¿Qué impacto tuvo el pensamiento ecológico de Zhuangzi en Zhu?
La mala comprensión de Zhu de la filosofía de las humanidades de Zhuangzi y su corrección
Zhu, un gran erudito de la dinastía Song del Sur, realizó un artículo sobre la filosofía de vida de Zhuangzi en el artículo “Maestro de Preservación de la Salud ” en el Volumen 67 de la Colección Hui'an no escatima esfuerzos en criticar. Creía que la llamada "la bondad no tiene un nombre cercano y el mal no tiene un castigo cercano" de Zhuang Zhou era el tipo de nostalgia que Confucio más odiaba, y era peor que la nostalgia ordinaria. El argumento es que, según la teoría confuciana de Confucio y Mencio, hacer buenas obras para aprender ciertamente no es ganar fama, pero no debe hacerse para evitar la fama y no hacer buenas obras de benevolencia y rectitud. Creía que Zhuangzi abogaba por "no castigar el mal", lo que mostraba la despreciabilidad de Zhuangzi al ignorar la justicia y salvarse ciegamente. Finalmente, según el camino de vida de Zhuangzi, a las personas sólo se les permite "hacer menos bien y menos mal, pero si siguen las reglas durante toda su vida". Si la filosofía de Zhuangzi se pone en práctica, habrá una situación en la que "el mundo secular la robará y la ignorará voluntariamente". Algunos de nuestros libros de texto también han señalado que la filosofía de Zhuangzi se convertirá en la filosofía resbaladiza del mundo. De hecho, sigo acusando a la teoría de Zhuangzi de pertenecer a la categoría de la nostalgia.
Pero esto es una gran injusticia para Zhuangzi y las enseñanzas de Zhuangzi. En primer lugar, existe una gran diferencia teórica entre la nostalgia y la teoría de Zhuangzi. La llamada nostalgia significa tratar de complacer a todos, no tener principios en todo y siempre tratar de ganar buena reputación y buenos beneficios. Sin embargo, Zhuangzi se opone completamente a buscar la fama, ya sea buena o mala.
En segundo lugar, en la práctica existen diferencias entre ambos. Regresar a casa es ganarse el favor de todos, pero Zhuangzi no. Estaba extremadamente disgustado con este comportamiento de adulación descarado para ganar riqueza y estatus, e incluso los humilló en persona. El ejemplo más típico es regañar a Cao Shang, como todo el mundo sabe; mira la posición de la riqueza como un ratón muerto y se burla de Wei Guoxiang y su amigo Hui Shi, lo que también es familiar para la gente.
En tercer lugar, Zhuangzi tiene sus propios principios y orientaciones en la vida, que es "amar a los demás". Para las personas testarudas, la definición general es hacer cosas malas. Por ejemplo, Zengzi, Yan Yuan y Chen Zhongzi en "Mencius" son diferentes de Confucio. Confucio creía que no debías "hacer a los demás lo que no quieres que te hicieran a ti", es decir, no infligir a otros el mal que odias; personas como Chen Zhongzi y Zhuangzi creían que esto no era suficiente; También deben "hacer lo que quieran y no dárselo a los demás" y no añadir las cosas buenas que les gustan a los demás. Este principio de vida no tiene ningún inconveniente, pero es mejor que hacer cosas malas. Si bien es prudente protegerse, es mucho mejor ayudar a las fuerzas del mal en tiempos difíciles. Incluso Confucio permitió que existieran esas personas y las elogió hasta cierto punto, diciendo que si no puedes alcanzar el justo medio, simplemente sé una buena persona. El loco es Mencius y es fácil de identificar; ¿por qué el sabio Zhu los condenó porque son Chen Zhongzi y Zhuangzi?
En la sociedad antigua, Zhao Houwei, uno de los primeros enemigos, defendía que Chen Zhongzi debería ser asesinado; La posición oficial es algo fuerte.