¿Qué país fue la dinastía Heian?
El período Heian comenzó en 794 cuando el emperador Kanmu trasladó la capital de Nara a Heian-kyo (hoy Kioto) y terminó en 1192 cuando la dinastía Yuan estableció el shogunato Kamakura. Al final de la dinastía Nara, el conflicto entre la corte y las fuerzas aristocráticas se intensificó. Para debilitar el poder de los poderosos nobles y monjes, el emperador Kanmu decidió trasladar la capital de Heijo-kyo a la ciudad montañosa de Nagagang (hoy Beijing) en 784. Planeaba construir una nueva capital aquí y llamarla Heijo-kyo. , esperando lograr paz, buena fortuna y tranquilidad. Debido a que Heian Beijing fue construido en 794, los historiadores a menudo consideran 794 como el comienzo de la dinastía Heian (también hay un dicho que dice que la decisión de trasladar la capital en 784 es el comienzo de la dinastía Heian). El nombre del período Heian proviene del nombre de su capital.
Historia
Traslado de la capital por la paz y la reforma de la dinastía Wu Huan
El emperador Kanmu ascendió al trono en el año 781 (reinó 781-806). Para promover reformas, con el apoyo de Fujiwara (738-785 d.C.), quien derrocó al monje Kyō y obtuvo el poder gobernante real, se mudó a Nagaoka, la capital del Reino de Yamaboku (hoy prefectura central y meridional de Kioto) en 784 d.C. , dejando atrás a los nobles y grandes funcionarios, Pingcheng es un lugar donde las fuerzas conservadoras, como los monasterios, están profundamente enredadas. Las fuerzas conservadoras intentaron detenerlo y mataron a Fujiwara, quien propuso trasladar la capital. Sin embargo, los conspiradores como la familia de Daban, la familia de Saeki y la familia de Tagishi fueron inmediatamente castigados severamente. Ese mismo año, el emperador emitió un edicto anunciando que la capital se trasladaría de forma segura, y este evento se denominó "movimiento pacífico de la capital". En el año 13 d. C. (794 d. C.), la capital se trasladó de Changgang a Geye, al norte de Shaanxi, y se llamó Ping'an Jing (hoy Kioto). Los 400 años transcurridos desde el traslado de la capital a Heian hasta el establecimiento del shogunato Kamakura en 1192 d.C. se conocen históricamente como el período Heian. Después del período Heian, Kioto siguió siendo la capital de Japón hasta la Restauración Meiji.
Reformas en Saga y otras dinastías
Después de la dinastía Wu Huan, los sucesivos emperadores también llevaron a cabo reformas. El emperador Xie E (que reinó del 809 al 822 d. C.) reorganizó las agencias gubernamentales y estableció "tibetanos" y "kebishi" para fortalecer el poder del emperador y mejorar la eficiencia del trabajo. Ambos ocupan cargos oficiales que no están previstos en la ley, por lo que se les denomina "funcionarios extranjeros". Los tibetanos estaban al lado del emperador, a cargo de los documentos confidenciales y de transmitir los edictos imperiales, mientras que los Kobishi estaban a cargo de los asuntos militares, policiales y judiciales en Kioto. Estas dos posiciones temporales se cambiaron posteriormente a posiciones permanentes, y se colocaron el Patio Tibetano y el Salón Kebishang, con creciente autoridad. A medida que las reformas continúan profundizándose, muchas de las leyes y reglamentos originales quedan obsoletos y requieren una revisión constante. El emperador Ji ordenó la formulación de una "forma" y la llamó "Forma Hongren". "Ge" se refiere a una ley revisada y "tiempo" se refiere a las regulaciones detalladas sobre la aplicación de diversas leyes. Chao completó la anotación "Ling" (10 volúmenes) escrita por altos funcionarios de Tianchang en el año 10 d.C. (833 d.C.), que unificó y fijó la interpretación de la orden y tuvo el mismo efecto que la orden. El gobierno imperial Qing formuló el formato Zhenguan (11 d.C. (869 d.C.)) y mejoró aún más los rituales de la corte.
El surgimiento del sistema de bloqueo del mercado
Debido al colapso del Sistema Sakata, para garantizar los recursos financieros, el país tuvo que adoptar nuevos métodos de recaudación de renta e impuestos sobre la tierra, y surgió el sistema de títulos de propiedad de la tierra (sistema de nombres negativos), que permitió a los agricultores ricos contratar una determinada área de cultivo. La tierra cada año y asume la responsabilidad de pagar el alquiler se llama "Tiandun" (también llamada "Tiandao" o "Tianbu"), y la tierra de cultivo contratada se llama "nombre negativo". Cada primavera, la tierra de cultivo contratada de Tiandun debe. presentar una solicitud ("invitación") al Estado para celebrar un contrato. Por un lado, la adopción del sistema de división de tierras agrícolas muestra que después de la interrupción del sistema de tierras prohibidas, el Estado intentó impedir que la tierra fuera propiedad. por los agricultores y continuó manteniendo el sistema de tierras de propiedad estatal, por otro lado, muestra que el estado ha reconocido a los agricultores de Sakata hasta cierto punto desde mediados del siglo VIII. en realidad es cultivada por los agricultores. El término "bloqueo de campos" parece provenir de la costumbre de los propietarios de construir bloques (muros) alrededor de la tierra que ocupan. Por supuesto, dado que el contrato cambia cada año, se nota la forma en que se cultiva la tierra. La ocupación sigue siendo muy inestable. Con la implementación del sistema de división de tierras agrícolas, el gobierno ya no cobra impuestos sobre la base del registro familiar de los ciudadanos, sino sobre la superficie real de tierra cultivada registrada en el libro de registro de tierras.
El desarrollo de la economía feudal
Después del siglo X d. C., las herramientas agrícolas de hierro y el uso de ganado y caballos para la agricultura se hicieron populares entre los agricultores y campesinos, y los métodos de producción de arroz cobraron importancia. progreso. Por ejemplo, remojar las semillas antes de sembrar, trasplantar plántulas de arroz, comenzar a regar el suelo con camiones cisterna, saber cómo desmalezar los campos, utilizar bastidores de arroz para tomar el sol, etc., ha mejorado el rendimiento del arroz. Hay hasta 70 tipos de cultivos de tierras secas (granos y hortalizas) enumerados en el antiguo diccionario japonés del siglo X "Hina Shumyo", lo que demuestra que los cultivos de tierras secas también alcanzaron un desarrollo y popularidad significativos durante este período.
Se amplió la división del trabajo entre agricultura y artesanía. En los talleres de artesanía cerca de la antigua ciudad de Nara, Kioto y algunas casas señoriales, hay artesanos con habilidades especiales: tejedores, carpinteros, albañiles, fabricantes de cuchillos, hornos, laqueros, plateros, fundidores de estatuas de Buda, etc. Estos artesanos producen por encargo o se dedican a la construcción y reparación de templos y oficinas gubernamentales. También se desarrolló el negocio. En Nara y Kioto, hay empresarios independientes llamados "gente de ciudad" y "mujeres de ciudad" desde el mercado hasta las tiendas. A nivel local, se han abierto mercados regulares frente a templos y mansiones, y han surgido comerciantes independientes conocidos como "vendedores". Los almacenes llamados "Zhuwu" y "Wen" aparecieron en las áreas de agua y tierra. El "Wenwan" que dirigía el almacén (a menudo un propietario rico) guardaba y transportaba el tributo anual o lo vendía como agente y cobraba los honorarios de manipulación. Hay muchos almacenes de este tipo a lo largo de la costa de Yunnan y Sichuan, donde la distribución de materiales es más próspera.
El surgimiento de la política consuetudinaria
Mientras el sistema civil público fue destruido, la política del emperador (política legal) también estaba en peligro. Una de las señales fue el surgimiento del cuidado de Fujiwara. política consuetudinaria. Ya en los últimos años de Nara, tras el colapso del régimen de los monjes, el poder aristocrático se expandió nuevamente y el poder Fujiwara, que pretendía ser el nuevo héroe, se recuperó significativamente, especialmente sus cuatro familias del norte, que se dispararon hasta el segundo. mitad del siglo IX, llegando al punto de establecer un sistema político para monopolizar los asuntos de gobierno.
Como el noble más grande con poder, Fujiwara fue recompensado generosamente por el gobierno del emperador. En nombre de aceptar "campos", "campos", "posiciones", "títulos" y recompensas temporales, recibió un. Un gran número de La tierra, el trabajo y la riqueza superan con creces los de los demás. Ésta es la base económica de la prosperidad política de Fujiwara, pero pudo hacerse con el poder más alto principalmente jugando constantemente a la política contra su propia familia, casándose con un miembro de la familia real y adquiriendo el estatus de pariente. A principios del siglo IX, después de que Fujiwara Toshi (775-826 d.C.) fuera nombrado líder del Tíbet, inmediatamente envió a su hija al palacio para ser esposa del emperador Ren Ming porque su hija, el emperador Wende (reinó entre 850 y 826 d.C.) 857 d.C.) Se le concede el estatus de abuelo del emperador. Haruwara Fujiwara (804-872 d.C.), hijo de Tosi, también siguió el mismo método y envió a su hija a palacio, convirtiéndose así en el abuelo del emperador Qinghe (que reinó entre 858-875 d.C.). Posteriormente creó el "Cambio de Paz". " y "Yingtianmen". Una serie de acontecimientos políticos como la "Revolución" abrumaron a los oponentes políticos. Como resultado, en 857 d.C., se convirtió en el primer ministro no real de Zhengtai como suegra del emperador Wende, y luego sirvió como "mayordomo general" del joven Emperador Sol Qinghe como ministro de Zhengtai al año siguiente. , y luego, en el octavo año de Zhenguan (866 d.C.), se le concedió oficialmente el título de "Príncipe Regente" y comenzó a convertirse en un verdadero Príncipe Regente. Después de Liangfang, su hijo adoptivo Fujiwara Sutra (836-891) sirvió como regente. En 887, el emperador Yuta, que acababa de ascender al trono, le concedió plenos poderes para gestionar los asuntos nacionales. El edicto imperial decía: "Sus miles de secretos son extremadamente detallados y todos los funcionarios están unificados. El ministro Zheng Tai fue encarcelado primero y luego atacado". La palabra "Guan Bai" está tomada del famoso libro histórico de China "Han Shu". que significa "Mensaje" pronto se convirtió en el nombre de un cargo oficial en Japón, equivalente al de Primer Ministro. De esta manera, Fujiwara creó un régimen especial de "política Guanbai" en la historia japonesa, es decir, como pariente extranjero, fue el "Regente" cuando el emperador era joven y el régimen "Guanbai" cuando el emperador se convirtió en adulto.
El gobierno del grupo aristocrático burocrático representado por Fujiwara ha perdido por completo su naturaleza avanzada, volviéndose políticamente corrupto y degradante. Buscaban espléndidos palacios, santuarios, templos budistas utilizados como villas, grandes ceremonias festivas, banquetes y la literatura y la música que adornaban el estatus de los señores nobles. Para satisfacer esta vida lujosa, los enormes ingresos del Estado todavía no son suficientes, por lo que se dedican a vender política. Aquellos que puedan pagar para contratar el proyecto, serán vendidos al Consejo de Estado y a los funcionarios correspondientes a continuación según la cantidad de dinero.
Los puestos en el Departamento de Estado tienen más probabilidades de verse enriquecidos por la corrupción. Muchos burócratas y nobles sobornaron a Fujiwara para conseguir puestos en el Consejo de Estado. Fueron enviados al palacio imperial de Kioto. Este es el llamado "nombramiento remoto". El Consejo de Estado ignoró la producción y permitió que los funcionarios saquearan al pueblo en la burocracia del Estado, de ahí el apodo de "colección". En ese momento, era popular "coger el suelo incluso si se daban volteretas", lo que ilustra vívidamente la codicia del Consejo de Estado.
La rebelión de la Orden Samurái y el ascenso de Genji e Hirahime
65438 En la década de 1930, dos grandes levantamientos ocurrieron casi al mismo tiempo: la "Rebelión Tairado" y la " Rebelión Fujiwara Koizumi Junichiro "caos". El primero ocurrió en el quinto año de Chengping (935 d.C.), y el segundo ocurrió en el segundo año de Tianqing (939 d.C.), por lo que se llamó "Rebelión de Chengping y Tianqing". Pingmen (940 d.C.) pertenecía a la familia Huanwu Ping y se estableció en Xia Zong. En 935 intervino la corte imperial. Con este fin, reunió a los guerreros de Kwantung que se rebelaron contra el gobierno y expulsó a los funcionarios locales en el noreste de Kwantung. En 939 d.C., declaró la independencia de los ocho reinos de Guandong, construyó un palacio en la isla Xia Zongyu y se autoproclamó nuevo emperador. La corte, presa del pánico, envió un ejército a conquistar en el año 940 d.C., pero el ejército nunca llegó. Fueron Taira Shinsei y Fujiwara Hideyoshi de la familia Taira quienes sofocaron la rebelión. Ambos eran guerreros locales. Fujiwara (941 d.C.) era un "raku" (funcionario de tercera clase) del país de Iyu (hoy condado de ayuda de Shikoku). En el quinto año de Chengping (935 d. C.), dirigió más de mil barcos para lanzar una rebelión, atacó las prefecturas de Awaji y Zanqi y marchó hacia el condado de Dazhai, Kyushu. En 941 d. C., fue sofocado por el Sutra de la fuente. La "Rebelión de Taiping Tianqing" demostró que la corte imperial no pudo reprimir la rebelión y tuvo que confiar en el poder de los guerreros locales. Después de eso, el gobierno central comenzó a reconocer la fuerza de los guerreros locales.
Emperador Midou
Después de eso, hubo una "Rebelión de Zhong Pingchang" (1028-1031) que comenzó en Bozong y rápidamente se extendió a Jianzong y Musashi. Después de que los generales enviados por la corte imperial demostraron incompetencia, enviaron a Yuan (968 d. C. - 1048 d. C.), un miembro del clan Qinghe Yuan, para resolver rápidamente el problema. Se dice que el nombre de Yuan a menudo hace que la gente se desanime y se rinda sin luchar. A partir de entonces, el poder de Taira fue reemplazado por Genji en Kanto. Veinte o treinta años después, Abe y Qingyuan se rebelaron uno tras otro en el noreste: la "Guerra de los primeros nueve años" (1051-1062), que en realidad fue 12. y los últimos tres años de lucha (1085-1087). Porque la corte imperial nombró sucesivamente al hijo de Yuan Laiyin, Yuan (998-1075), y a su familiar Sun (1039-1106), para sofocar dos rebeliones. El poder de Genji se expandió desde Kanto hasta el noreste de China. Durante este período, Genji y los samuráis de Kanto formaron una fuerte relación feudal amo-esclavo basada en su "lucha a vida o muerte" y su "unidad". La reputación de la familia Genji aumentó, y cada vez más escuderos y propietarios famosos en Kanto dieron tierras a los Genji y pidieron protección, tal como lo hicieron con la familia Fujiwara. La corte imperial tenía tanto miedo de esto que incluso ordenó la prohibición de la radiodifusión. La Orden Genji Samurai, que originalmente estaba compuesta por famosos samuráis de Kokudera, ahora se ha convertido en un poderoso grupo samurái con el "Pilar del Samurai" como núcleo y su influencia se extiende por una amplia zona. Aunque los funcionarios y nobles tuvieron que admitir el poder militar de Genji frente a la realidad, lo discriminaron por su humilde condición de líder guerrero y le cerraron la puerta de entrada a los círculos políticos centrales. El poder de Genji alcanzó su punto máximo cuando llegó a la casa de Yuan Yi y luego fue cuesta abajo. Aunque la familia Huanwu Ping perdió su territorio en Kanto debido a la rebelión de Chang, a partir del hijo de Sheng, Heng, quien realizó hazañas militares en la rebelión de Pingmen, la base fue transferida a Yihe y (ambos condados de Sanchong) dentro del territorio, que se conocía en historia como " "Shi Yi Shi Ping", y el bisnieto de Ziweiheng, Zheng Pingsheng, hijo de Zheng Sheng, Zhongsheng (1096 d.C.).
El Régimen Taira
Además de los conflictos entre la familia real y la familia Seki, también hay conflictos entre el Emperador (Padre) y el Emperador, así como conflictos dentro la familia, y estos conflictos siempre están relacionados con Genji y los dos. Los conflictos entre los grupos samuráis emergentes y los conflictos dentro de cada grupo samurái están entrelazados. El desarrollo de esta compleja contradicción finalmente condujo a la "Rebelión de Baoyuan" en el primer año de Baoyuan (1156 d. C.) y a la "Rebelión de Pingzhi" en el primer año de Waheji (1159 d. C.).
En la "Rebelión de Baoyuan", las fuerzas de Yuanyuan Weiyi (1096 d. C. - 1156 d. C.) se originaron en Chao (1139 d. C. - 1170 d. C.), Heping Zhongzheng y otros, Chongde (1123 d. C. - 1438 d. C. Después de eso, Siendo Ping Qingsheng). Reutilizado por el Hospital Baihe intensificó el conflicto entre Ping Qingsheng y Minamoto Yoshitomo. En la "Rebelión Heiji" tres años después, Ping Qingsheng finalmente derrotó a su oponente. Minamoto Yoshitomo murió durante la fuga y su hijo Genlai, de 38 años, murió. Chao (1147-1199) sobrevivió y fue exiliado a Izu (Shizu).
Los Baoyuan y la rebelión allanaron el camino para que Ping llegara al poder. En 1167 d.C., Ping Qingsheng se convirtió en ministro de Zhengtai. La residencia oficial está ubicada en Yanupara, Kioto, donde emite órdenes, por lo que la historia de su régimen se llama régimen de Yanupara. El régimen de Taira evolucionó desde un país feudal temprano dominado por señores feudales dominados por grandes burócratas y nobles hasta un ejército basado en. Señores feudales pequeños y medianos Una forma transitoria de poder político en un país moderadamente feudal gobernado por señores feudales. Ping Qingsheng se apoderó de señoríos de nobles y monasterios, y se apoderó de más de 500 señoríos centrados en Guinea y Occidente. La mitad de la gente del país estaba consciente y haciendo las cosas. Nombró a sus propios criados como el Consejo de Estado de los países vecinos y nombró a samuráis que obedecieron a Shi Ping para administrar los "campos" de algunas propiedades nobles. Además, a diferencia del régimen aristocrático que adoptó. Con una política de puertas cerradas, el régimen de Ping adoptó una buena política y promovió activamente el comercio entre Japón y China con el régimen chino de la dinastía Song del Sur, el Yindu, para navegar hacia el mar interior de Seto. Se construyó el estrecho y también se construyó el puerto en Fukuhara, tomando Tianjin y convirtiéndose en un puerto importante para el comercio chino. En el segundo año de Jiaying (1170 d. C.), nació Ping Qing. Después de ser persuadido por la Villa Fuyuan, Baihe Huangfa se reunió. Después de regresar a casa, los empresarios de la dinastía Song del Sur informaron inmediatamente al gobernador de Mingzhou lo que Ping Qingsheng había hecho, por lo que China lo presentó a la corte japonesa en el segundo año de Cheng. 'an (1172 d.C.) Platos y obsequios para ampliar la escala del comercio. Por lo tanto, Ping Qingsheng jugó un cierto papel en la normalización de las relaciones chino-japonesas.
Sin embargo, las innovaciones del régimen de Ping fueron. extremadamente limitado, y Ping Qingsheng persiguió principalmente la vida lujosa y lujosa de los nobles y los intereses de su familia, en lugar de cambiar las instituciones estatales originales, aprovechó hábilmente el antagonismo entre el emperador, el emperador francés y los nobles para desarrollar su propio poder. No formuló una política decisiva para defender los intereses de los señores feudales guerreros emergentes. Aunque se puede decir que fue el fundador del "sistema de propiedad" del shogunato Kamakura, este tipo de derechos de propiedad era muy pequeño y no podía. ir en contra de la voluntad del noble propietario de la mansión Taira Qingsheng rápidamente hizo que los samuráis locales perdieran la confianza en él. Templos importantes como Goheikawa Shoin, la familia Shekan, la montaña Hiei, Kofukuji y el templo Liyan en Dunan (Nara) Hokryu (Kyoto). ) sufrieron pérdidas económicas y golpes políticos. Naturalmente, se disgustaron cada vez más con Heikesheng y, finalmente, después de que el incidente disminuyó en el primer año de gobierno (1177 d. C.), Ping Qingsheng fortaleció su reinado de terror, pero la oposición al régimen de Ping. creció día a día.
La batalla entre Minamoto y la muerte de Ping
En el cuarto año de Jian'an (1180 d.C.), el ejército enviado se estableció por primera vez en Mizumoto no Yorimasa (. 1105 d.C. - 1180 d.C.) en China central. Más tarde, el hijo de Niou (165438 d.C.), Genji, el pilar de Genji, nació en el lugar de exilio en Izu, su primo Genji Zhongyi (en). 1920) guerreros de Guinea y otros países también aprovecharon la oportunidad para competir por la corona y el señorío.
En febrero (1181 d.C.), Ping Qingsheng murió a causa de una enfermedad bajo asedio. El conflicto civil se extendió a Kyushu y Shikoku, a casi todo el país. En julio del segundo año de Shouyong (1183 d.C.), la dinastía Yuan se acercó a Kioto, y Ping Zongsheng abandonó las regiones occidentales con su hijo de seis años, el emperador Hou Yi, ascendió al trono en Kioto y surgieron dos emperadores. El 28 de julio del mismo año, Zhong entró en Kioto e instigó una pelea entre Zhong y Yuan Lai. Estaba trabajando duro para consolidar su base en Kamakura, dinastía Genlai, y envió a su hermano menor Genlai Fan (1184 d.C.) en el tercer año de Shounaga (1193 d.C.). En febrero del primer año de Sandwich (1185 d.C.), el ejército de Taira fue derrotado nuevamente en la Isla Casa de Zanchi. Finalmente, en marzo, el ejército de Taira fue completamente aniquilado en las aguas del Templo Tanzheji, y el Período Heian en Japón terminó.
La era anterior al período Heian fue el período Nara. Después de la abolición de los enviados a Tang en 894, se desarrolló la cultura nacional única de Japón.
En el primer año de Tianying (781), el emperador Huanwu ascendió al trono. Desde la implementación del New Deal, los abusos de la política budista han sido eliminados y la política legal ha pasado a primer plano, lo que marca la llegada de una nueva era. El emperador trasladó la capital a Heian, sentando las bases para que se convirtiera en la capital de Japón en 1100. La historia japonesa generalmente concede gran importancia a este movimiento y lo considera como un signo de división de los tiempos. Haciendo eco del período Nara de la generación anterior, los 400 años transcurridos desde entonces hasta el establecimiento del régimen de Kamakura Takeshi se denominaron período Heian.
Este período es considerado por los japoneses como el apogeo de la cultura. Su historia más obvia es el traslado de la capital de Japón a Heian Kyo (hoy Kioto).
Fujiwara gobierna como consorte. Del 801 al 1068, tres emperadores ascendieron al trono, que duró más de 200 años. Japón estaba nominalmente centralizado por el emperador, pero la mayor parte del tiempo estaba controlado por Fujiwara Kitagawa para el control político. Se puede decir que es un revés en la historia política japonesa. La familia Sheji controlaba puestos importantes en la corte y el sistema legal era sólo nominal. De esta forma se marginó el poder del emperador, lo que indirectamente condujo a la posterior política militar y a la situación autocrática del shogunato. Durante el período Heian, se desarrolló la clase samurái. Más adelante en esta era, la clase samurái tomó el poder de los nobles y estableció el shogunato.
Desde el reinado del emperador Sanjo después de 1068 hasta la rebelión de Akihito Shihomoto en 1156, el emperador japonés no anunció la recuperación del poder real. A partir de entonces, el poder cayó en manos de Ping Qingsheng. Hasta que la familia Taira fue derrotada por la familia Minamoto en la Guerra Genpei Hebei, y luego la dinastía Nerai tomó el poder real. A partir de entonces entramos en el período Kamakura.
Cultura
Budismo y sintoísmo
A principios de la dinastía Tang, las sectas budistas como la secta Sanlun, la secta Faxiang, la secta Huayan y la secta legalista eran populares en China, por lo que estas sectas también fueron populares durante el período Nara. El período Heian es equivalente a la dinastía Tang media y a la dinastía Tang tardía. En ese momento, la Secta Tiantai y el Tantra eran populares en China, por lo que la Secta Tiantai y el Tantra también eran populares en Japón. Al igual que la dinastía Tang, surgió el llamado budismo de montaña, lo que significa que se construyeron templos en montañas profundas y bosques densos para la meditación. A finales del período Heian, la secta de la Tierra Pura, que se centraba en bendecir la vida futura con el Sutra de la vida infinita y el Sutra de Amitabha, se hizo popular en Japón. Entre sus defensores se encontraban Kongye, Wanji, Renliang, Kongyuan, etc. Los agricultores que se encuentran en la base de la sociedad tienen una vida difícil. Para obtener consuelo espiritual, ponen sus esperanzas en la otra vida. El budismo de la tierra pura atendía los sentimientos de los trabajadores, por lo que se desarrolló rápidamente. Al mismo tiempo, la Secta de la Tierra Pura no tiene rituales ni sacrificios llamativos y afirma que cantar el nombre de Buda puede conducir a la Budeidad, ganándose así la fe del público.
Seudónimos y literatura
Antes de la invención del kana, Japón sólo tenía lenguaje pero no escritura. Después de la introducción de los caracteres chinos, los japoneses los adoptaron como idioma oficial del país e introdujeron la cultura china a través de los caracteres chinos. Debido al desarrollo de la cultura japonesa, se requiere objetivamente tener una lengua escrita que pueda expresar su propio idioma, y kana es la lengua escrita propia de Japón que surgió con la evolución de la historia.
Arquitectura y Escultura
No queda gran parte de la arquitectura Heian temprana, a excepción del salón dorado y la pagoda de cinco pisos del templo Kiwakoji (Nara). Este templo se diferencia de otros templos budistas en Heian en que está diseñado de acuerdo con la naturaleza que lo rodea. El edificio es extremadamente simple, pero revela la sencillez y belleza de la arquitectura japonesa desde el principio. A finales del período Heian, la arquitectura japonesa se desarrolló enormemente y se localizó con evidentes características chinas.
Pintura y Música
Las pinturas japonesas del comienzo del período Heian (794-894 d.C.) también fueron influenciadas por la dinastía Tang y las Cinco Dinastías a finales del período Heian (894-894). 1192 d.C.), se produjeron pinturas japonesas que representan a Japón "Yamato-e" o "Nihonga" de costumbres y personajes. Las pinturas de Yamato son pinturas puramente japonesas. Por el contrario, las pinturas de la dinastía Tang que presentaban personas y paisajes se llamaban "pinturas Tang". En el pasado, las que describían las costumbres de las cuatro estaciones se llamaban "Pinturas de las cuatro estaciones" y las que describían lugares escénicos se llamaban "Pinturas famosas". Más tarde, con Waka como tema, la pintura, la escritura y la poesía se convirtieron en una trinidad.
Caligrafía y Ceremonia del Té
La llamada caligrafía es la caligrafía china. La caligrafía japonesa proviene de China. La caligrafía japonesa está influenciada por China y absorbe su esencia. Kana no se había inventado en Japón durante el período Nara, por lo que los japoneses escribían en escritura corriente y cursiva. Kana comenzó a aparecer a principios del período Heian. Aunque los caracteres chinos fueron escritos por la clase alta, son algo japoneses.
La ceremonia del té es una costumbre japonesa única de preparar y beber té. Generalmente se cree que se originó en la dinastía Sui de China y se utilizó para cultivar la mente y aprender la etiqueta.
Es un tipo de cultura japonesa y se la conoce como la "esencia del espíritu oriental". El té se introdujo en Japón desde China hace mucho tiempo. El té estaba disponible en Japón alrededor del siglo VI d.C., pero al principio solo se usaba como medicina y estaba limitado a algunos nobles y monjes. Al comienzo de la dinastía Guanping, el emperador Hongren visitó el templo Chongfu en Jinjiang en abril del sexto año (815 d.C.) La mayoría de los monjes de este templo preparaban té. En junio del mismo año, se llevaron a cabo pruebas de siembra en Yinai, Jinjiang, Damba y siembra. Beber té se volvió muy popular a finales del período Heian y este pasatiempo continúa hasta el día de hoy. Las semillas de té traídas de China por Eisai (1141-1215) fueron plantadas en el monte Beizhen en Zhuqian (prefectura de Fukuoka) y luego trasplantadas al monte Yao, un pueblo de montaña en Guinei. Rong también escribió 2 volúmenes de "Beber té para preservar la salud" (1211 d.C.). El período Heian fue el período de la ceremonia del té. Durante el período Kamakura, gradualmente se hizo popular entre los samuráis comunes y se convirtió en una especie de conocimiento de etiqueta social.
Educación y aprendizaje
Antes del período Heian, Japón sólo tenía escuelas oficiales, centradas en universidades y estudios chinos locales. Cuando Kukai estudiaba en la dinastía Tang, vio que había escuelas en cada plaza de la ciudad de Chang'an, escuelas rurales en cada condado e instituciones educativas completas. Lamenta que en Japón no haya escuelas privadas. Entonces, después de regresar a China, en 828, fundó una escuela de espectáculos de variedades para cultivar talentos. Un poco antes de eso, Hirose Kazuo fundó la Academia Koubun (a principios del siglo IX d.C.), y luego, en 821 d.C., Toshi Fujiwara fundó la Academia Kanxue. En 850 d.C., Hachikozu fundó la academia. En 881 d.C., en Yuanhangping se creó una academia de becas. Las conferencias establecidas y privadas se hicieron populares.
Durante el período Heian, el gobierno de la ciudad organizó personal dedicado a escribir libros de historia, que fueron compilados sucesivamente en "Historia continua de Japón", "Historia posjaponesa", "Historia continua de Japón", " Registros del Emperador Wende" y "Registros de las Tres Dinastías". Estas cinco obras históricas chinas, junto con los libros japoneses del período Nara, se denominan colectivamente "Historia de los Seis Reinos".
Además de las crónicas mencionadas, también existe una historia clasificada. Durante el año Ji, fue rescatado y compiló la "Historia del estado de Leiju", que compiló los "Registros japoneses" de "Wen De Lu" en 205 volúmenes según categorías fácticas, y se completó en 892 d.C.
Ropa y utensilios
Había básicamente tres tipos de ropa femenina durante el período Heian: ropa ceremonial, ropa formal y ropa promiscua. Como sugiere el nombre, el vestido es, por supuesto, el vestido formal que se usa durante la ceremonia de fórmula, el vestido formal es el vestido que usan las doncellas y funcionarios de la reina y el vestido informal es el vestido de casa. La vestimenta formal se conoce comúnmente como Doce Solteros. Las funcionarias y sirvientas que sirven en el palacio o las casas nobles deben usar Doce Solteros porque tienen que recibir visitas. Doce vestidos con nepotismo y pañuelos, coronas y horquillas en la cabeza es un vestido de regalo. La ropa obscena es un tipo de ropa para el hogar. Las concubinas y las hijas reales del harén generalmente vestían ropas obscenas, mientras que las funcionarias solo tenían la oportunidad de ponerse ropa obscena cuando iban a sus habitaciones a dormir por la noche o cuando regresaban a la casa de sus padres con licencia por enfermedad. No importa qué tipo de ropa uses, la capa más interna de la parte inferior de tu cuerpo es una hakama, no una falda larga.
Relaciones diplomáticas
Durante el período Heian, Japón y China tuvieron intercambios muy estrechos aquí se respetó el confucianismo y se desarrolló el budismo mahayana.