Obra original de Zhang Boduan_Traducción y Apreciación
Chen Qiqing (1180~1237), nativo de Linhai en la dinastía Song, dijo en el volumen 35 de la "Crónica de Jiading Chicheng" que era del condado de Zhangboduan. Como todos sabemos, en la dinastía Song, el gobierno estaba ubicado en el estado y el "condado" era la sede de la capital del estado. Linhai es la sede de Taizhou, por lo que el significado de "ciudadanos del condado" es evidente. Más tarde, lo llamaron "Tiantai" o "Tiantai", así como la "Historia de los inmortales de todas las dinastías" de Wang y las "Crónicas del condado de Linhai" de Kangxi a finales de la dinastía Qing. Según "Taizhou Waishu" de Qi Xuebiao, la calle Huailuo está ubicada en Linhai, "en el noreste de la mansión, se encuentra la antigua residencia de Zhang Boduan, una persona real de la dinastía Song, que ahora es el edificio ****. " El hogar ancestral de Chen Qiqing era Linhai, y su edad de vida era sólo cien años diferente a la de Zhang Boduan. Debe ser bastante claro acerca de la reputación y los hechos históricos sobre la vida y actividades de Zhang Boduan. Chen Qiqing estudió con Ye Shi y escribió muy buenos artículos. Fue profesor. La Crónica de Jiading Chicheng que escribió es una crónica general de Taizhou, dividida en cinco condados: Linhai, Huangyan, Tiantai, Xianju y Ninghai, con un total de 15 sucursales. Song Shiyi elogió su ambición de "acumular más de diez años de trabajo, crear rastros de miles de años de trabajo, utilizar palabras ricas y un estilo de escritura riguroso, calificándolo de edificio excepcional". Por lo tanto, el registro de Chen Qiqing debería ser confiable, es decir, Zhang Boduan era de la costa.
El emperador Yongzheng de la dinastía Qing lo dejó más claro en su inscripción en el templo taoísta: "* * * nació en Taizhou, y hay un * * edificio en la ciudad como su antigua residencia". Lo que es particularmente importante es que en el séptimo volumen del "Prefacio a las crónicas locales de la montaña Tiantai" escrito por Qi en el año 32 del reinado de Qianlong en la dinastía Qing, se registra claramente que "nativo de Linhai, nombre de cortesía Pingshu". . Qi (1703~1768), nombre de cortesía Cifeng, era nativo de Wanyuan, Qiongtai y la ciudad de Tiantai. Ha sido inteligente desde la infancia y tiene fama de "niño prodigio". Más tarde, se convirtió en soltero del gabinete, dejó la sala de estudio y se convirtió en Ministro de Ritos. Una vez fue elogiado como "una palabra aprendida" por el emperador Qianlong. Como nativo de Tiantai, tenía una comprensión científica del origen de Zhang Boduan ya en el período Qianlong de la dinastía Qing, lo que demuestra su rigurosa erudición. Además, Zhang Boduan y su vida están registrados en las Crónicas del condado de Linhai, pero no en Tiantai. Hay * * * * antiguas residencias y * * templos taoístas en la ciudad de Linhai, pero no hay azotea. Estos registros de Chen se corroboran entre sí, lo que basta para demostrar que es una persona costera. Este es un hecho irrefutable.
Zhang Boduan era inteligente y estudioso cuando era joven. Como dice el refrán, "Zhang Boduan nació en Tiantai. Aprendió todo y deambuló. Sin preparación, pasó por el camino de los elementos mixtos más tarde, visitó con más frecuencia y viajó por todo el mundo. En el segundo año de Xining, Shenzong de Durante la dinastía Song (1069), Lu Longguan visitó la ciudad y la convirtió en una capital rentable, por lo que conoció a Liu Haichan y le dio la fórmula de la píldora dorada de retorno del líquido, que pasó a llamarse "Tío Ping" y numerarse como * * *. Éxito, escribe "Cinco Agujas" para el mundo.
Había un monje que practicaba la meditación y la sabiduría. Pensó que tenía la mejor intención Zen y que podría concentrarse en ella en un instante. * * y yo tenía ambiciones similares y dije: "¿Puede el Maestro Zen llevar a mis compañeros a un largo viaje hoy?" El monje dijo: "Está bien". "* * * dijo: "La vida es escuchar. El monje dijo: "Quiero ir a Yangzhou a ver a Qionghua".
"* * * dijo: "Lo prometo. "Como resultado, * * * y el monje estaban en una habitación limpia, sentados aturdidos, deambulando. * * * Cuando llegaron a su lugar, el monje había llegado primero. Después de caminar alrededor de las flores tres veces, * * * dijo: "Hoy el Maestro Zen y yo estamos aquí, cada uno doblando una flor. "El monje y * * * cada uno doblaron una flor. Después de un rato, * * * y el monje se sintió fuera de contacto. * * * dijo: "¿Dónde está el Maestro Zen Qionghua? "Las manos del monje estaban vacías. * * * Sacó el Qionghua que tenía en la mano y se rió con el monje. * * * Dijo: "En este mundo, las personas que estudian el Zen y la inmortalidad son como nosotros, y ocasionalmente nos encontramos. . "* * *Así que se hizo amigo del monje. El último discípulo preguntó* * *: "El maestro Zen está vagando con mi maestro. ¿Por qué hay una diferencia al doblar flores? "* * * dijo: "Yo era el salvador en el camino en ese momento. Por lo tanto, reunirse crea forma y dispersarse crea ira. Dondequiera que vayas, verás la forma del dios verdadero, llamado Dios Yang. Lo que hizo fue ver el mérito lo más rápido posible, por lo que dejó de cultivar su destino y cultivó directamente su naturaleza. Por eso, donde quiera que vaya, nadie puede ver su sombra, por eso se le llama fantasma. El discípulo dijo: "Wei". ”
* * *Chang Yun: “El taoísmo enseña sobre el destino, por lo que el destino es auspicioso, pero habla un poco sobre el sexo. La religión de Shi se basa en el sexo, por eso habla de sexo y de vida. La vida es indivisible, y también lo es el taoísmo. Peter Gautama nació en Occidente y también aprendió el método del elixir de vida. La vida y el cultivo son para la mayor multiplicación, por eso se les llama inmortales dorados. Kawada Shi dijo: “¿Qué causó la cresta de nieve de seis años? Sólo para reconciliar a Qi y Shen. Cien minutos es un respiro y sabes que el gran camino es el cuerpo entero. "Zhongli Zhengyang está nublado: Bodhidharma se enfrentó a la pared durante nueve años antes de superar el patio interior; el Buda pasó seis años en la oscuridad, y luego nació un dragón. De esto podemos ver que Sakyamuni también practicó la cultivación durante toda su vida. Sí El segundo camino del Zen, pero su espíritu es Yin, y es difícil quedarse en casa. Es inevitable cometer errores y convertirse en un Buda. Sí, es el quinto fantasma inmortal en mi enseñanza, que es trascendente. En la sombra, el ídolo es desconocido, el fantasma no tiene apellido y las tres montañas son desconocidas, es difícil para él regresar a Peng Ying y nunca regresará, solo para reencarnar y apoderarse de su casa. No lo hizo al principio, solo quiere ser rápido, con forma de trozo de madera, con un corazón moribundo, escondiendo el corazón en su interior, decidido a dar a luz a un espíritu Yin, un fantasma de espíritu puro, no un hada. del Yang puro. Por lo tanto, se les llama fantasmas e inmortales. Por lo tanto, los dioses no pueden aprovecharse de ellos, 'No hay manera de lograr la aniquilación dos veces, sólo el Buda puede lograr la aniquilación', es decir. , Le enseñé a no aceptar fantasmas y dioses. Sin embargo, las personas tienen diferentes raíces y pesos, por lo que Shi dijo: "Tres veces". El taoísmo se divide en "Cinco inmortales" y 3.600 métodos de puertas laterales. Hay 3.600 métodos mágicos, y cada erudito toma uno de ellos como raíz. No conozco algunos cuentos de hadas, pero no están a la vuelta de la esquina del 3600. "Esto es lo que quiso decir Sakyamuni cuando dijo: 'Sólo el Buda puede hacer el viaje'".
Zhang Boduan, que sirvió como soldado en Lingnan, no tenía esperanzas de convertirse en oficial, por lo que "viajó ( (hoy condado de Lechang, Guangdong) en sus últimos años, viajó por el camino principal ". Durante el período Zhiping (1064 ~ 1067), sucedió que Lu de Yuhang conocía la situación en Guizhou y pudo "dirigir el mensaje secreto". En el segundo año de Xining (1069), Lu cambió de opinión y se fue con él. Conoció a un extraño en el templo Tianhui en Chengdu. "Si no regresa a su puesto, estará cada vez más calificado y sentirá que la persona real le ha dado la fórmula del medicamento. Después de la muerte de Liu, perdió su apoyo, por lo que "regresó". a las montañas desde Chengdu." Después de regresar del extranjero, "construyó una casa en las montañas y los ríos, y se llenó de alegría como si hubiera ganado algo". Un mensaje de invitado llegó a la ciudad, diciendo: Zhang Pingshu, que había sido degradado, regresó a la ciudad. montaña. Más tarde, Zhang Boduan volvió a salir y "se volvió hacia Longqing". Según el testamento de Liu, fue trasladado a Jingnan (hoy Jiangling, Hubei) para apoyar a Ma Chuhou, y "seleccionó la montaña Xing'an Hanyin (hoy * * * Cueva, Shaanxi) para practicar". Finalmente, Zhang Boduan regresó a la orilla del mar para vivir en reclusión, yendo y viniendo entre altares de lámparas, marquesinas de bambú, dragones antiguos, cipreses de tung y Chicheng.
En el quinto año de Yuanfeng (1082), Zhang Boduan estaba en Baibu (ahora Baibu, Linhai), donde "se bañó en el clima" y se puso en cuclillas. La "Oda a la Liberación de los Cadáveres" que quedó decía: "Los cuatro grandes elementos están a punto de dispersarse y las nubes están vacías. Hay espíritus maravillosos y el Reino del Dharma es redondo". Se han derretido miles de reliquias. por el fuego. La más grande es sólida como una gorgona, con todos los colores hermosos". Después de la muerte de Zhang Boduan, Baibu Village erigió un monumento "* * *" en el lugar donde se cayeron sus plumas. En el tercer año de Qingyuan de la dinastía Song del Sur (1197), el gobernador del condado de Taizhou, Ye Zhu, cambió el puente Huangniufang en la ciudad por el puente "Wuzhen" en memoria de Zhang Boduan.
Posteriormente aparecieron bloques y edificios monumentales como Wu Zhenfang y Wu Zhenfang. En el cuadragésimo cuarto año del reinado Jiajing de la dinastía Ming (1565), Zhang Pang, funcionario de la prefectura de Taizhou, construyó el * * * Salón en Baibu y reconstruyó la estela con la inscripción: "Reconstrucción de la poesía * * * ". En el décimo año del reinado del emperador Yongzheng de la dinastía Qing (1732), el emperador Shizong otorgó a Zhang Boduan el título de "Inmortal Zen del Gran Ci Tongyuan". Él personalmente escribió la inscripción del templo taoísta y ordenó a Liu Changyuan, Ministro del Ministerio de Industria, que viniera al mar y construyera un templo taoísta en su antigua residencia, la calle Lulu y Baihu, distrito de Yuhua, y el Palacio Tongbai en la montaña Tiantai para consagrar. Zhang Boduan.
Zhang Boduan es famoso por su libro "Wuzhen Pian". "Five Needles" encarna los pensamientos de Zhang Boduan sobre el autocultivo y es la obra representativa de Nanzong. Zhang Boduan defendió la alquimia interior en el libro y dijo: "Si quieres que el Dios del Grano viva para siempre, debes sentar las bases con Xuanzang. La verdadera esencia regresa a la casa dorada, sin dejar nunca una cuenta. Él aboga por cultivar la propia Propia alquimia según la ley de transformación de todas las cosas Jing, Qi, Shen. El libro también se basa en los pensamientos filosóficos de Laozi, los utiliza para explicar la práctica de la alquimia interior y la profundiza y desarrolla hasta convertirla en la base teórica de su interior. Teoría de la alquimia.
"Wu Zhen Pian" fue escrito en el tercer año de Linhai y Xining (1070). "Dan Cheng regresó a Taizhou para predicar y enseñar". "Inhumano, sufrió tres veces", la mayoría de los literatos "lo pidieron". Fama y fortuna". La idea de escribir un libro surgió en Linhai en el octavo año de Xining (1076), por lo que. personas que están destinadas a "encontrar el significado de las palabras". Por lo tanto, la "Crónica de Jiading Chicheng" de Chen Qiqing también registra que recibió el título de "Píldora de Oro" y utilizó las ganancias para extraer 81 secretos. numerado "Wuzhen Pian".
Después de que Zhang Boduan escribiera "Wuzhen Pian", también vivió en Changzhou (ahora la esquina sureste del parque Hongmei, ciudad de Changzhou, provincia de Jiangsu) después de dejar Linhai. "Hongmei Pavilion", escribió tres volúmenes de "Yu Qinghua Secret Internal Links" y un volumen de "Cuatrocientos personajes". Más tarde, cuando Zhang Boduan estaba predicando en Fengzhou (ahora Fengxian, Shaanxi) y Jiezhou (ahora Wudu, Gansu). , fue condenado al exilio por ofender al magistrado de Fengzhou y enviado a la fortaleza fronteriza. Cuando Shi Tai vio a Zhang Boduan escoltado por un policía, le preguntó sobre su origen. Shi Tai discutió con Jie Chai y llevó a Duan Bo a Yizhou Yamen. Finalmente tomó la decisión de evitar el exilio. Después de que Zhang Boduan fuera liberado, recordó las palabras de su maestro Zeng Yun: "Aquellos que te quitarán las riendas en el futuro. debe ser entregado a ellos" (54). Él y Xin Yao fueron entregados a Shi Tai, convirtiéndolo en un descendiente directo. Después de dejar Shitai, Zhang Boduan "ayudó a Ma Mohou Yu Hedong" y "se lo dio a Wu Zhen". Este libro ha sido recopilado y transmitido de generación en generación, incluida "Historia de la dinastía Song", "Tongkao de la literatura" de Zhi, "Jie Zhi Zhai" de Chen, "Quanshu de los pensamientos de la dinastía Qing" de las dinastías Ming y Qing. y "Colección de libros antiguos y modernos" de las dinastías Ming y Qing. Hay muchos libros y hay muchas personas que toman notas. La anotación más antigua debería ser la anotación de Wu Zhen de Ye Shibiao de la dinastía Song del Sur. El artículo "Notas" dice: "Antes del tío Wen, no había notas sobre el Capítulo de Wuzhen". Ye Shibiao y Zhang Boduan eran ambos de Linhai y vivían en una época similar, por lo que el "Capítulo de Wuzhen" anotado por Ye Shibiao debería ser Zhang. El "Capítulo Wuzhen" de Boduan La otra anotación más antigua es la "Anotación del capítulo Wuzhen" de Xue Daoguang, pero esta anotación fue rechazada por Dai Qizong en el primer año de la dinastía Yuan (1335), y Dai Qizong tomó notas y lo reescribió. en "Estatua de Jindan" explica la terminología de "Jindan" e identifica las llamadas notas de Xue. En realidad, fue escrita por Weng Baoguang, pero la familia Fang utilizó el seudónimo de Xue para ampliar su influencia. También incluye "Weng Baoguang". "La verdadera historia de personas reales" y "La colección de historias reales de personas reales" también se publicaron en la dinastía Song. En la dinastía Yuan, Shang Yangzi Chen anotó el "Capítulo Wuzhen". Su texto se tituló "Prefacio al Capítulo Wuzhen" y fue compilado en "Tres Anotaciones al Capítulo Wuzhen". Zhang Shihong también tiene otro libro, "La gente real ilumina el Tao". La "Ilustración" registrada por Xue Daoguang al comienzo del libro fue escrita por el poeta Liu Yanfu de la dinastía Song. Dai Qizong, una celebridad vacía, escribió "Anotaciones sobre el capítulo de Wuzhen" y "Anotaciones sobre el capítulo de Wuzhen". En la dinastía Ming, estaban Qianlu Xixing, Yihe Zipeng, Hui y otros. El taoísta de Jiuying Shu Zhen presentó una opinión diferente. En la dinastía Qing, Tao Su, el hijo de Cunzi en Kuaiji, escribió "Wuzhen Zhang", Zhu escribió "Wuzhen Zhang", Liu escribió "Wuzhen Zhang Zhi", Dong Dening escribió "Wuzhen Zhang Zhi" y Fu Jinquan compiló " Cuatro libros de Wuzhen Zhang ".
Logros personales: 1.
Creó la técnica taoísta para preservar la salud "Cinco agujas", que resumía las ideas de la alquimia interna taoísta antes de la dinastía Song del Norte. Fue una obra maestra de la alquimia y el taoísmo; más tarde, Yongzheng, que creía en el budismo, adaptó la última parte de "Cinco". Agujas" en "Cinco agujas". "Citas de Yuxuan". Desde la dinastía Song del Norte, los estudiosos han valorado mucho las "Cinco Agujas". Sin embargo, los budistas y personas cercanas a Buda han malinterpretado e incluso falsificado este artículo, de modo que la autenticidad de cada libro coexiste y el texto es completamente diferente.
Los prefacios de este libro tienen similitudes y diferencias. Las "Notas de conferencia" de Xia en la dinastía Song, los "Comentarios" de Weng Xiangchuan en las dinastías Yuan y Ming, el "Shi You" de Zhu en la dinastía Qing y el "Wai Shi" de Lu Xixing en la dinastía Ming no aceptaron este orden. Dong Dui de la dinastía Qing resumió "Justicia" y señaló que estaba "ligeramente adaptada de la versión de Tao". Diez libros, comentarios, tres comentarios, Zhizhi, etc. Todos contienen prefacios, pero cada uno es diferente. Cuando Liu Zai estaba leyendo las Escrituras taoístas a finales de la dinastía Qing, dijo: "Zhang hizo su propia versión antigua, que contiene sólo siete métodos y dieciséis caracteres, una cuarteta, sesenta y cuatro y doce caracteres, y nada más. Es Lo mismo que las notas de la conferencia de Xia." Ochenta y uno en el libro. El poema, como el número noventa y nueve, es puramente taoísta. Sin embargo, existen diferentes opiniones y dudas sobre esta secuencia. En otras palabras, entre las diez versiones, cinco no tienen este orden, incluido el "Libro del Tao", y una tiene una eliminación importante. El contenido de "Zhi Zhi", "Zhu San" y "Libro de Bambú" es el mismo, y todos se refieren a "Lu" y "golpear bambú para iluminar el Tao", pero "Diez Libros" no registra esto. párrafo. Debido a esta diferencia, los comentaristas también tienen puntos de vista diferentes. Aquellos que están cerca del budismo registran las escrituras budistas; los eruditos confucianos eliminan palabras zen (como la versión original de Dong Dening no las registra; como diez libros), Parece que todos se suman o restan según su propia voluntad, y ninguno de ellos son frases originales. En cuanto a eliminar completamente esta orden, en realidad pone en duda su autenticidad. Por ejemplo, Weng Baoguang, Chen, Lu Xixing, etc. Debido a que el contenido del prefacio y los principios taoístas puros como "Tong Can Qi" y "Cinco Verdades" son contrarios a los estándares culturales taoístas, no se incluyen. Zhu es el auténtico Longmen y parece dudar de su autenticidad, por lo que no existe tal orden en Tao Zang.
La mayoría de los círculos docentes y académicos creen que el prefacio y parte del contenido de este libro son falsos o fueron revisados e incluidos junto con otros materiales taoístas cuando el taoísmo estaba en declive durante las dinastías Song, Jin y Yuan. . Por ejemplo, los clásicos de Gu Lingbao tienen una "orientación cultural" muy distinta. Sin embargo, la mayoría de estos materiales típicos fueron eliminados durante las disputas entre el budismo y el taoísmo desde las dinastías del Sur y del Norte hasta principios de la dinastía Yuan. En particular, los budistas de la dinastía Yuan instigaron a los gobernantes de la dinastía Yuan a quemar escrituras taoístas. Como resultado, la postura y los pensamientos de la primera secta Lingbao se oscurecieron durante mucho tiempo y no reaparecieron hasta que se descubrieron las Escrituras taoístas de Dunhuang. Pero si las "Cinco Verdades" se cambian más allá del reconocimiento, por ejemplo, si la parte del cultivo de la vida se cambia al budismo, entonces las generaciones futuras definitivamente encontrarán los cambios cuando vuelvan a investigar el Canon Taoísta. Por lo tanto, algunas palabras han sido cambiadas, como Tao y los inmortales son reemplazados por Buda; las personas reales son reemplazadas por Tathagata; el taoísmo es reemplazado por el budismo y el zen por el zen, etc. La recopilación de las historias de "Lvdong Binshenhuanglong" y "Zhang Boruis sucesión de escrituras budistas" en "Jiatai Pudeng Lu" tiene un contenido técnico considerable: aunque esta historia implica que "Buda es más alto que Tao", la ficción de esta historia no es completamente Sin fundamento, está cuidadosamente compilado sobre la base de investigaciones especiales sobre el taoísmo, por lo que resulta bastante confuso para los lectores, incluidos algunos taoístas, y muchos taoístas también creen que es cierto. Lu Dongbin participó en las escrituras budistas de Huanglong y Zhang Borui y se ha transmitido hasta el día de hoy, por lo que "un grano de mijo esconde el mundo, una olla de medio litro cocina montañas y ríos" se considera el famoso dicho de Lu Dongbin: que circula ampliamente en los círculos taoístas, como "Colección Daoyuan" y "Las obras completas de Lu Zu", "La verdadera interpretación del viaje al Oeste" y otros clásicos taoístas Ming y Qing. El "Prefacio a la Ilustración" y los "Comentarios varios" manipulados se incorporaron a "Tao Zang". Se puede ver que la influencia de su historia fue ampliamente reconocida por los círculos religiosos de la época. Muchos taoístas creían que era cierta e inconscientemente mantuvieron y difundieron esta doctrina. Durante la dinastía Yuan, las Escrituras taoístas fueron abandonadas y sufrieron graves pérdidas. . Según estadísticas aproximadas, se quemaron un total de 794 tipos y 2.500 volúmenes, el equivalente a la mitad de las escrituras taoístas ortodoxas de la dinastía Ming. Cuando el Dao Zang fue reeditado en la dinastía Ming, el editor pensó erróneamente que la parte revisada era una obra que integraba las tres religiones en una, y la incluyó en el Dao Zang. Esto es comprensible. )
2. "Obras secretas de Jade Tsinghua", "Zhang * * * Ocho meridianos", "Esenciales de la inmortalidad" (perdidos)
Entre ellos, "Obras secretas de Tsinghua" es Un posterior La caligrafía de "Wu Zhen Pian" tiene una función diferente y no puede considerarse como su propia obra.
Entre ellos, las "Cinco Agujas" escritas en el octavo año de Xining en la Dinastía Song del Norte (1075 d.C.) se basan en el "Yinfu Jing" y el "Tao Te Ching" e "imitan ligeramente al Shen". " ("Zhu "Qing Yuan Yu" Amigo del Capítulo de las Cinco Agujas), hereda la teoría tradicional de la alquimia interior y explica la práctica de la alquimia interior.
"Resumen del catálogo general de Sikuquanshu" dice: "Este libro es la clave para comprender los elixires y es tan auténtico como la energía mágica y el taoísmo de Wei Boyang". "Tao Zang Jing Lu" dice: "Es la regla de oro del elixir". "
Zhang Boduan no fundó personalmente una escuela o secta durante su vida (generalmente se considera que Bai Yuchan es el verdadero fundador de Nanzong), sino una gran secta. se formó detrás de él.
Según Shi Tai, Shi Tai Xue Daoguang, Xue Daoguang, Chen Nan y Chen Nan. Recibió su educación en Bai Yuchan y gradualmente se convirtió en una importante escuela de alquimia interna, con "Cinco Agujas" como su clásico teórico. Se llamó "Secta Jindan Nan". Debido al "* * *" de Zhang Boduan, la Secta Nan también se llamó "Secta ** * *", y figuraba como la Secta Jindan Norte y Sur junto con el Taoísmo Quanzhen ( luego se fusionó en uno). Zhang Boduan, Shi Tai, Xue Daoguang, Chen Nan y Bai Yuchan son conocidos colectivamente como los "Cinco Ancestros de la Secta del Sur".
Poema de Zhang Boduan "Las nubes blancas cortan el camino de las rocas de las hadas y la cueva es profunda". Las jaulas de bambú están llenas de humo, los acantilados verdes salpican de cascadas y los árboles centenarios son inquietantes y entrañables. El altar no es antiguo. Cierra con llave una mesa de frambuesa y un poco de juncia. Intente comparar Taoyuan y el paisaje. No he estado en Lu'an desde hace mucho tiempo, pero ahora las grullas vuelan y los simios rugen. El árbol abraza la torre de incienso, el resorte golpea el colgante de jade y sospecho que los dioses pesan. La atmósfera de polvo es ridícula. Durante mucho tiempo, añoré a Tantai, soñé con Pengdao y quise viajar a Inglaterra para participar cuidadosamente en peras y dátiles. ——Zhang Boduan, dinastía Song, "Zhu Huan" Zhu Huan
Nubes blancas bloquean la carretera Xianyan y la puerta es profunda. Las jaulas de bambú están llenas de humo, los acantilados verdes salpican de cascadas y los árboles centenarios son inquietantes y entrañables. El altar no es antiguo. Cierra con llave una mesa de frambuesa y un poco de juncia. Intente comparar Taoyuan y el paisaje.
Hace mucho tiempo que no voy a Lu'an, pero ahora las grullas vuelan y los simios rugen. El árbol abraza la torre de incienso, el resorte golpea el colgante de jade y sospecho que los dioses pesan. La atmósfera de polvo es ridícula. Durante mucho tiempo, añoré a Tantai, soñé con Pengdao y quise viajar a Inglaterra para participar cuidadosamente en peras y dátiles. Una persona que vive una vida larga prefiere estar en lo alto que en lo bajo. No existe el cuerpo del dharma. Hay similitudes y diferencias en el pensamiento. Ver para creer, oír no es necesariamente correcto o incorrecto. No nos conocemos. ¿Quién puede detener tu vida y tu muerte? ——Zhang Boduan, Dinastía Song, "Luna en Xijiang (Siete)" Luna en Xijiang (Siete)
Aquellos que viven mucho prefieren estar en lo alto que en lo bajo. No existe el cuerpo del dharma. Hay similitudes y diferencias en el pensamiento.
Ver para creer, oír no es necesariamente correcto o incorrecto. No nos conocemos. ¿Quién puede detener tu vida y tu muerte? Leyes, leyes, leyes y elementos no pueden, vacío vacío vacío no es vacío. El silencio y el silencio son la misma cosa. ¿Alguna vez has dicho un sueño en un sueño? Lo útil es inútil, lo inútil es útil. Cuando esté maduro, naturalmente se volverá rojo. ¿Cómo cultivar semillas en Mowen? ——Zhang Boduan de la dinastía Song "Luna en el río Oeste (IV)" Luna en el río Xijiang (IV)
Las leyes, las leyes, las leyes y los elementos no pueden estar vacíos. El silencio y el silencio son la misma cosa. ¿Alguna vez has dicho un sueño en un sueño?
Lo útil es inútil, lo inútil es útil. Cuando esté maduro, naturalmente se volverá rojo. ¿Cómo cultivar semillas en Mowen? Ver más poemas de Zhang Boduan> & gt