Cuéntame sobre el origen y la historia del Tíbet.

La nación tibetana es una nación antigua, con una larga historia, trabajadora, valiente y sabia. Muchas excavaciones arqueológicas en el Tíbet han demostrado plenamente que los humanos vivieron en esta vasta tierra hace 20.000 años y experimentaron las edades Paleolítica y Neolítica. Son los antepasados ​​​​del pueblo tibetano actual.

Al igual que otros grupos étnicos antiguos, en su proceso de desarrollo inicial, con la comprensión del mundo natural y la lenta mejora de la productividad, paulatinamente se fueron formando muchas tribus, entre las que destaca la tribu Yalong en la zona de Shannan de ​​El Tíbet se desarrolló tan pronto como fue posible, nació aquí la leyenda del "mono que se convierte en humano" que creen los tibetanos.

Cuando se habla del origen de la nación tibetana, tenemos que mencionar varias leyendas relacionadas con el origen de la nación tibetana. Entre las leyendas sobre la formación del lugar donde vivieron los antepasados ​​​​del pueblo tibetano, la más famosa es "La leyenda del mar convirtiéndose en campos de moreras": hace mucho tiempo, este lugar era un mar infinito, y el mar Las olas suben por las olas, luchando contra los pinos y cipreses y los campos de hierro. La costa de abetos y palmeras hace un ruido rugiente. Sobre el bosque, hay montañas cubiertas de vegetación, nubes y niebla. El bosque está lleno de todo tipo de flores y pastos exóticos. Manadas de ciervos moteados y antílopes corren tranquilamente junto al lago. pasos ; Cucos, zorzales y alondras saltan alegremente en las copas de los árboles, los conejos corren despreocupados sobre la hierba verde y exuberante... ¡Qué imagen tan atractiva de paz y estabilidad! Un día, un enorme dragón venenoso de cinco cabezas apareció repentinamente en el mar. Provocó un desastre en el bosque, provocó miles de olas y destruyó flores, plantas y árboles. Todos los pájaros y animales que viven aquí tienen la premonición de que se avecina un desastre. Saltaron hacia el este, y los bosques del este se derrumbaron y las praderas se sumergieron; surgieron hacia el oeste, y también hubo olas salvajes en el oeste, que no dejaron a nadie sin aliento Justo cuando los pájaros y los animales estaban. Desesperados, de repente, cinco flores flotaron sobre el mar. Caiyun se convirtió en las cinco dakinis de la sabiduría. Llegaron a la orilla del mar y usaron su poder mágico ilimitado para someter a los cinco dragones venenosos. Los demonios fueron vencidos y el mar se calmó. Los ciervos, antílopes, monos, conejos y pájaros que vivían aquí rindieron homenaje a las hadas y les agradecieron por salvarles la vida. Las dakinis querían despedirse y regresar al cielo, pero los seres sintientes les rogaron intensamente, pidiéndoles que se quedaran aquí para el beneficio de los seres sintientes. Entonces las cinco hadas mostraron compasión y acordaron quedarse y disfrutar de un día tranquilo con todos los seres vivos. Las cinco hadas ordenaron que el mar retrocediera, por lo que el este se convirtió en un denso bosque, el oeste en vastos campos, el sur en un jardín con exuberantes flores y pasto, y el norte en pastos ilimitados. Esas cinco hadas se han convertido en los cinco picos principales del Himalaya, a saber: Xiangshou Fairy Peak, Cuiyan Fairy Peak, Zhenhui Fairy Peak, Guanyong Fairy Peak y Shiren Fairy Peak, que se encuentran en el borde suroeste. El Cuiyan Fairy Peak es el Everest. Es el pico más alto del mundo en la actualidad, y la gente local lo llama cariñosamente el "Pico de la Diosa".

La transformación de la Meseta Tibetana desde el mar ha sido comprobada por cada vez más investigaciones y descubrimientos científicos. Sin embargo, la fuente elevada no se formó de la noche a la mañana, sino que cambió con bastante lentitud. Fueron sólo los cambios de la corteza terrestre en los últimos millones de años los que provocaron que la fuente elevada aumentara bruscamente. En los últimos años, las mediciones del Monte Everest, la cima principal del Himalaya, han demostrado que la meseta sigue aumentando. Este ritmo de ascenso es asombroso en la historia del rescate terrestre, pero sólo aumenta uno o dos centímetros por año.

El pueblo Zang siempre ha creído en este mito sobre el origen de la raza tibetana: Según la leyenda, el Bodhisattva Guanyin en la montaña Putuo entregó un macaco transformado por los dioses y le ordenó partir del Mar de China Meridional. a la meseta cubierta de nieve del Tíbet para practicar la práctica espiritual. Este macaco llegó a una cueva en el valle de Yalong para practicar la compasión y la bodhicitta. Un demonio usó todas sus tácticas lujuriosas para seducirlo y le dijo: "¡Reunámonos!". El macaco respondió: "Soy el discípulo del Bodhisattva Guanyin y Me ordenaron venir aquí. Si me caso contigo, romperé mi código moral". La demonio dijo: "Si no te casas conmigo, tendré que suicidarme porque estaba destinada a ser un demonio. En mi vida anterior, tú y yo no podemos ser una pareja amorosa. En el futuro, definitivamente me convertiré en la esposa de un demonio y daré a luz a innumerables hijos y nietos de demonios. En ese momento, la meseta nevada se convertirá en una. mundo de demonios, y miles de criaturas serán asesinadas, por lo tanto, espero que aceptes mi pedido". Las parejas romperán los preceptos, y si no se unen con el demonio femenino, causarán grandes pecados. El macaco en conflicto regresó al monte Putuo y le pidió instrucciones al Bodhisattva Guanshiyin. El Bodhisattva Avalokitesvara dijo: "Ésta es la voluntad de Dios y un signo auspicioso. Es una gran buena acción que puedes combinar con ella y reproducir descendencia en la meseta nevada. Como Bodhisattva, debes actuar con valentía cuando ves el bien, y formar rápidamente una unión con el demonio femenino." pareja.

"Después de que el macaco se asoció con la bruja, dieron a luz a 6 pequeños monos. Tenían diferentes temperamentos y pasatiempos, y vivían de forma independiente en el bosque frutal. Tres años más tarde, cuando el macaco fue a visitar a los niños, descubrieron que Se había multiplicado. Solo había 500, y los frutos en el bosque estaban a punto de secarse, y su vida era miserable. El viejo macaco regresó al Monte Putuo nuevamente para pedir ayuda al Bodhisattva Guanyin y siguió la orden del santo. Saqué las semillas de granos naturales del Monte Sumeru y esparcílas en la tierra. La tierra se llenó sin cultivo. Debido a que los monos obtuvieron suficiente comida, sus colas gradualmente se hicieron más cortas, pudieron hablar y gradualmente. convertidos en humanos. Estos son los antepasados ​​​​en la meseta nevada. Las leyendas siguen siendo leyendas, pero son antiguas. Es un milagro que la leyenda coincida con la teoría de Darwin sobre la evolución de los simios a los humanos. Historia de la supervivencia y el desarrollo del pueblo tibetano en los tiempos modernos, se dice que un día del año 237 a. C., los pastores de Yalong en el valle del río descubrieron a un joven apuesto e inteligente en Zantangkosi. Su comportamiento era diferente al de los aborígenes locales. Los pastores regresaron al asentamiento para pedir instrucciones sobre cómo tratar con este joven. Los ancianos enviaron a 12 Bons muy inteligentes. Los creyentes subieron a la montaña y preguntaron de dónde venía el joven. Los ancianos y creyentes pensaron que el joven venía del cielo y era el "hijo de Dios", por lo que el líder del pueblo estiró con gran alegría su cuello, sirvió de silla de manos para este "Hijo de Dios". , y lo llevaron de regreso a la tribu con vítores y multitudes, y lo deificaron, diciendo que él era la decimotercera generación del Hijo de la Luz del Reino de los Colores que vino a la tierra, y la gente lo apoyó como líder de la tribu. Se llama respetuosamente "Nie Chi Zanpu". En tibetano, "Nie" significa cuello, "Chi" significa trono y "Zanpu" significa rey heroico, por lo que lo llamaron porque los pastores lo llevaban en el cuello. El héroe que usa su cuello como trono". Nietri Zampu fue el primer líder de la tribu Tubo. Nietri Zampu unificó la tribu Yarlung y construyó el primer palacio, Yongbulakang, que se encuentra lejos de Lhasa. Ubicado a 140 kilómetros al sureste de la ciudad de Zedang. En el condado de Nedong, este edificio se llama "Yongbulakang" en una colina en el valle de Yalong, donde "Yong" significa madre honorable y "Bu" significa niño, "Lakang" es un templo, por lo que puede llamarse "Palacio Zimu". Yongbulakang es de menor escala. Se encuentra en la cima de la montaña y mira hacia el oeste. Es un edificio de tres pisos en el frente y un búnker en la parte trasera. Nie Tri Zampu se convirtió en el primer líder tribal. Historia tibetana

Durante casi mil años, desde el primer Zampu hasta el siglo V d.C., la economía agrícola y ganadera del Tíbet se desarrolló rápidamente y dominó la tecnología de fundición de plata, hierro, etc. religión primitiva El bonismo ocupó el campo ideológico del Tíbet. El bonismo temprano era similar al chamanismo, adoraba a la naturaleza, creía que todas las cosas eran animistas y se centraba en ofrecer sacrificios, adivinación y protegerse de los desastres cuando la productividad era muy baja. En ese momento, la religión Bon era profundamente popular y jugó un papel muy importante en la clase dominante. Durante la 28.ª generación de Zanprato Torizan, el budismo comenzó a introducirse en Tubo. Debido al poderoso poder del grupo religioso, el budismo solo se introdujo, pero no. Se extendió y desarrolló hasta que la 32.ª generación Zanpu Songtsen Gampo unificó todo el Tíbet y estableció la primera dinastía Tubo. El Tíbet entró en una nueva etapa de civilización y desarrollo histórico.

Especialmente en los últimos años, las excavaciones arqueológicas en el Tíbet han proporcionado una gran cantidad de evidencia para la teoría del origen de la nación tibetana. En particular, el descubrimiento de las ruinas de Karuo es de gran importancia. Las ruinas de Karuo se encuentran a 12 kilómetros al sur de Qamdo, Tíbet y fueron descubiertas en 1977. Está en la plataforma secundaria triangular cerca de Karuo, al oeste del río Lancang, con una altitud de 3100 metros. Es el sitio del Neolítico más alto excavado en China. Las dos excavaciones arrojaron 28 ruinas de casas, 7.968 herramientas de piedra, 366 herramientas de hueso, más de 20.000 piezas de cerámica, 50 adornos, así como maíz y huesos de animales. El sitio de Kachu ha sido identificado por radiocarbono y fechado hace entre cuatro y cinco mil años. La cultura original que representa tiene un fuerte color local. En primer lugar, en cuanto a útiles de producción, el yacimiento presenta todas las características del Neolítico, pero aún conviven útiles de piedra martillada, de piedra fina y de piedra molida, siendo mayoritarios los de piedra martillada. En segundo lugar, en términos de cerámica, la cerámica es toda cerámica rellena de arena y hecha a mano. Las decoraciones son principalmente patrones tallados, patrones cónicos y patrones de pelo adicionales. La forma básica de los utensilios es una combinación de ollas, palanganas y cuencos, todos ellos pequeños utensilios de fondo plano. En tercer lugar, en cuanto a la construcción, se utiliza una gran cantidad de piedras como materia prima, como casas con muros de piedra, caminos de piedra, plataformas de piedra nacional, cerramientos de piedra, etc.

Estas características del yacimiento de Karuo indican que la cultura Karuo es una cultura representativa del Neolítico en la meseta tibetana.

Los artefactos paleolíticos encontrados en Sure en el condado de Dinghui, Luling en el condado de Shenzha, Zabu en el condado de Rishang y Hall en el condado de Pulan se encontraron en Nagqu, Shenzha, Shuanghu, Bangor, Nyalam y Ritu. Las herramientas microlíticas encontradas en Linzhi, Medog y. La cultura neolítica que se encuentra en Lhasa, Zanda, Nedong, Xiaoenda y otros lugares es similar a la cultura Qamdo Karuo y parece tener algunas conexiones. En otras palabras, está influenciada por la cultura Karuo.

La cultura Karuo no es una cultura primitiva que se desarrolló de forma aislada en la meseta tibetana, sino que está más o menos conectada con la cultura primitiva en el curso medio y superior del río Amarillo. Se han encontrado algunas herramientas de piedra en acumulaciones de loess en las cuencas de los ríos Yalong y Dadu en el este. En Gansu y Qinghai en el norte, hay culturas como Majiayao y Banshan Machang que datan de hace cuatro a cinco mil años. Parece haber estrechos intercambios culturales antiguos entre Kaku y las dos áreas adyacentes. En términos de herramientas de piedra, se pueden encontrar herramientas de martillo en forma de disco con cultivo atascado en los sitios tipo Gansu Sibatan, Yongjing Dahezhuang y Jiuquan Xiahe Qingmachang. Los cortadores se encuentran en sitios culturales de Majiayao como Luohan Hall y Qijiaping, cerca de Lanzhou. También se encuentran herramientas microlíticas y de piedra molida en sitios culturales neolíticos en el curso superior del río Amarillo. En cuanto a las casas semicriptas redondas y cuadradas, paredes de tierra quemada de rojo y superficies habitables de la temprana cultura Karuo, pertenecen a las tradiciones culturales y formas de vida Majiayao en Gansu, Qinghai y otros lugares. El maíz descubierto en el sitio de Karuo es un cultivo tradicional en la cuenca del río Amarillo. Es resistente a la sequía y rara vez se cultiva en el sur. El maíz de la cultura Karuo probablemente provino de la difusión de la cultura Majia Li.

La excavación del sitio de Karuo tiene una importancia histórica para el estudio de la cultura primitiva del Tíbet y proporciona información detallada sobre la ascendencia del pueblo tibetano. Esto muestra que la gente del sistema Qiang que vino al sur desde Hehuang sólo constituye una parte de los antepasados ​​del Tíbet, y son sólo una parte de la integración posterior. De hecho, el Tíbet ha estado habitado por pueblos primitivos ya en el Paleolítico. Los datos excavados en el sitio de Karuo muestran que los humanos se han multiplicado y vivido aquí en la meseta tibetana desde la antigüedad y han desarrollado esta vasta tierra.