¿Se repetirá la eliminación del olor de las axilas con microondas?

La gente moderna come demasiados productos procesados ​​y debería comer más verduras, lo que no sólo puede retrasar la digestión y la absorción de los alimentos, sino también fortalecer el estómago y regular la calidad de la sangre y la condición física.

Sudoración en las axilas: las glándulas sudoríparas son demasiado grandes o comes demasiado.

Debido a que hay una gran cantidad de glándulas sudoríparas en las axilas, es más fácil sudar. Si la secreción de sudor es demasiado fuerte y el olor es fuerte, puede significar que la dieta diaria es demasiado pesada y que comes demasiadas cebollas, ajos, cebolletas y otros alimentos.

Las verduras son ricas en vitaminas, de las cuales la vitamina C y la vitamina A son las más importantes, pero la vitamina C se perderá durante el proceso de cocción. Cuanto más oscura es la verdura, más vitaminas A y C contiene.

¿Crees que está bien apagar cien arcos? Para lograr el propósito de la cura radical.

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La segunda parte habla del primer nivel de la filosofía china, la ética en un sentido amplio, que incluye principalmente la filosofía política y la ética. Ante este problema, ¿qué tipo de despliegue diacrónico tenemos en el confucianismo, el budismo y el taoísmo? Entonces uso estas etiquetas por separado. Primero, la construcción del confucianismo. Comencemos con las dinastías anteriores a Qin, Han, Tang, Song y Ming, y el neoconfucianismo moderno. Todo esto es confucianismo. Luego, la deconstrucción del taoísmo se centró principalmente en Lao-Zhuang y Lao-Zhuang, que es la metafísica de Wei y Jin. También me conviene clasificar la metafísica de Wei y Jin dentro del taoísmo. Lao Xuan era Wang Bi y Xuanzang era Guo Xiang. Luego vino la reconstrucción del budismo. Utilizo estas etiquetas, en cierto sentido, como la afirmación y la negación de Hegel, el proceso de afirmación y negación en un sentido amplio. Primero es la construcción, segundo es la deconstrucción y finalmente es la reconstrucción. Por supuesto, esto es una conveniencia académica. De hecho, cada familia puede hablar de un tipo de construcción, de otro tipo de deconstrucción y de otro tipo de reconstrucción. Aquí sólo estamos haciendo un diseño teórico sobre los puntos clave. El budismo habla de reconstruir el mundo, "el mundo está fuera del mundo", lo que encarna una función ética. Este es el tema del que hablaremos en la segunda parte. En la tercera parte hablaremos de ello. Hablaremos de ello según los dos niveles que acabamos de mencionar, por lo que preguntaremos por su fundamento último y su metafísica. Todos ellos tienen el fundamento metafísico de la ética y la correspondiente disposición final del destino de la vida. En primer lugar, la primera pieza es la benevolencia confuciana. Podemos comenzar con Confucio y Mencio, comenzar con el neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming, y finalmente hablar del neoconfucianismo moderno. Esta es una exhibición diacrónica. La segunda parte trata sobre el taoísmo, principalmente estas tres partes. La otra es la teoría budista de la naturaleza búdica. Podemos comenzar con el Sutra Mahanirvana y luego hablar de China, que incluye principalmente a Huayan, Tiantai y Zen. En la cuarta parte, como acabo de decir, además de los pensamientos y problemas humanos, además de los dos niveles que mencioné anteriormente, también podemos hablar de un conjunto de cosas más primitivo y primitivo, que implica la base de la metafísica. Luego hablaré sobre el confucianismo, el taoísmo, la teoría confuciana de la benevolencia, la rectitud y la emoción, la teoría taoísta de la inacción y la teoría budista del vacío y la compasión. Esta es también una exhibición diacrónica. Aprovecho principalmente la oportunidad de esta clase para hablar sobre mis comentarios generales personales sobre la historia de la filosofía china. Bien, hablemos de la segunda parte en la próxima clase.