no dependen de este tipo de cosas. , pero debido a que son únicos. En pocas palabras, si las cosas son interdependientes, no es difícil saberlo; si una persona vive sola, es imposible saber "lo que hay afuera no se puede conocer y tampoco se puede conocer". Aquellos que no saben están todos separados, por lo que se detienen en lo que se sabe. "("Notas sobre cosas homogéneas")

Él dividió estrictamente los límites entre lo conocible y lo incognoscible, y se opuso a la transformación de las personas de lo desconocido a lo conocido. Creo que una vez que trascienda el sexo y busque el conocimiento, I Simplemente pierdes el sentido de la naturaleza “No puedes entrometerte desde el exterior. Por ejemplo, puedes aprender a dar vueltas y observar pájaros con peces... Cuanto más cerca estás, más lejos estás, más aprendes, más pierdes tu naturaleza. "La búsqueda del conocimiento trascendente es como pedirle a un erudito del círculo que le enseñe a volar a un pez. Cuanto más aprende, más pierde su naturaleza y, eventualmente, incluso su conocimiento interno se perderá. Se opone a la trascendencia de las personas. Otra razón es que ellos Creo que el sexo es limitado dentro del sexo e infinito fuera del sexo. "No es difícil buscar un conocimiento infinito con un sexo limitado". "Por lo tanto, las actividades cognitivas humanas deben ser "suficientes". Sólo si no perseguimos infinitos puntos sexuales y estamos satisfechos con los puntos sexuales podemos lograr la unidad del conocimiento y la acción. Por lo tanto, no debemos quedar atrapados en el infinito, podemos estar unificados". , sabiendo o no, todos podemos asistir a la reunión y podemos usar lo que sabemos para apoyar a quienes no lo saben. "De esta manera, el conocimiento y la ignorancia se unifican en el tema de la cognición.

Guo Xiang cree que hay un dolor sin fin en la vida y no hay forma de escapar de él. Esto se debe a que la gente divide subjetivamente el mundo. en dos partes, ricos y pobres, altos y bajos, Vida y muerte, longevidad, dolor y alegría, etc. Si se eliminan las diferencias y todo se unifica, el dolor se eliminará naturalmente y se obtendrá la libertad. La clave es eliminar ". involuntario". Todas las actividades subjetivas, incluidas las actividades cognitivas subjetivas y los deseos subjetivos. “El marido que cierra los ojos y hace oídos sordos sabrá naturalmente que tiene otros usos. Entonces será voluntarioso y no invisible. "("Notas sobre el mundo") Cancele el conocimiento perceptivo y el pensamiento racional, y podrá ser voluntarioso, omnisciente y omnipresente. "Ambos son invisibles, por lo que no hay dos. "Está bien, es un fantasma". "Sin autoconciencia, naturalmente no hay diferencia entre las cosas. "La vida y la muerte cambian, yo soy mío. Ya que soy todo yo, ¿qué he perdido? ¿Por qué debería preocuparme si mi marido me pierde? "(Nota de la Maestra) Considero la vida y la muerte como yo, la vida como yo, la muerte como yo, lo nuevo como yo, lo viejo como yo. ¿De qué hay que preocuparse? Mientras las personas tengan pensamientos y sentimientos, se preocuparán. sobre ganancias y pérdidas, y tendrán miedo de la muerte. Usted estará "bloqueado", incapaz de "cambiar" y "todo sale como desea". Por lo tanto, sólo olvidándose por completo de sí mismo podrá "convertirse en uno con los cambios". ", y "todo es imposible". .

Guo Xiang defiende las visiones de "inacción" y "libertad" de la historia política. Toma la teoría de género como punto de partida teórico de su visión de la historia política. Creo que la naturaleza sexual de las personas determina sus actividades reales, o en otras palabras, cuando las actividades reales de las personas reflejan plenamente la naturaleza de la naturaleza humana, se realiza el principio de "inacción". el más libre (libre), destruirá el orden jerárquico y creará caos. Guo Xiang cree que la naturaleza humana tiene similitudes, que se reflejan concretamente en normas morales, como "La benevolencia es la naturaleza humana". "("Tian Ji") Pero hay grandes diferencias en más aspectos, y esta distinción no se puede cambiar. En la política social, las diferencias en la naturaleza humana se reflejan en talentos, riqueza, estatus, ocupación, etc. La esencia del sexo de la gente común. es buscar comida y vestido.

Dijo: "Los maridos y las personas... que no pueden ir, tienen comida y ropa; los que no pueden desperdiciarlos, los cultivan y los tejen ("Horse Notes")

Los hombres cultivan". y las mujeres tejen son la encarnación de la comida y la ropa de los agricultores. Usar un hacha es un reflejo de la naturaleza del artesano. Ser concubina radica en su "talento de concubina". Ser ministro del rey también está determinado por la naturaleza. "El hombre sabio que es marido es rey, y el que no puede ser ministro." (Notas sobre "La Teoría de Todas las Cosas") "La naturaleza conoce a los superiores y subordinados del rey y sus ministros, los de dentro y los de fuera. de las manos y de los pies." Todo es coherente y razonable. También hay diferencias en la necesidad de riqueza. "No se puede tener mucho dinero con poca calidad, y no se puede utilizar gran calidad". La gente cree que distribuyendo la propiedad según el género de cada persona, se puede lograr "competencia por los bienes", si la gente pierde su naturaleza. y "levantar y bajar la mano", sucederá todo tipo de contradicciones. Debido al egoísmo, las personas a menudo quieren traspasar los límites de su propia sexualidad y "desean a la otra persona". Dijo: "Se ha abierto el camino hacia la felicidad. Si te arriesgas a continuación, perderás la verdad. Si olvidas las raíces, perderás tu reputación y cometerás errores en el lanzamiento (Notas sobre Qiwu Lun). La gente lo olvida". su deber en la vida. Si tienen delirios, cometerán los siguientes crímenes, arruinarán su reputación y subvertirán su dignidad. Por tanto, Guo Xiang cree que la principal razón de la destrucción del orden jerárquico social es la "ambición excesiva", provocada por la pérdida de la naturaleza. Mientras sea "suficiente y no tenga ningún deseo de tragarse a los extranjeros, entonces todo estará completo". (Nota del Caballo) Mientras la gente esté satisfecha con sus propios puntos sexuales y no tenga ningún deseo de poseer otras cosas, todo será preservado.

Para evitar que la gente tenga la idea de "apuntar demasiado alto" y se contente con ser "suficiente", Guo Xiang advirtió a la gente, por un lado, que "vienen en diferentes tamaños, cada uno tiene su propia parte y no debe ser envidiado" (nota en "Xiaoyaoyou"), "Buscar la grandeza en las cosas pequeñas nunca tendrá sentido". ("Notas sobre el agua de otoño") Además, las cosas que son indivisibles sólo pueden dañar la propia naturaleza. "Aunque la suma de las cosas externas es pequeña, el daño es grande." Por lo tanto, la gente debe estar satisfecha con su propia naturaleza y no puede engañarse. "Déjenlos separarse y sus vidas estarán seguras". Por otro lado, Guo Xiang propuso la teoría de la autosuficiencia (es decir, la libertad), tratando de resolver fundamentalmente las causas de los "altibajos" ideológicamente. Reconoció que la gente está preocupada por la desigualdad: "los enfermos del mundo no son extranjeros". Se trata de ser autosuficiente. "Aunque los maridos son de diferentes tamaños, si los colocan en un lugar donde se sientan cómodos, les dejarán hacer las cosas como quieran y serán felices. ¡Cómo se puede ganar o perder en esto!" "De esta manera, las diferencias entre las posiciones, el estatus, la riqueza, la virtud y la estupidez, la nobleza y la humildad de las personas no serán importantes, y el orden social será estable.

Cómo lograr que "Todo debe estar dividido" según su capacidad" "? Guo Xiang cree que gobernar sin hacer nada es la clave del camino del rey. La inacción del rey no es el silencio que dijiste. Si simplemente te permites hacerlo, tu vida estará a salvo. " ("Notas sobre las cosas perdidas") significa que los muertos, los funcionarios y los civiles, y todo el pueblo deben ocupar sus lugares y cumplir con sus deberes sin traspasar los límites, de modo que "el pueblo será responsable de sus deberes". "Como dijo Guo Xiang: "¿Por qué el mundo no haría lo mismo? Por lo tanto, si el Señor no nombra a Tsukasa, entonces Yihe será responsable. El director de la funeraria no está a cargo de un funcionario, pero el funcionario es tranquilo y real. Sirva como funcionario en lugar de servir al pueblo, y el pueblo traerá la paz al mundo. Si no fuera fácil para todos hacer lo que pueden, el mundo estaría tranquilo y complaciente. Por lo tanto, ya que él es el emperador, en cuanto a la gente común o los insectos, ¿quién puede tener éxito? Es respeto por la inacción. "("Tian Ji") Desde el emperador hasta la gente común, cada uno cumple con sus deberes a su manera, sin interferir entre sí. Esto es inacción. Inacción, no hacer nada y hacerlo todo.

Guo Xiang Utilizando la imagen de un santo, propuso la política ideal de la unidad de la naturaleza búdica y la naturaleza. Creía que en la vida política, la defensa de la naturaleza debería reflejarse en el ámbito espiritual y, en los asuntos prácticos, deberíamos adherirnos a la misma. Enseñanzas famosas para superar tu desprecio por los asuntos cotidianos y el debilitamiento político.