El régimen de Dean
Aunque Ying Ning es el primer protagonista indiscutible de este artículo, las pistas obvias de la novela se desarrollan a través del encuentro del protagonista, el Príncipe Shi: el proceso matrimonial y amoroso del noviazgo, la selección de pareja y el parto. El contexto es muy claro. Si puedes leer la novela con atención, es difícil no maravillarte por la buena suerte del príncipe servidor. Después de conocer a una hermosa mujer durante el último Festival de los Faroles, mi prima mintió y afirmó que era "la hija de mi tía", lo que significaba que realmente tenía ese pariente. Mi prima dijo que la belleza vivía en la zona montañosa del suroeste y que estaba a más de treinta millas de distancia, por lo que Wang Zifu realmente pudo encontrar un lugar tan pequeño. Y cuando lo encontró, fue a casa de su tía, y su tía tomó la iniciativa de reconocer al familiar. Finalmente, creo que mi hija se la llevará a casa... Esta paradoja de la buena suerte no se puede ignorar ni profundizar: el primo Wu Sheng buscó a "Luo Xiaoli" en la zona montañosa del suroeste unos días después, pero no encontró "ninguna casa". en absoluto". El autor hace que las mentiras de Wu Sheng se hagan realidad una y otra vez, haciendo que el mentiroso se sienta increíble y creando suspenso. Pu Songling no dio una explicación positiva en la novela, pero proporcionó suficientes pistas para permitir a los lectores "autoexplicarse" e intervenir en el razonamiento de la trama de la novela a través de la lógica narrativa: Alguien debe haber usado deliberadamente las palabras de Wu Sheng para alentar al príncipe. insistir en "buscar la belleza" ", para hacer feliz a Ying Ning; esta persona necesita ser mágica y "a largo plazo" para Ying Ning; solo una persona cumple con los requisitos: Yue Qin, la primera madre y esposa del Príncipe que murió hace muchos años.
Yingning nació de su marido y el hada zorro. Aunque no es su hijo biológico, para Qin es el único linaje de la familia de sus suegros. Además, la experiencia de vida de Qin fue trágica, su padre murió y su madre lo abandonó, y la compasión y bondad de Qin fueron aún más amables. Sin embargo, Ying Ning es mitad humana después de todo, por lo que no puede morir como un fantasma. Así que, a la larga, hay que permitirle entrar en este mundo. En términos de la forma de "entrada", Qin eligió el "matrimonio" para lograr apoyo de por vida y, al mismo tiempo, cambió su familia: la parte de la historia de la vida "el zorro da a luz a un fantasma" es imperdonable.
Así se puede ver que cuando Wu Sheng volvió a visitar las montañas del suroeste, Pu Songling "el lugar de entierro de Wu Yi no parecía muy lejos; pero la intención narrativa de "La tumba se perdió más allá del reconocimiento": señaló que La tumba de Qin estaba en las montañas del suroeste, es para recordar a los lectores que lo que vieron en ese momento fue en realidad una fantasía creada por Qin Shengong. Después de que Yingning fue "recuperado" por la ropa del príncipe, no había necesidad de que Lu She existiera. Y Wu Sheng inevitablemente ya no existiría. Buscándola, de repente también podemos entender, porque es conveniente visitar la ropa del príncipe. La razón por la que Qin trata bien la ropa del príncipe es por su objetivo de "buscar la belleza". " y "criar una hija". Consistente. Por tanto, la pista explícita de la novela es el proceso de la "belleza" de la ropa del príncipe, mientras que la pista implícita es el proceso de la entrada de Ying Ning al mundo desde las "citas" hasta "El mundo". La inteligente disposición de esta pista oculta marca la estructura de la novela. Muestra la belleza de la polifonía: aunque son independientes, están coordinadas y unificadas. Además, aunque "explícitas" y "ocultas" han sido. Integrado en el medio de la novela, la lógica narrativa de la novela se establece debido a las pistas ocultas. Su efectividad todavía está en juego en la segunda mitad.
La lógica de la historia desde "Citas" hasta "Humano". "Mundo" fue cuidadosamente diseñado e inteligentemente oculto por Pu Songling. No sólo ocultó a Qin, el hombre detrás de escena. Poner a las partes involucradas en una situación protegida y particularmente inocente deja mucho espacio para la representación de la novela. La novela puede querer pensar detenidamente: ¿Enviar a Ying Ning a este mundo es solo un deseo de la familia Gui? ¿Puede Ning ser completamente ignorante? Por supuesto que no, Qin, que ama profundamente a su hija, no puede ignorar su último deseo. >
Pu Songling en "Muchos comentaristas han elaborado las imágenes de "flores amorosas" y "risas amorosas" de Ying Ning.
Por ejemplo, en su discusión sobre "Love Flower", el Sr. Tang analizó las exquisitas tallas de "Flower" desde tres perspectivas: pistas de tiempo, pistas de la trama y colores mágicos. Tiene razón ("Ying Ning's Flower", "Pu Songling". "Investigación" Número 1, 2009). Se puede agregar que la imagen de "flor" también contiene colores metafóricos en el texto. Cuando Yingning vio la ropa del príncipe por primera vez, "cogió una flor de ciruelo para que luciera hermosa y sonriera". Las flores de ciruelo son algo bueno a principios de la primavera, pero debido a que "ciruela" y "casamentero" son homofónicos, Ying Ning "se elogia a sí mismo", que significa "automedios". Al ver la atención de la vida, Ying Ning "arrojó las flores al suelo y se alejó con una sonrisa", y dejó que la ropa del príncipe "recogiera las flores y perdiera el alma", lo cual es una provocación muy obvia. Cuando nos volvimos a encontrar en las montañas, lo primero que vio el príncipe fue "una niña sosteniendo una flor de albaricoque e inclinando la cabeza de este a oeste", y esa niña era Ying Ning, sosteniendo una flor de albaricoque. "Xing" y "Xing" son homófonos, lo que significa que tienen suerte y su matrimonio será armonioso. A juzgar por la conexión entre "ciruela" y "albaricoque", Pu Songling también es una alusión aquí. Según los registros de Amin Jiang Yikui, un anciano le preguntó a Xie Jin: "¿Qué hace que una buena pareja?" Xie Jin respondió: "Tengo mucha suerte de conocer a un buen medio de comunicación". El anciano lo elogió por su ingenio y se casó con él. La "Colección de tristeza y muerte" de principios de la dinastía Qing es ligeramente diferente: "En la dinastía Ming, Cheng Jinjin era un niño prodigio. La esposa del estudiante universitario Li Xian era su hija. Porque el dinero restante se refiere a la fruta en la cena: 'Compraste a mi pareja (raíz de loto) ¿Qué (loto)? "Cheng Ying dijo: "Afortunadamente (albaricoque) no necesita combinarse con (ciruela)". Li Da lo elogió: "Desde la dinastía Ming hasta Qingliu, esta alusión es muy popular. Al mismo tiempo, Pu Songling presentó nuevas perspectivas. Después de todo, los predecesores sólo lo usaron para describir la confianza en sí mismos de los hombres, especialmente las personas talentosas, en el matrimonio. Nadie lo ha usado nunca para describir a las mujeres. El autor también insinúa que en el amor y el matrimonio de Ying Ning, la persona verdaderamente proactiva y afortunada es Ying Ning, no el sirviente del príncipe.
El "amor por reír" de Ying Ning dejó una profunda impresión en los lectores. Pu Songling se centró en tres escenas: el encuentro formal en las montañas y el encuentro casual en el jardín trasero, que la trajo de regreso a la familia Wang. Juntos, exageran la imagen superficial juguetona, inocente, vivaz y menos restringida de Ying Ning. Esta es la imagen que vio Wang Zifu, y también es la prueba del comentario de Gui Mu de que es "estúpido como un bebé". Sin embargo, a juzgar por el hecho de que Ying Ning puede soportar el misterio de la historia de su vida hasta que confíe completamente en la ropa del príncipe, la verdadera personalidad de Ying Ning no es de ninguna manera así. Desde el punto de vista de la historia, "La sonrisa" jugó un papel práctico en el "Prefacio" tres veces: atraer aún más la ropa del príncipe, eliminar las cautelas y dudas de otras personas, encubrir la vergüenza en la investigación de la experiencia de la vida, poder estar en la familia Wang se afianza y así sucesivamente. En particular, cuando Wang Zifu y Ying Ning regresaron a casa, la Reina Madre, Wu Sheng y Ying Ning se enfrentaron. Este es el mejor momento para descubrir qué está pasando. Sin embargo, "cuando la madre entró en la habitación, la mujer todavía se reía". Cuando la madre instó a la orden, hizo todo lo posible por reír, pero su rostro se movió y salió. Sin embargo, después de rendir homenaje al primer ministro, Wu Sheng de repente se echó a reír, lo que hizo imposible que Wu Sheng lo interrogara normalmente, y la investigación de su experiencia de vida fracasó por completo. En la descripción anterior, ella se convirtió en una persona inocente con una sonrisa encantadora, mientras que la madre de Wang se vio obligada a una situación de impotencia en la que no podía enfadarse: Después de tal "infantilidad", ¿no aparecería la imagen de una madre amorosa en los ojos de su hijo? ¿colapsar? Pero la verdad es que ¿no se trata realmente de eso? Aprovechando el "miedo a los ratones" y el "corazón insoportable" de la Reina Madre, no solo ocultó la verdad sobre su experiencia de vida, sino que también fue aceptada con éxito por la familia Wang y se convirtió en la nuera de la familia Wang.
Por tanto, la "sonrisa" tiene un fuerte propósito. No es exagerado decir que es la herramienta para que Fox Baoning salga al mundo. Por supuesto, la descripción que hace el autor aquí no es despectiva. Después de todo, a excepción de la dedicación de la ropa del príncipe, Ying Ning no tiene más dependencia ni apoyo. Es sabio e inofensivo elegir la "risa" universalmente aceptada como "herramienta" para romper las barreras mentales de las personas. También puedes citar otro chiste del autor. Después del "incidente del vecino Xi", Ying Ning parecía haber "dejado de reír" debido a las enseñanzas de su suegra. De hecho, fue porque había logrado el efecto instrumental de "reír": había establecido un punto de apoyo firme en la familia de su marido y estaba bien no reírse de ahora en adelante. El autor tiene miedo de decepcionarse. El siguiente artículo "Aunque lo he molestado, nunca me he reído, pero nunca he llorado de desesperación" es una afirmación clara: sólo cuando "reír" no es una naturaleza incontrolable y está controlado por. fuerzas externas Cuando es estrangulado, no le importará ni se sentirá triste.
La descripción que hace Pu Songling de la verdadera apariencia de Ying Ning es un desarrollo adicional de la compleja personalidad del personaje. Debido al traslado de la tumba, ella "lloró amargamente" e incluso "lloró" después de ver el cuerpo de su madre.
¿Cómo podría Ying Ning ser estúpido en este momento? ¡Es una hija completamente filial con sentimientos profundos y pensamientos delicados! Al permitir que sus difuntos padres fueran enterrados juntos, Ying Ning cumplió con sus responsabilidades como hijo del hombre. No solo fue una recompensa por la amabilidad de Guimu al criarlo, sino también la mayor gratitud hacia Guimu por enviarlo al mundo.
En este punto, el llamado "Soy Ying Ning escondido en Xiao Yu" de Shi Yi se puede resolver: la sonrisa de Ying Ning en realidad "finge ser estúpida" en lugar de ser realmente estúpida, como Shan. Ming As Lun comentó. La risa es sólo su estrategia oculta, su herramienta y medio para entrar en este mundo. La verdadera Ying Ning se esconde detrás de la sonrisa: es delicada y emocional, intrigante y despiadada con quienes cometen sus intenciones, como lo demuestra la muerte del Vecino Occidental. Por lo tanto, impulsada por la lógica de "unirse al mundo" y "devolver la bondad", Yingning pasó de "zorra" a "***" a "hija filial", no solo logrando un "reemplazo de identidad", sino también teniendo una lógica ". "cambio" de imagen. Desde esta perspectiva, quienes piensan que Ying Ning es la encarnación de la inocencia, como los "casi infantiles e ignorantes" (Volumen 4 de "Historia de la literatura china" editado por Yuan Xingpei, Higher Education Press, edición de 1999), tienen mucho de problemas La necesidad de una cuidadosa consideración.
Los cambios emocionales de San Yingning de "amar reír" a "dejar de reír" y "llorar" son el resultado de que "la ética feudal ha sido criticada y reprimida, asfixiando la naturaleza sana de las mujeres" ("China" editado por Xu Zhongyu y Jin Qihua "Selected Ancient Literature (2)", East China Normal University Press, edición de 1999) es una evidencia importante. Pero en lo que respecta a los hechos de este artículo, la risa y el llanto de Ying Ning están relacionados con secretos y no están completamente fuera de la naturaleza. Por lo tanto, es obvio que no es exacto centrarse en el daño a la ética y la moral. , no es raro que esté estirado y sea difícil demostrarlo por completo. Por ejemplo, ¿cómo entender el "Nunca he visto una cara extraña" de Ying Ning después de que dejó de reír? Otro ejemplo es el sollozo de Ying Ning, que mueve la tumba de Guimu. ¿Cómo se le puede echar la culpa a la “etiqueta”? De hecho, a partir de las pistas ocultas en "Ying Ning", podemos tener una interpretación lógica más razonable del tema de la novela.
Veamos primero el título de la novela. Hay mucha discusión en los círculos académicos sobre el origen y significado de la palabra "Ying Ning". Zhang Hong mencionó en "Una revisión de la investigación sobre el origen del nombre Yingning" (Revista de la Universidad Tecnológica de Chengdu (Edición de Ciencias Sociales) Número 5, 2017) que hay tres fuentes: la teoría de la inocencia infantil de Han Feizi, Zhuangzi, y Li Zhi. Este artículo coincide en que el título de la novela está relacionado con Zhuangzi, pero todavía hay diferentes puntos de vista sobre el significado de la palabra. Hay un dicho en "Zhuangzi: El Gran Maestro":
Es una cosa, todo será posible, todo será bienvenido, todo será destruido, todo se realizará; esto se llama Ganing; El que esté dispuesto a hacer la paz tendrá éxito. ("Zhuangzi · Collection" de Guo Qingfan, Zhonghua Book Company, 2004)
El trasfondo de este pasaje es que la mujer le explicó el "Tao" a Nanbo Zikui: ¿Qué es el Tao y se puede aprender? Desde la perspectiva de las mujeres, el "Tao" no se puede aprender, pero se puede describir el camino a seguir, y el estado omnicomprensivo del "Tao" de todas las cosas debe quedar claro. "Jinning" es el nombre de "Dao", que significa "Jin", y su etimología se interpreta como "perturbadora" para la interpretación de "Jinning", la teoría de "Dao es silencioso" de Cheng siempre ha sido la más utilizada, pero esta; No es una teoría inédita. Por ejemplo, cuando el Sr. Qian Mu comentó sobre "Zhuangzi", no lo tomó en serio, sino que citó las palabras del famoso personaje Lu Changgeng: "Cuando el mundo esté en problemas, se resolverán grandes cosas". Yang, que estaba cerca de la gente, como "problemas, problemas, paz y estabilidad". Las dos puertas se enfrentan y se complementan. Los llamados "ochenta mil trabajos mundanos son liberación" ("Notas editadas sobre Zhuangzi" de Qian Mu, Librería Sanlian, New Knowledge on Life Reading, edición de 2014. Se puede ver que "Ning" significa de "caos" a "). acuerdo", que es también lo que dicen muchos estudiosos. Este artículo cree que este punto de vista cree que el "oro" es el foco de la "Teoría Jinning" de Zhuangzi, que está más en línea con el significado original de Zhuangzi.
Entonces la palabra "Jinning" implica el pensamiento dialéctico de la unidad de los opuestos complementarios en la filosofía de Lao-Zhuang, que al menos puede mencionarse. En relación con el contenido del texto de "Ying Ning", se cree que "Pu Songling creó una imagen que es homofónica con 'Jin Ning', y su intención original es mejorar el reino espiritual de 'Jin Ning'" (Ma Ruifang "El mundo de Ghost Fox: una charla aleatoria sobre los personajes en Lonely Studio", Zhonghua Book Company, 2002) debe ser cuestionado y cuestionado. Porque la imagen de Ying Ning en las obras de Pu Songling no refleja "el Tao sin movimiento", sino que "el movimiento se convierte en Tao".
En correspondencia con la connotación dialéctica de la palabra "Jinning", el tema de "Ying Ning" es rico pero no singular. Ying Ning en las obras de Pu Songling parece brillante, libre y fácil, brillante e inocente, pero en realidad, su experiencia de vida es amarga y triste. El primero es un bebé disfrazado en la narrativa superficial de la novela, mientras que el segundo es un bebé más real escondido detrás de pistas.
A través de la estructura común de revelar y ocultar dos pistas, se crea la imagen de Yingning con ricas capas y plena personalidad. Ella transmitió al mundo diversas astucias, autorrecomendaciones, risas excesivas, ocultamientos, castigos, etc., a partir de sus citas. , todos pueden señalar las fallas en las normas morales de las mujeres y son un gran avance y un desafío a las normas morales de las mujeres en una sociedad patriarcal. Sin embargo, el autor es absolutamente positivo acerca de Ying Ning. Si bien elogiamos a las mujeres por sus intrigas y su discreción, también elogiamos sinceramente su belleza al controlar su propio destino. Esta tendencia temática se refleja en el final de la novela, "Octubre de Shi Yi":
Mirándolo sonriendo, parecía desalmado y las bromas debajo de la pared no eran nada. Me sentí tan triste por Gui Mu que ni siquiera podía reír ni llorar. Fui demasiado estúpido en Yingning. Robar pasto en las montañas se llama "reír". Cuando lo escuchas, te ríes en lo profundo del valle. Si plantas esto en tu habitación, te sumergirás en el amor, olvidarás tus preocupaciones y perderás color. Si interpretas este lenguaje, lo dudas.
La primera mitad de lo anterior es ignorancia de Ying Ning. Esto se explicó en la parte anterior, por lo que no necesito decir nada aquí. En la segunda mitad, se necesita más aclaración sobre la comparación de Yingning con la hierba "risa" y la flor Jieyu. En primer lugar, la risa es en realidad un hongo. En "Qing Louis", Gu Tao de la dinastía Song registró: "Hay un tipo de hongo que hace reír mucho a la gente después de comerlo. Los estudiosos lo llaman risa. Hay dos puntos a tener en cuenta aquí: primero, la risa seca es". no solo la comida, el fenómeno del envenenamiento, en segundo lugar, su nombre proviene de una broma de los literatos; la razón por la que se llama "reír" y nada más es que, desde la perspectiva de los "literatos", es lo mismo que el de Li Bai. reír, reír, no lo ves, los antiguos lo sabían. Está relacionado con el grito y el resentimiento de la dinastía Song en "Él es un príncipe". En los escritos de Pu Songling, la "risa" tiene tres cambios: primero, pasa de hongo a hierba; segundo, ha entrado en el cuerpo humano a través de la respiración; tercero, es inofensiva y beneficiosa. ¿Es esta una reescritura de una carta del autor? Me temo que no. Pu Songling transformó "uno" en una especie de hierba que se puede disfrutar, lo que no sólo refleja el debilitamiento de su "daño", sino que también refleja el fortalecimiento de su "beneficio". Esto puede implicar que "uno" en las obras de Li Bai. Alguna vez representó una especie de hierba. Una cierta afirmación de cinismo feroz. Por ejemplo, la teoría de la preservación de la salud de Ji Kang decía: "El amor amargo hace que los lirios de día olviden sus preocupaciones". Luego, "Bitter Love" y "Forgetting Worry" eran demasiado pacíficos y Pu Songling no podía soportarlo, por lo que incluso elogió "The". Colección de hierba que ríe". El clásico "Shihua" está registrado en "El legado de Kaiyuan Tianbao" de Wang Renyu: "En el octavo mes de Ming Qiu, había miles de flores de loto blancas en el estanque Taiye, y el emperador y sus nobles estaban celebrando un banquete. Ambos Los lados tuvieron envidia durante mucho tiempo, el emperador señaló a la noble concubina y dijo: '¿Como yo?' ", se refiere a Li Longji y Yang Yuhuan. Pero en el artículo, la opinión de Pu es negativa, pensando que no es aconsejable ser así de pretencioso e ingrato con Bodien.
El autor utiliza el contraste entre "reír" y "shuowenjiezi" para recordar a los lectores que este texto inusual contiene significados profundos. El "significado profundo" se transmite a través de la capa cultural de alusiones y luego se convierte en una expresión oculta. Son unilaterales y unilaterales, lo que refleja la actitud de la autora hacia Ying Ning: no solo afirman su terquedad y resistencia a no dejarse llevar por el destino, sino que también elogian su amor sincero por el marido del príncipe, así como la sinceridad final. reunión. En las obras de Pu Songling, las intrigas y el escondite de las mujeres no solo no dan miedo, sino que también son muy lindos. Pero al mismo tiempo, el autor parece tener preocupaciones ocultas. Después de todo, esta visión de las mujeres es demasiado rebelde y no debería publicitarse a gran escala. Es más apropiado utilizar bolígrafos curvos y pistas ocultas para delinear el lado profundo y complejo del carácter de Ying Ning. Desde esta perspectiva, el autor también está indefenso. Pero este desamparo le obligó a intentar actualizar la estructura y caracterización de la novela y crear un clásico completamente nuevo.
Como clásico "Ying Ning", su encanto artístico no sólo se refleja en la enorme posibilidad de explorar sus connotaciones, sino también en su profunda influencia en las generaciones posteriores de la literatura. En la novela "Un sueño de mansiones rojas", no es difícil ver la herencia de Cao Xueqin en la creación de personajes. Por ejemplo, "La sonrisa" de Wang Xifeng es igualmente impresionante. No fue hasta la sexta novela que la abuela Liu entró a la casa, y sus ocho sonrisas eran siempre profundas y estimulantes. Otro ejemplo es su castigo al codiciado Jia Rui, y Ying Ning también tiene algo en común con la forma en que trata a sus vecinos del oeste: todos son crueles y desalmados. "Un sueño sobre mansiones rojas" también hace buen uso de la alternancia de lo implícito y lo explícito en su estructura. Por ejemplo, las tallas de la familia Zhen en Jiangnan son básicamente oscuras y solo se describen en los capítulos segundo, decimosexto, quincuagésimo sexto, septuagésimo primero y setenta y cinco de la novela, lo que implica que el destino de la familia Jia será sube y baja con él. Y es irreversible. Debido a la larga duración de la novela y las muchas pistas, "A Dream of Red Mansions" es más obvio que Ying Ning al tratar con hilos ocultos, pero los métodos creativos son bastante similares.
(Unidad del autor: Escuela de Artes Liberales, Universidad de Yangzhou)