¿Cómo reflejar mejor las características de la ciudad en la denominación de comunidades?
[Yu]: No, hay que decir que el chino es el idioma más expresivo del mundo. No podemos decir que debe ser mejor que otros ni nada por el estilo, pero es muy fuerte. Así que los caracteres chinos pueden expresar significados muy completos, y no creo que el inglés pueda ser más expresivo que eso. Como acabo de decir, Du Mu se hace llamar Fan Chuan, y Fan Chuan es muy significativo. Es un río, por lo que es interesante vincular su nombre al río. Sé que el nombre de comunidad más antiguo en los Estados Unidos fue "riverside", que significa "riverside" en chino. El nombre Riverside Mansion en sí es bueno, pero si hay que transliterarlo, se vuelve aburrido. Por lo tanto, el poder expresivo de los caracteres chinos es mucho mayor que la transliteración de nombres extranjeros que utilizamos ahora. [11:18]
[Melodious]: Invitado, ¿la adopción de nombres extranjeros en nuestra comunidad también refleja algunas de las debilidades de los caracteres chinos? [11:17]
[Yu]: Cambiar el status quo radica en la educación. La educación de la que hablo es un concepto más amplio. Nuestro sistema educativo es educación formal y los medios de comunicación también necesitan educación. Como acabo de decir, nuestras revistas venden casas de lujo en todas partes. La mayoría de las casas de lujo tienen nombres extranjeros y todas son mansiones de estilo estadounidense, como Beverly Villas. Acabo de hablar de la cultura de Feng Danbailu. Los propios desarrolladores deben promover esto para vender propiedades, y esto también incluye la educación. Si nuestros medios y televisión educan así a nuestros clientes y a nuestra gente, el problema será enorme. Por supuesto, existen otras educación formal. La educación formal es muy importante para la educación artística y estética de nuestra nación. Cai Yuanpei, antiguo rector de la Universidad de Pekín, propuso que la educación estética debería ser como la religión, permitiendo que todos acepten este tipo de educación estética. En ese momento propuso sustituir la religión por la educación estética. Si es necesario reemplazar la religión es otra cuestión. Lo que quiero decir es que la estética nacional es muy importante. Si nuestras líneas, nuestros medios y todos nuestros anuncios están llenos de ese tipo de gusto estético, entonces el gusto estético de toda la nación será muy bajo. Si nuestro diseño urbano y el diseño de nuestras plazas se parecen al barroco europeo o a la arquitectura imperial europea, entonces nuestro gusto nacional estará declinando, porque el entorno determina el gusto y el atractivo estético de las personas. Sin embargo, la educación no dice mecánicamente que debemos volver a la tradición y recuperar la confianza en nosotros mismos. Esto también es incorrecto. Tenemos cinco mil años de excelente cultura. Esto es herencia, no de esta época. Esto tiene 5000 años. La grandeza de Qin Shihuang es asunto de Qin Shihuang, y la gloria de Kangxi es asunto de Kangxi. Por lo tanto, cuando se trata de educación nacional, si queremos mejorar la autoestima nacional, podemos mover fácilmente a los emperadores de Kangxi, la dinastía Tang y Han Wu a niveles más altos. Esto es un malentendido. Nuestra educación debe encontrar el yo de la gente contemporánea, permitir que la gente común contemporánea vuelva a reconocer la tierra bajo nuestros pies y regrese a la vida cotidiana. En lugar de llevar a la gente a los emperadores occidentales y chinos, debemos llevar a cabo una educación ilustrada urbana en profundidad. y educación cívica, identidad cívica, deberes cívicos y responsabilidades cívicas, dejemos que la gente vuelva a la educación de iguales y ya no añoraremos la vida de emperadores y aristócratas. Cuanto más avanzada y desarrollada sea una nación, más atención prestará a la gente corriente y a sus vidas. Cuanto más se despida una era de la era imperial y avance hacia una era de ciencia, democracia y civilización, más comprenderá esta nación la importancia de la belleza de la vida diaria, la belleza de las calles y la belleza de la vida ordinaria. en lugar de fingir ser un extraterrestre. Las llamadas anomalías pertenecen a otras personas y a otros lugares. Entonces esta es una cuestión ideológica para toda la sociedad y una reflexión. [11:17]
[Yu]: Así es. La base económica determina la superestructura. Tomar un nombre extranjero es una ideología, que refleja una especie de valores y estética, y también es una actitud ante la vida. Por lo tanto, es la base económica la que determina la superestructura y la ideología. Qué tipo de base económica habrá y qué tipo de ideología social.
En nuestra era, la economía apenas ha comenzado a tomar nombres extranjeros. En otras palabras, nos hemos vuelto ricos y todos se han vuelto ricos de la noche a la mañana. Sin embargo, nuestra propia cultura y sistema de valores aún no se han establecido, por lo que la cultura. está por detrás del nivel económico. Esperamos encontrar algo culturalmente adecuado para la economía, por eso anhelamos la cultura de un país poderoso, por eso entra en juego la cultura europea y americana. Creo que lo que dijiste es correcto y estoy de acuerdo contigo. [11:17]
[Internauta]: Hay un dicho que dice que el estatus económico determina el estatus cultural. Adoptar nombres extranjeros es muy común hoy en día. ¿Explica también la sumisión de la cultura débil a la cultura fuerte o la conquista de la cultura débil por la cultura fuerte? [11:16]
[Yu]: Las principales fuentes de nombres extranjeros para áreas residenciales: primero, la fuente más fundamental, a la que probablemente llamo la era de la riqueza. ¿Qué es hacerse rico? Este es el primer nombre que le dio un francés porque de repente se hizo rico, pero su educación y su educación no estuvieron a la altura. Esta ideología está inevitablemente guiada por el culto al dinero, que es una característica típica de la era de los nuevos ricos. Cualquier nombre que pueda reflejar su estatus y riqueza es un buen nombre. ¿Qué es avanzado? Después de la apertura, tendemos a pensar en Occidente como una sociedad rica, por lo que el nombre de Occidente indica que los residentes son de buen gusto y de clase media o ricos. Esto es un reflejo de esta época. China está ahora al límite, es decir, la economía social se encuentra en un período de transformación o transición, y esa ideología y esos valores surgirán inevitablemente. Debido a que estamos 100 años por detrás de Occidente, anhelamos la vida y la riqueza de Occidente, por lo que a través del nombre, el nombre refleja nuestras expectativas, valores y expectativas. Por tanto, el problema fundamental de los nombres extranjeros es que la era en la que vivimos es una era de transición de la pobreza a la riqueza, del atraso al avance, y es un área marginal del desarrollo social. Por tanto, aspiraremos a tener una meta. Nuestro objetivo será atraer a los países occidentales. Esto también ha ocurrido en el desarrollo occidental. Por ejemplo, Estados Unidos se ha desarrollado durante el siglo pasado. Hace un siglo, los estadounidenses, al igual que los chinos, anhelaban Europa, por lo que los edificios estadounidenses, incluida la Casa Blanca y el Capitolio, imitaban los edificios europeos. El nombre de la comunidad estadounidense es el mismo que el de la ubicación de la Universidad de Harvard. Ambos son nombres británicos utilizados por Cambridge y nombres británicos también utilizados por Oxford. Hay una región del oeste de Inglaterra en todo el este de los Estados Unidos. Muchos estados pertenecen a la región del oeste de Inglaterra y todos están imitando al Reino Unido. A causa de sus colonias, añoraba la vida y la cultura de la aristocracia europea de aquella época. Esta es una mentalidad de países atrasados o de países que esperan desarrollarse. También se le puede llamar mentalidad cultural neocolonial. Pero este período de tiempo es relativamente corto, lo que significa que esperamos que la era de los nombres extranjeros sea corta y pase rápidamente. ¿Por qué? Sólo cuando un país sea verdaderamente fuerte tendrá más confianza en sí mismo, y con más confianza en sí mismo desdeñará los nombres extranjeros. De hecho, los nombres extranjeros que acabamos de mencionar eran más populares y populares hace diez años, es decir, nombrar comunidades con nombres extranjeros. Se remonta a Shanghai, el nombre extranjero de Shanghai y la atmósfera viva de Shanghai. En aquella época, a muchas personas de la llamada clase alta les gustaba poner nombres extranjeros a sus propiedades, a sus hijos e incluso a sus casas. Pero debido a que toda la sociedad se ha desarrollado, el estilo de vida de la clase alta en ese momento ahora se ha convertido en un estilo de vida que muchas personas pueden permitirse, por lo que la moda extranjera en realidad se ha vuelto más común en esta época, pero es más social. La moda que originalmente estaba limitada a unas pocas élites ahora se ha convertido en una moda más popular, y esta moda popular también está impulsada por la cultura de la élite. Si miramos algunas revistas de moda ahora, casi todas venden un estilo de vida lujoso y lo venden a extranjeros. Por un lado, estamos ansiosos de progreso y desarrollo, pero esto también refleja nuestra falta de confianza. Ésta es la esencia de los nombres extranjeros, que apenas estamos empezando a enriquecernos y desarrollarnos. El estilo de vida al que aspiramos es el de la aristocracia occidental. Ésta es su idea esencial: que la cultura de la aristocracia occidental es vista como una cultura que debemos imitar o de la que debemos aprender. Pero, de hecho, esto es una ilusión. No toda la vida occidental persigue el lujo de esta manera, pero también hay una vida más democrática, una vida más civil, una vida más de ocio, una vida más egocéntrica. Simplemente no hemos visto esa parte de la cultura que imita a los aristócratas occidentales. Hay que decir que no es una cultura avanzada. [11:13]
[Yu]: Hay dos vistas. Una es, como dijo este internauta, que existe una situación llamada nombres extranjeros. La segunda es que puede ser conveniente hacer llamadas telefónicas y será más conveniente bajo la dirección de más extranjeros. Los nombres personales siguen siendo libres, o reflejan la propia libertad, pero creo que no es necesario que los individuos critiquen la ideología y los valores que hay detrás. Pero es diferente del nombre de la comunidad.
Poner nombre a una comunidad es un acto público que afecta a una sociedad y afecta a nuestros descendientes. Si las generaciones futuras crecen con el nombre de Campos Elíseos o Fontainebleau, creo que cortarán sus vínculos con la tierra original. Por tanto, cabe decir que existe una diferencia entre nombrar a una comunidad y nombrar a una persona. Nombrar a una persona es más bien un acto privado y refleja mal gusto, pero no necesitamos interferir. Sin embargo, la denominación de una comunidad requiere la participación de toda la sociedad, porque es un entorno público. [10:48]
[Yu]: Creo que este entendimiento es un malentendido. La llamada tolerancia se refiere a la globalización y el regionalismo. Los dos son contradictorios, pero al mismo tiempo se promueven mutuamente. En el contexto de la globalización, deberíamos respetarnos más a nosotros mismos. Liang Qichao dijo que la identidad nacional se toma prestada de otros países y se entrega al enemigo. En otras palabras, todos los países están entrando en el proceso de globalización. ¿Cuál es tu identidad? Tienes que tomar prestada la fuerza de otros países para tener algo propio y único. La nacionalidad no tiene por qué ser una continuación de la nacionalidad de los ancestros antiguos. El carácter nacional del que hablamos está relacionado con las características regionales, la cultura y nuestra vida misma. Cuando hablamos de nacionalidad y regionalidad, no hablamos de tradición, sino que también queremos decir que ahora hay nacionalidad y regionalidad. El nombre de nuestra tierra es Tierra Amarilla, como Huangnigou, que está relacionado con la región. Liu Zongyuan se hacía llamar Liu Hedong y Bai Juyi se hacía llamar laico en Xiangshan. Esta es una figura de élite de esa época y no demostrará que está atrasado. Mi nombre en Yu es "Turen". Sólo porque me llamen local, no creo que seas cerrado y local. Al contrario, como me llaman local, sé que usted representa a China a nivel internacional. En el contexto de la globalización, la propia nacionalidad y la identidad regional son aún más valiosas. Por tanto, esto no es incompatible con la apertura. Por el contrario, en esta era, debemos nombrarnos y tratarnos con una actitud abierta y segura, para que podamos parecer abiertos y generosos. [10:47]
[Yu]: Sí o no, hoy espero convertirme en educadora estética. Hablar de este tema desde la perspectiva de una educación de calidad para toda la nación es despertar la conciencia pública. No tengo intención de utilizar medios administrativos para solucionar este problema. Creo que utilizar medios administrativos para resolver este problema no es el problema fundamental. Ahora es difícil decir por qué y por qué no dar un nombre, así que son dos aspectos. En primer lugar, creo que el nombre en sí refleja los valores sociales de esta época y carece de sentido de identidad nacional. ¿Pero no se puede resolver este problema por medios administrativos? Sigo siendo muy escéptico, porque una vez que se forme una intervención, habrá otras cuestiones involucradas. Se espera que a través de los medios, la cultura comunitaria e intercambios similares, las personas y los desarrolladores se den cuenta de que este nombre es realmente indecente y no aportará verdadero buen gusto a la comunidad. Por el contrario, sólo separará a la comunidad de su región, su ubicación original y su historia y cultura, haciendo que la comunidad palidezca y parezca impetuosa, inculta y de mal gusto. [10:40]
【Diguaba】: Las comunidades residenciales donde los residentes nacionales no pueden permitirse nombres extranjeros, pero a las comunidades residenciales donde viven extranjeros se les debe permitir tener nombres extranjeros. ¿Qué opinas? [10:40]
[Yu]: Por supuesto, la oficina de nombres debe asumir parte de la responsabilidad de nombrar a la comunidad. No creo que nombrar esto sea una cuestión legal. No ha llegado a tales alturas que no se permita nombrar. Como tu propio hijo, ¿cómo se llama? Esta es la libertad civil. Pero la denominación de nombres de la comunidad es un comportamiento público. Creo que la oficina de nombres debería resolver este problema mediante orientación, educación, publicidad, etc., mejorando el gusto estético y los valores nacionales de toda la sociedad. ¿Es por medios legales? No estoy seguro de si este problema se solucionará administrativamente. [10:39]
[KF 1K5]: La denominación de las áreas residenciales debe ser aprobada por la oficina de nombres geográficos local. La denominación de lugares es confusa. ¿Significa esto que los topónimos locales no están en su lugar? [10:39]
[Yu]: Así es como yo lo entiendo. ¿Qué es el habitar poético o un retorno a la filosofía de Heidegger? La vida es un gran problema. Heidegger decía que el proceso de vivir es el proceso de escribir poesía. ¿Qué es escribir poesía y qué es poesía? Es devolver a la gente a la verdad y a la tierra. El proceso de escribir poesía es traer a la gente a la tierra y recomprenderse a sí mismos. La poesía expresa tu verdadero yo. ¿Por qué hacer esta pregunta? Debido a que el paisaje urbano y el entorno de vida actuales son irreales, tan irreales, utilizamos el lenguaje barroco, es decir, el lenguaje occidental clásico, para compensarnos, por lo que las columnas romanas que ves, incluidos los nombres de las comunidades, son solo una. idioma, encarna los valores tradicionales de los antiguos aristócratas y emperadores occidentales. Este es un valor que nos hace perder nuestra autenticidad. Nos imaginamos a nosotros mismos como aristócratas occidentales, emperadores clásicos occidentales, y esto nos hace perder autenticidad.
En segundo lugar, nos imaginamos como emperadores de la antigua China, lo cual es otra forma de perdernos a nosotros mismos y a nuestra verdad. Por ejemplo, cuando vemos series de televisión ahora, nos gusta ver al Emperador Qianlong y al Emperador Kangxi. Construir una comunidad es como hacer una película, se trata de crear un sueño. Nos imaginamos como el emperador Wu y el emperador Kangxi de la dinastía Han, por lo que la construcción de nuestra comunidad también es un entorno creado por el paisaje feudal de China, por lo que puedes ver pabellones y pabellones, y todos los emperadores feudales y literatos todavía se ponen por su cuenta. constituir. De hecho, ahora no es el momento.
Nuevamente adoptamos la forma del imperio moderno occidental. En la comunidad, se puede ver un enorme eje central, incluido el edificio CCTV. Parece muy moderno, pero en realidad encarna la mentalidad imperial y aristocrática. mentalidad. Esta arquitectura urbana, esta arquitectura comunitaria que llena nuestras ciudades, al final nos hace perdernos. Al igual que muchas bellezas que ves en la calle no son verdaderas bellezas, se han sometido a una cirugía y se han maquillado. De hecho, refleja baja autoestima y falta de confianza en uno mismo. Una persona verdaderamente segura debe entregar su verdadero yo. El nombre representa "yo" y el nombre es su documento de identidad. Si usas un nombre falso, te estás disfrazando de otra persona. Hace unos años, hubo en Beijing el caso de una hermosa mujer que se casaba con un hombre. Ambos eran muy guapos y hermosos y terminaron teniendo un hijo. Demasiado feo. ¿Por qué es feo? El hombre dudó de la castidad de la mujer, pero finalmente descubrió que ella era muy amable y leal con él. Lo malo es que esta mujer es de plástico. ¿A qué te refieres con hablar de este caso? Es cuando pierdo mi identidad después de maquillarme que ya no soy yo. Incluso la persona se vuelve falsa y la vida no tiene sentido. Por lo tanto, si quieres vivir poéticamente, debes regresar a tu verdadero yo, a la tierra real, es decir, a la gente común y corriente, a las cosas ordinarias, a las cosas reales y ordinarias, entonces tu vida tendrá sentido. Si tratas nuestras vidas con una actitud verdaderamente tranquila, no te disfrazarás de extranjero, de emperador feudal o de imperio occidental moderno. Esto es muy importante. Vivir poéticamente es volver a uno mismo y no utilizar un seudónimo.
También te puedo poner un ejemplo. Como todos sabemos, Shen Congwen ya había escrito una "Inscripción en una habitación humilde" de Liu Yuxi. Si la montaña no es alta, habrá inmortales, lo que significa que la casa debe ser real, la connotación de las personas que viven en ella es la más importante, y la calidad cultural y las condiciones de vida de las personas que viven en ella son el más importante. Cuando Shen Congwen estaba en Shandong, tenía una residencia llamada "Niaowen Zhai". Aquí se escriben muchas obras, y la "Inscripción en una habitación humilde" de Liu Yuxi también está escrita de la misma manera, es decir, el nombre debe tener algo intrínseco, no algo externo. No importa si el nombre es bueno o malo. Lo importante es ser auténtico y reflejar tu verdadero yo. La gente que vive aquí debe ser culta y de buen gusto. En este momento, tu vida será poética y tu residencia será poética. Volviendo al paisaje ordinario, estrecho y mohoso, esta casa no es muy especial. La habitación sencilla no es muy hermosa, pero está llena de poesía. Solo porque es ordinaria, eso es lo que significa el paisaje ordinario.
Recientemente construimos un campus en la Universidad Shenyang Jianzhu, que este año ganó el premio al Diseño Americano del Año. Usamos campos de arroz, usamos arroz para construir campus y usamos arroz para reverdecer y construir el medio ambiente. El arroz es muy común, pero si se utiliza como campus, un espacio de actividad para la gente corriente, combinado con las actividades de la gente contemporánea, los campos de arroz estarán llenos de poesía. Éste es el significado de vivienda poética. [10:36]
[Caminando por la jungla]: Profesor Yu, una vez dijo que “los paisajes ordinarios crean una vivienda poética”, así que por favor hable sobre sus pensamientos sobre los “paisajes ordinarios” y las “viviendas poéticas”. ”. La comprensión de "habitar". [10:35]
[Yu]: Este problema es en realidad un reflejo del vacío y la falta de valores, ideologías sociales y autoidentidad nacional en nuestra era. Esto no es un gran problema en sí mismo, pero refleja un gran problema. De esto se puede ver que los principales problemas actuales en humanidades, educación y estética en general reflejan un problema importante. ¿Por qué dices eso? 1. ¿Cuál es el significado de vivir? El significado de la vida no puede ser superficial. El significado de vivir es establecer una conexión entre las personas y la tierra, y establecer una conexión con la historia y la cultura de la tierra. Con este tipo de conexión, la gente no se sentirá sola y la vida humana tendrá sentido. Heidegger decía que el país en el que viven es el proceso de escribir poesía. ¿Qué tipo de poesía es significativa? ¿Qué tipo de vida tiene sentido? Es establecer una conexión con el cielo y la tierra, establecer una conexión con la historia y regresar a la tierra real. Nuestros hogares deben reflejar nuestra relación con la tierra. Los seres humanos somos cosas muy pequeñas en el mundo. Sin todo el sistema terrestre y todo el sistema histórico, el hombre carecería de sentido.
Heidegger dijo que el proceso de vivir es establecer una conexión con la tierra, pero los nombres dados por los desarrolladores ahora nos hacen perder la conexión con la tierra, la tierra y la historia entera. Esta es la esencia de todo el problema. Celebridades culturales en la historia, tomando como ejemplo la dinastía Tang, todas las celebridades tienen sus propias conexiones con su lugar de residencia. Por ejemplo, Du Fu se hacía llamar Du Shaoling porque vivía al lado del Mausoleo de Chang'an y la tumba no era elegante, entonces se llamó a sí mismo Shaoling, lo que significaba que yo no estaba solo porque estaba conectado con las características de la tierra donde estaba. vivido. Por ejemplo, Han Yu se hace llamar Han Changli y su abuelo vive donde vivieron sus antepasados. Llamarse a sí mismo Changli no solo establece una conexión con Changli, sino que también establece una conexión con su abuelo. Por lo tanto, el nombre del lugar donde vives, incluido tu propio nombre, ya no te hace sentir solo. También es una parte integral de la larga historia y del universo entero. En este momento, la vida humana tiene sentido. Por ejemplo, Liu Zongyuan vivía en Jiezhou, Shanxi, por lo que se hacía llamar Liuhedong. El hogar ancestral de Du Mu es Fanchuan, Shaanxi, también conocido como Du Fanchuan.
Cuando las personas viven en este mundo, y para que sus vidas tengan sentido, deben establecer una conexión con la historia y la tierra. Por lo tanto, el nombramiento de una comunidad no es un asunto trivial, sino un asunto importante. ¿Qué nos ha aportado como nación y como pueblo contemporáneo? ¿Cuál es tu identidad? Durante mucho tiempo he criticado que en esta era hemos perdido mucha identidad, simplemente no sabemos quiénes somos. Fingimos ser el Imperio Romano, Luis XIV, la llamada nobleza de Europa, la nobleza de Francia e incluso los nuevos ricos de Estados Unidos, lo que finalmente hizo que nos perdiéramos a nosotros mismos y a nuestra identidad. El nombre del desarrollador ahora encarna dos cosas. Por un lado están los destinatarios del mercado, es decir, los compradores y el público. De hecho, lo que anhelan y persiguen no es el verdadero yo, sino el falso yo. En segundo lugar, desde la perspectiva de un desarrollador, intentó descubrir el mercado. Lo comparó con la ideología de los nuevos ricos. Creía que cuanto más rico y elegante fuera el nombre, más clientes lo comprarían. Intentó utilizar el dinero y la orientación al mercado para comprender a los clientes desde la perspectiva de un desarrollador. Pero, de hecho, no todos los clientes son así. A veces los clientes no necesitan esto. En realidad, esto lo imponen los promotores al público y a los compradores de viviendas. Este es un aspecto. Por otro lado, si los clientes realmente se imaginan viviendo en Versalles o Cambridge en Inglaterra o los Campos Elíseos en Francia, lo que los promotores están haciendo no es satisfacer gustos vulgares. El mal gusto del que hablo es temporal. Esto no es lo que hemos estado persiguiendo durante mucho tiempo. Lo que perseguimos durante mucho tiempo es volver a nuestro verdadero yo y a nuestros verdaderos nombres. ¿Qué deberían hacer los desarrolladores en este momento? Las responsabilidades sociales deben asumirse. Las responsabilidades sociales son responsabilidades que los actuales compradores de viviendas no pueden asumir. Los desarrolladores deben hacerlo desde la perspectiva de liderar una sociedad más saludable y promover la identidad nacional. Entonces, los desarrolladores tienen dos lados. Una es que en realidad está engañando y malinterpretando el mercado. El segundo desarrollador tiene que asumir algunas responsabilidades sociales, es decir, la responsabilidad de liderar la sociedad hacia un país que pueda demostrar verdaderamente la identidad nacional de esta época. [10:28]
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