300 palabras después de leer 50 prosas y poemas de Zhuangzi.

"Zhuangzi", también conocido como "Nanhua Sutra", es un clásico taoísta escrito por Zhuangzi y eruditos posteriores a principios del Período de los Reinos Combatientes. Después de la dinastía Han, fue venerado como un clásico del Reino del Sur, y Zhuangzi fue nombrado un verdadero hombre del Reino del Sur. Sus libros, "Laozi" y "Libro de los cambios", se denominan colectivamente los "Tres Misterios". "Zhuangzi" refleja principalmente la filosofía, el arte, los pensamientos estéticos y la visión de la vida de Zhuangzi. La siguiente es una reseña del clásico chino "Zhuangzi" presentada por el editor. Espero que les resulte útil.

Reflexiones sobre el clásico chino "Zhuangzi" (1)

"Zhuangzi" es una obra que analiza la relación entre el hombre y la naturaleza, el hombre y la sociedad. Creo que Zhuangzi quería ilustrar la unidad de los opuestos en las cosas. No mires siempre los problemas desde un lado. La superioridad moral también es un extremo, y estar orgulloso de las propias habilidades también es un extremo. El mundo es armonioso. La gente también necesita ser armoniosa.

La llamada "teoría blanca dura", Shanren cree que las discusiones entre las dos escuelas en realidad no discuten el mismo tema: una escuela está discutiendo las propiedades de algo [es decir, blanco y duro], y la otra escuela está discutiendo ¿Es una determinada característica [es decir, blanca y dura] una personalidad única de la cosa o una * * * propiedad que pueden tener muchas sustancias?

De hecho, vemos a menudo que en muchos debates, los llamados oponentes, remontando a su esencia, no saben sobre qué están discutiendo. Por ejemplo, el socialismo y el capitalismo son dos campos opuestos que han sido debatidos y opuestos durante décadas. Pero ¿quién puede decir qué son el “socialismo” y el “capitalismo”?

De hecho, la filosofía china, ya sea confucianismo, taoísmo o legalismo, es muy realista. Evite preguntas ambiguas como "el origen de todas las cosas" y "quién creó al hombre". Respecto a la naturaleza adoptamos una actitud de aceptarla y ser compatibles con ella. No busques absolutos, no vayas a los extremos, sólo busca el medio. Se considera que la idea de "transformar y conquistar la naturaleza" está influenciada por Occidente. El desarrollo de la ciencia y la tecnología occidentales modernas es un ejemplo de intentos de conquistar y transformar la naturaleza. La medicina china, el Qigong, el cuidado de la salud, etc. son ejemplos de cómo dejar que la naturaleza siga su curso, aceptarla e integrarse en ella. La visión típica es la llamada "unidad del hombre y la naturaleza".

Mucha gente junta el zhuangzi y el taoísmo, en contraposición al confucianismo. Los montañeses creen que el confucianismo se centra en la sociedad y los sistemas sociales; el mohismo enfatiza los objetos y sus atributos naturales y el zhuangzi es una fusión de estos; Lo que pasa es que los argumentos mohistas se utilizan con menos frecuencia. El confucianismo y Laozi son demasiado compatibles. Destaca que el hombre y la sociedad, el hombre y la naturaleza son una existencia armoniosa sin amos. Ésta es también la mayor diferencia con el confucianismo. En el confucianismo, debe haber un sentido de jerarquía y autocontrol (similar al "desinterés").

Naturalmente, desde la perspectiva de los políticos, el confucianismo fue beneficioso para la corte. Pero el pensamiento de Zhuangzi también favorece la estabilidad social. Por lo tanto, el confucianismo se convirtió en el pensamiento dominante en la sociedad feudal y fue promovido vigorosamente por los políticos. Pero al mismo tiempo, el pensamiento de Zhuangzi existía como una actividad secundaria importante y no estaba sujeto a una represión anormal. El legalismo, por otro lado, no tiene cabida porque enfatiza los objetos y desprecia los sistemas y estructuras sociales formados principalmente por la subjetividad humana.