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① Mencio conoció a Liang ②. El rey dijo: "¡Muuuu! Llegar hasta el final, ¿será bueno para nuestro país?"

Mencius ofreció una audiencia a Liang. El rey Hui dijo: "Viejo Señor, has recorrido todo el camino. ¿Será bueno para mi país?"

Mencio le dijo: "¡Rey! ¿Por qué ganancias? Y benevolencia y rectitud. El rey dijo : '¿Por qué es bueno para nuestro país?' El médico dijo: "¿Por qué es bueno para mi familia?" El hombre común dijo: "¿Por qué es bueno para mí?" pagar impuestos de arriba hacia abajo, es un hogar de miles de caballos; un país de miles de caballos matará a su rey; un hogar de cien caballos nunca llegará demasiado lejos. rectitud y personas que dejan a sus maridos sin benevolencia y rectitud. ¿Por qué habla de ganancias?

Mencius respondió: "Su Majestad, ¿por qué tiene que hablar de Li Na? suficiente. El rey dijo: "¿Qué bien le hará esto a mi país?" "El médico dijo: '¿De qué le servirá esto a mi feudo?' El erudito y el hombre común dijeron: '¿Cómo puedo beneficiarme? Las clases altas y bajas competían entre sí por intereses, y el país estaba en peligro'. En un país con diez mil vehículos de transporte de tropas, debe ser un médico con miles de vehículos de transporte de tropas en China quien mate al monarca. En un país con miles de vehículos de transporte de tropas, debe ser un médico con cientos de vehículos de transporte de tropas en China quien mate. el monarca, en un país con miles de transportistas de tropas, estos médicos tienen cien transportistas de tropas, lo cual no es demasiado. Si se valora la justicia por encima del beneficio, el estatus y los intereses del monarca no se tomarán. Si no eres amable, abandonarás a tus padres. Su Majestad solo necesita hablar de benevolencia y rectitud. ¿Por qué molestarse en hablar de ganancias? "

Nota 1: Liang es el primer capítulo de "Mencius". . título. Al igual que "Las Analectas de Confucio", Mencio no tiene título. Las generaciones posteriores generalmente utilizan las dos o tres primeras palabras del primer capítulo como título. "Mencius" consta de siete capítulos. Cuando Zhao Qi comentó sobre "Mencius" al final de la dinastía Han del Este, dividió cada capítulo en dos capítulos, y las generaciones posteriores lo utilizaron como base. ②Liang: Wei ■, Período de los Reinos Combatientes, reinó 369-319. La primera capital de Wei fue Anyi (ahora al noroeste del condado de Xia, Shanxi). Debido a la presión de Qin, la capital se trasladó a Daliang (ahora Kaifeng, Henan) hace 361 años, por lo que Wei también se llamó Liang. Hui es su título póstumo tras su muerte. Benevolencia: La "benevolencia" es un concepto moral amplio en el confucianismo y es un resumen de varias virtudes. El significado central es que las personas se aman unas a otras. "Yi" en el confucianismo significa que los pensamientos y comportamientos se ajustan a ciertas normas. (4) Médico: El nombre del rango de los funcionarios en la era anterior a Qin. Había tres niveles bajo el monarca: ministro, médico y erudito. Hogar: el feudo del médico. El feudo es el feudo (incluidos los trabajadores de la tierra) entregado por los príncipes a los ministros y médicos como patrimonio mundial. También se llama (c m 4) tierra. ⑤ multiplicar: pronunciación shèng, cuantificador, un coche y cuatro caballos son un viaje. La principal forma de guerra en aquella época era la guerra de carros. Un carro era tirado por cuatro caballos y a bordo iban tres soldados armados y varios soldados de infantería. En la antigüedad, el tamaño de un estado vasallo o de un señor feudal a menudo se medía por el número de carros. 6. Hua: Satisfecho.

(2) Mencio conoció a Liang. Wang Li está en el pantano y Gu Hongyan es el alce. Dijo: "¿El sabio también está contento con esto?"

Mencius ofreció una audiencia a Liang. El rey Hui se paró junto al estanque, miró al alce de roca roja y preguntó: "¿Están contentos los sabios con esto?" "Poesía" dice ①: "Al comienzo del Lingtai y el campamento de retaguardia, la gente común lo atacó. pero falló durante varios días." No os angustiéis al principio, la gente vendrá. Wang Zailing (2), Lu Fen Fuyou, Lu Fen Zhuozhuo, Bainiaohe. El rey saltó a pantanos y estanques. "El rey Wen usó el poder de la gente como una plataforma pantanosa y la gente lo disfrutó. Llamó a la plataforma Lingtai y al pantano Lingmarsh. Disfrutaban comiendo alces, peces y tortugas. Los antiguos se divertían con la gente, por lo que pudieron para divertirse ". Historia Tang ③: 'El tiempo pasará④, y la mujer morirá junta⑤. ’ Si la gente quiere morir con ellos, ¿cómo podrán disfrutar aunque haya pájaros y bestias en el estanque? "

Mencio respondió: "Sólo los hombres sabios pueden sentir este tipo de felicidad. Las personas malvadas no serán felices incluso si tienen pájaros y animales raros". "El Libro de los Cantares" decía: "El rey Wen planeó construir una plataforma funeraria y la ubicación de los cimientos se organizó cuidadosamente. La gente vino a construirla con entusiasmo y pronto se construyó la plataforma conmemorativa. El rey Wen aconsejó no ser Ansioso, la gente trabajó más activamente. El rey Wen patrulló hasta la entrada del mausoleo, donde La cierva estaba despreocupada, gorda y brillante, con plumas brillantes nadó hasta Lingfen y los peces saltaron al estanque. Confió en la fuerza de la gente para construir plataformas altas y piscinas profundas, y la gente estaba feliz.

Llamaron a su plataforma plataforma espiritual y a su estanque polvo espiritual, encantados de que pudiera admirar alces, peces y tortugas. Desde la antigüedad, los sabios han disfrutado de la gente, para que puedan disfrutar de bendiciones (reales). "Tang Shi dijo: '¿Cuándo llegará este Sun Die? ¡Moriremos contigo! La gente morirá con él. ¿Puede disfrutar de la felicidad solo, incluso si es dueño de los pájaros y las bestias en el estanque?

Nota ① Poesía: "El Libro de las Canciones", la colección de poemas más antigua de China. Este libro se llama simplemente poesía y el confucianismo lo cataloga como un clásico, por eso se le llama Libro de los Cantares. Generalmente es una obra desde principios de la dinastía Zhou hasta mediados del período de primavera y otoño, con 305 capítulos divididos en cuatro categorías. : Feng, Ya, Ya y Song. Este capítulo se cita como "Daya Lingtai". ②Rey: Se refiere a Jichang, los príncipes de Yin, Zi, etc., que conquistaron y destruyeron a Yin. ③Historia de la dinastía Tang: un artículo en "Shangshu". "Shangshu" es una recopilación de documentos históricos chinos antiguos y algunas obras que describen hechos antiguos. Es uno de los clásicos confucianos. Este artículo, Historia de la dinastía Tang, registra la promesa de Shang Tang de derrotar al tirano Wang Xiajie. Según la leyenda, Xia Jie una vez se comparó con el sol y dijo que moriría sólo si el sol moría. Este capítulo cita a personas que maldicen a Xia Jie. 4 en punto: Esto. Daño: Igual que "muerte", que significa morir. ⑤Mujer: Igual que "ru", tú.

(3) El rey Hui de Liang dijo: "Soy leal a mi país. Si hay mal en Hanoi, la gente será trasladada al este del río y su mijo estará en Hanoi. El este del río también es malo. Los que observan la política de los países vecinos, y yo no hay mucha gente en los países vecinos, y no hay mucha gente en mi país. p>Liang dijo: "Realmente me dediqué a mi país. Durante la hambruna, algunas personas fueron trasladadas a Hedong y se transportaron alimentos a Hanoi para ayudar. Hubo una hambruna en Hedong, y yo también la tuve. Cuando "Miré los asuntos gubernamentales de los países vecinos, ningún monarca podía preocuparse tanto por la gente como yo. Sin embargo, la población de los países vecinos no disminuyó, la población de Wei no ha aumentado". p>Mencio le dijo: "Por favor, usa la metáfora de la guerra para llenar el tambor y dejar la armadura. O detente después de cien pasos, o detente después de cincuenta pasos. ¿Qué debo hacer si la olla está demasiado oscura?" : "Por favor, permítanme compararlo con tocar tambores. Las espadas chocaron, (algunos soldados) abandonaron sus cascos y armaduras y huyeron con sus armas. Algunos huyeron cien pasos y se detuvieron, y otros huyeron cincuenta pasos y se detuvieron. , ¿simplemente reírse de los que huyeron cien pasos?"

Dijo: "No, no son cien pasos, sino también una caminata".

Wang Hui dijo: "No, justo detrás. La gente no puede escapar ni cien pasos. ¿Es esto también un escape?"

Dijo: "Si el rey sabe esto, no hay esperanza de ser más que la gente del vecino países Si lo piensas bien, no puedes comer peces ni tortugas. Si el oro del hacha entra en la montaña a tiempo, la madera y los peces y las tortugas no pueden luchar por la comida. >

Mencius dijo: "Si Su Majestad sabe esto, no puede esperar que la población de Wei sea mayor que la de sus países vecinos. Si no se retrasa el tiempo de cultivo de la gente, no habrá comida para comer; si no se colocan finas redes de pesca en los estanques para pescar, no habrá peces ni tortugas si se tala el bosque en una determinada estación; la madera no se agotará. Hay un sinfín de alimentos, peces y tortugas para comer, y hay un sinfín de madera para usar, lo que permite a las personas criar hijos y realizar funerales sin remordimientos. La gente vive, crece, muere y llora sin arrepentimientos. Este es el comienzo de la realeza.

Cinco hectáreas de casa, moreras, ropa y seda para cincuenta personas. Las gallinas, los delfines y los perros son animales domésticos y no tienen tiempo que perder. Setenta personas pueden comer carne. Cientos de acres de tierra, si no se aprovecha la oportunidad, varios miembros de la familia pasarán hambre. Me gustaría enseñaros el orden de la piedad filial, y aquellos que os recompensen no deberían dejarlo en manos del Tao. Setenta personas comen carne y ropa, y el pueblo Li no tiene hambre ni frío, pero no son reyes y no tienen nada.

Con cinco acres de tierra y varias moreras, un hombre de cincuenta años puede llevar una chaqueta de algodón de seda. Pollos, cerdos, perros y otros animales domésticos no faltan a la temporada de cría, y las personas mayores de 70 años pueden comer carne. Cien acres de tierra, si no se les quita el tiempo de cultivo, una familia de varias personas pasará hambre. Debemos hacer un buen trabajo en la educación escolar e inculcar constantemente en los jóvenes los principios de piedad filial y amor a los hermanos, para que los ancianos de cabello gris no tengan que cargar cosas sobre sus hombros. Los setenta años visten chaquetas acolchadas de algodón de seda y comen carne, y la gente común no sufre frío ni hambre. Si no pudieran unificar el mundo de esta manera, nunca sucedería.

No sé qué hacer cuando un perro se come a un humano, pero tampoco sé qué hacer cuando tengo hambre. Decir "No fui yo, fue mi edad" cuando alguien murió es diferente a decir "No fui yo, fue un soldado" después de apuñalar o matar a alguien. El rey es inocente y la gente del mundo es inocente.

"

Los cerdos y los perros (ahora de familias adineradas) están comiendo alimentos que come la gente, pero no saben cómo detenerlos; hay cadáveres de personas que han muerto de hambre en el camino, pero no saben cómo abrir almacenes para recibir ayuda; la gente se muere de hambre y dice 'Esto no es mi responsabilidad, la cosecha no es buena' es diferente a matar a puñaladas a alguien y decir 'Yo no lo maté, yo no lo maté'. lo mató con un arma.' Su Majestad, por favor no culpe a los años malos, (siempre que implemente un gobierno benévolo, la gente acudirá a usted "

Nota 1: Hanoi: se refiere a. Áreas de Qinyang, Jiyuan y Boai en la actual provincia de Henan, al norte del río Amarillo, que era territorio de Wei en ese momento. (2) Hedong: se refiere a la parte suroeste de la provincia de Shanxi, al este del río Amarillo, que en ese momento era territorio del estado de Wei. 3 soldados: armas. ④ Shuo gǔ: red densa. wōpool: piscina grande. ⑤Zhou Xu: una escuela establecida en la antigüedad. ⑥(Piɣo): Personas que mueren de hambre.

(4) Liang dijo: "Estoy dispuesto a enseñarte".

Liang le dijo: "Estoy feliz de escuchar tus sugerencias".

Mencio Le dijo: "¿No es extraño matar gente con martillos y espadas?"

Mencio respondió: "¿Hay alguna diferencia entre matar gente con palos y matar gente con espadas?"

Yue: "No hay diferencia".

Wing Hui dijo: "No hay diferencia".

"¿Es inusual usar espadas y política? ?"

(Mencio volvió a preguntar. :) "¿Hay alguna diferencia entre matar con una espada y matar con tiranía?"

Yue: "No hay diferencia".

Yue: "No hay diferencia". p>

El rey Hui dijo: "No hay diferencia".

Dijo: "Hay carne gorda en el granero, caballos gordos en los establos, gente hambrienta y gente hambrienta en la naturaleza". Esto lleva a las bestias salvajes y al canibalismo. La gente está disgustada por comer animales, y el gobierno, por el bien de los padres del pueblo, debe guiar a los animales y comerse a la gente, ¿el mal está en ser padres del pueblo? dijo: "¡No habrá consecuencias para quienes crean figuritas! "También se usa para que parezca una persona. ¿Cómo hace que la gente muera de hambre?"

Mencio dijo: "Hay carnes tiernas en la cocina y caballos fuertes en los establos. ( Pero) la gente parece muy hambrienta, hay cadáveres hambrientos en la naturaleza, ¡es como atraer a los animales salvajes para que se coman a la gente! Los animales salvajes se matarán entre sí, pero la gente se disgustará mucho cuando lo vean. Sin embargo, como padres de la gente. , también deben tener cuidado al involucrarse en asuntos políticos. ¿Cómo pueden ser considerados los padres de la gente sin llevar a los animales salvajes a comerse a la gente? El Maestro dijo: "¡Quien primero construya figuras de madera no debe tener hijos!" "Esto se debe a que las figuras de madera, al igual que los ídolos, se utilizan para sacrificios humanos. (Incluso si esto es imposible,) ¿Cómo puede la gente morir de hambre?"

Nota ① figuras: utilizadas en la antigüedad, marionetas mártires o figuras de terracota. En las sociedades esclavistas, los seres humanos vivos se utilizaron por primera vez como sacrificios humanos. Debido al desarrollo de la productividad social, la fuerza laboral fue valorándose gradualmente y más tarde se utilizaron figurillas para sacrificios humanos. Confucio no entendía esta situación y creía erróneamente que había mártires primero y mártires después, por lo que la odiaba profundamente.

(5) El rey Hui de Liang dijo: "El Reino de Jin no es más fuerte que el mundo, y todo el mundo lo sabe. Pero mi cuerpo fue derrotado por Qi en el este, y el hijo mayor murió; en el oeste, fui enterrado a setecientas millas de distancia. Para Qin; el sur es una vergüenza para Chu. Me avergüenzo de ello y preferiría derramarlo antes que morir."

Liang dijo: " Soy Wei, y no había nadie en el mundo en el pasado. El que es más fuerte que este es el anciano (Pero) cuando se trataba de mí, la capital del este se perdió ante el estado de Qi y mi. el hijo mayor también murió; el oeste fue derrotado por el estado de Qin por 700 millas; el sur fue intimidado por el estado de Chu y estoy profundamente avergonzado de esto. ¿Qué debo hacer si quiero vengar a la víctima? Mencio le dijo: "La tierra está a cien millas de distancia, y el rey puede ser amable con la gente y evitar el castigo. Ahorrar impuestos, cultivar es fácil, y un hombre fuerte puede cultivar su piedad filial y su lealtad en su tiempo libre". tiempo, servir a su padre y a su hermano, y servirle bien en su carrera, lo que puede convertirlo en un fuerte soldado de Qin y Chu.

Mencius respondió: “Un país pequeño con un radio de cien millas puede hacerlo. conquistar el mundo. "Si el rey es amable con el pueblo, aplica menos castigos, reduce los impuestos, (aboga) la agricultura intensiva y el deshierbe, y permite que los jóvenes aprendan los principios de la piedad filial, el respeto por los hermanos y la lealtad después de la agricultura, sirven a sus padres y hermanos en casa y respetan a sus mayores afuera, (entonces) pueden tomar el palo, usar la armadura dura y la espada afilada para derrotar a los ejércitos de Qin Chu y China.

Cuando se llevó a su pueblo, no podía cultivar para alimentar a sus padres. Hambriento, hermanos y esposas se dispersaron. Ahogó a su pueblo, pero ¿quiénes eran los enemigos del rey? (Qin y Chu) han ocupado durante mucho tiempo el tiempo agrícola de la gente, lo que les hace imposible cultivar la tierra para alimentar a sus padres. Los padres tenían hambre y frío, y los hermanos, esposas e hijos huyeron. Sumieron a su propio pueblo en la miseria. Si el rey va contra ellos, ¿quién podrá resistirlo? Por eso (dice un viejo refrán): “Los benevolentes son invencibles en el mundo”.

’ Su Majestad, por favor no dude de esta verdad. "

Notas (1) Dongfang fue derrotado por Qi y su hijo mayor murió en batalla: se refiere a la Batalla de Maling hace 343 años. El rey Wei de Qi envió a Tian Ji y Sun Bin a liderar un ejército para Rescató a Han Wei y derrotó al ejército de Wei en Maling. Wei mató a Pang Juan y el príncipe Shen fue capturado. De repente preguntó: "¿Es este mundo malo?" "Le dije: 'Uno ha sido fichado. ¿Quién puede ser uno de ellos? Sí: 'Aquellos a quienes no les gusta matar pueden ser asesinados'. ¿Quién puede compararse? Sí: 'No hay nada más que paz en el mundo'. ¿Es Miao? Si hay sequía en julio y agosto, las plántulas morirán cuando llueva repetidamente. Si es así, ¿quién podrá resistirla ahora? Si hay gente que no tiene sed de sangre, toda la gente del mundo regresará. " "

¿Mencius? Jin conoció al rey Xiang de Liang y, después de abdicar del trono, le dijo a la gente: "No pareces un rey de un mundo. distancia, y no puedes ver a tu majestad incluso cuando caminas frente a él. De repente preguntó: "¿Cómo puede ser estable el mundo?" ’ Respondí: ‘Cuando el mundo esté unificado, será estable. ’ (Preguntó:) ‘¿Quién puede unificar el mundo? ’ Respondí: ‘Un monarca al que no le gusta matar puede unificar el mundo. (Preguntó de nuevo: '¿Quién se rendirá ante él?' Le respondí: 'No hay persona desobediente en el mundo. ¿Su Majestad conoce el crecimiento de las plántulas? Durante la sequía de julio y agosto, las plántulas se marchitaron. Si ( En este momento) el cielo se eleva repentinamente. Cuando hay nubes oscuras y lluvias intensas, las plántulas pueden volver a prosperar. Si es así, ¿quién puede impedir que crezcan? No hay monarca en el mundo que sea difícil de matar. Mal asesino, la gente en el mundo definitivamente estirará el cuello. Si puede hacer esto, la gente se rendirá ante él, como agua que fluye hacia abajo, ¿quién puede detenerlo? "Jude", como.

(7) El rey Xuan de Qi preguntó: "¿Has oído hablar de Qi Huan y Jin Wen?"

El rey Xuan de Qi preguntó: "¿Puedes?" ¿Háblame del duque Huan de Qi y del duque Wen de Jin?" Mencius le dijo: "Los seguidores de Zhongni no tienen nada que ver con la literatura, pero no tendrán nada que difundir en el futuro, nunca he oído hablar de ello. No es posible, entonces ¿qué es el rey? He oído hablar de eso. Si insistes en lo que dije, ¿puedes explicar el principio de unificar el mundo con benevolencia? ¿Por qué la virtud es el rey?"

Wang Xuan preguntó: "¿Cómo puede la benevolencia unir al mundo?"

Dijo: "Protege a la gente y gobierna el mundo, y no puedes defenderlo. usted mismo."

Mencius respondió: "Promueva a la gente y gobierne el mundo, nadie puede detenerlo. Dijo: "Si yo fuera un ser humano, ¿cómo podría proteger a la gente?" , "¿Puede un monarca como yo preocuparse por la gente?"

Dijo: "Sí".

Mencio dijo: "Sí".

Yue: " ¿Cómo sabes que yo también puedo hacerlo?"

El rey Xuan preguntó: "¿Cómo supiste que yo podía hacerlo?"

Dijo: "Escuché a Hu Weiqi decir eso. El rey Qi estaba sentado en el salón y el rey Qi lo vio bajar del salón con una vaca y dijo: "¿Qué es la vaca?" Sí, dijo: "Usaré esta campana". dijo: '¡Déjalo! Si es inocente, morirá'. Sí: '¿Pero por qué usar la campana? 'Yue: '¿Qué se puede hacer con eso?' : "Escuché esto de Hu Bi. Incidente: (Una vez) Su Majestad estaba sentado en el salón principal, y un hombre pasó conduciendo una vaca. Su Majestad lo vio y preguntó: "¿A dónde vas a llevar la vaca?" (El hombre) respondió: "Úsala". Ven y sacrifica la campana.' El rey dijo: '¡Déjala ir! No puedo soportar verla temblar de miedo y ser arrastrada hasta la muerte sin ningún tipo de culpa. hombre) preguntó: '¿Entonces no quieres sacrificar la campana?' El rey dijo: "¿Cómo no? ¡Usa una oveja en su lugar!"

Dijo: "Sí".

Existe tal cosa."

Dijo: "El pueblo ama al rey, y sé que el rey no puede soportarlo.

”

Mencio dijo: “¡Una mente así es suficiente para gobernar el mundo!” (Se utilizaban ovejas en lugar de vacas para sacrificar las campanas). La gente pensaba que el rey era tacaño. Sabía que el rey no podría soportarlo. "

Wang dijo: "Por supuesto, hay personas sinceras. Aunque Qi es joven, ¿por qué amo a una vaca? Simplemente no puedo soportar que me envuelvan. Si fuera inocente, moriría, así que cambiaría de oveja. "

Wang Xuan dijo: "Bueno, de hecho hay personas que hablan así. Aunque Qi es pequeño, ¿cómo puede perdonar a una vaca? Fue porque no podía soportar verlo temblar de miedo y fui arrastrado para matarlo sin culpa que lo cambié por una oveja. "

Dijo: "El rey y el pueblo no lo aman de manera diferente. Las pequeñas cosas son fáciles pero las grandes suceden. ¿Sabes cómo ser malvado? Si el rey oculta su inocencia y muere, ¿qué pasará con el ganado vacuno y ovino? "

Mencio dijo: "Su Majestad, no culpe a la gente por pensar que es tacaño. ¿Cómo pueden entender lo que hiciste cuando reemplazaste a Daniel por Lamb? Su Majestad, si los pobres animales son asesinados inocentemente, ¿cuál es la diferencia entre ganado vacuno y ovino?

El rey sonrió y dijo: "¿Por qué eres sincero? No amo su riqueza, pero puedo cambiarla fácilmente por ovejas. Es apropiado que la gente diga que la amo".

Wang Xuangan dijo con una sonrisa: "¿Qué tipo de mentalidad es esta? No soy tacaño con el dinero y cambio ovejas por ganado. No es de extrañar que la gente diga que soy tacaño".

Él dijo: "Esto es inofensivo. Pero es una especie de técnica misericordiosa. Cuando veo una vaca, no puedo ver una oveja. Un caballero no puede soportar ver un animal vivo; no puede soportar ver un animal vivo. Come su carne cuando oye su sonido. Señor”.

Mencio dijo: “No importa, este es el camino de la benevolencia, porque sólo se ven las vacas, no las ovejas”. No soporto ver a los animales vivos y moribundos; oírlos gemir, no soporto comer su carne. Por esta razón, un caballero debe mantener la cocina alejada de él. "

Wang dijo: ⑤: "El Libro de los Cantares" dice: 'Si otros tienen intenciones, puedes preocuparte por ellas'. 6. También se llama al Maestro. Hago lo que debo hacer, pero no Pídelo, no con sinceridad. Lo que dijo el maestro es de gran preocupación para mí. "¿Por qué este corazón es adecuado para el rey?", Dijo alegremente el rey Xuan: "Puedo adivinar lo que otros están pensando. Lo hice, pero yo también". Razoné sobre por qué lo hice. Las palabras del maestro Wang me dieron algo de iluminación. ¿Por qué esta mentalidad es consistente con la del rey? p>

Yue: "Una vez regresé al rey y le dije: 'Soy lo suficientemente fuerte como para levantar un cien reyes, pero no lo suficiente como para levantar una pluma; soy lo suficientemente inteligente como para ver el final del otoño, pero no puedo ver el salario." ¿Qué pasa con Wang Xu? ”

Mencio dijo: “Si alguien dice al rey: 'Soy fuerte y fuerte, puedo levantar tres mil gatos, pero no puedo levantar una pluma; mi vista es tan buena que puedo ver en el interior; Otoño. Las puntas del pelaje de los animales salvajes, pero ni una carga de leña a la vista. "¿Lo creerá el rey?"

Dijo: "No".

El rey Xuan dijo: "No".

"Este tipo de elegancia es suficiente convertirse en una bestia, pero no en un ser humano. ¿Qué es esto? Pero si no levantas una pluma, no tienes que trabajar duro; si no ves tu salario, no necesitas serlo; claro; si no ves seguro, no necesitas ser amable. Él no será rey."

(Mencio dijo:) "Ahora (el rey) es amable con los animales. , pero sus méritos no están en el pueblo." Evidentemente, no puede levantar una pluma porque se niega. Usa la fuerza; un coche lleno de leña no puede ver porque se niega a usar la vista; la gente no puede ser acariciada por ti porque se niegan a sé amable. Por lo tanto, si el rey no puede unificar el mundo con benevolencia, no lo hará, no es que no pueda hacerlo. "

Dijo: "¿Cuál es la diferencia entre los que no lo hacen y los que no saben hacerlo? ”

El rey Xuan preguntó: “¿Cuál es la diferencia entre no hacerlo y no hacerlo?” ”

Dijo: “Puedo cruzar el Mar del Norte con el Monte Tai, pero otros dicen: ‘No. 'Sí, no puedo. Cuando rompo la rama de un árbol para un anciano, dicen: "De ninguna manera". Tienes que hacerlo incluso si no lo haces. Por lo tanto, el rey no es el rey y no depende del Monte Tai para trascender el Mar del Norte, etc., el rey no es el rey, sino una rama rota. "

Mencio dijo: "Salté sobre el Mar del Norte con el monte Tai en mis brazos y dije a la gente: 'No puedo hacerlo'. ’ Esto es realmente imposible. Se inclinó ante el anciano y le dijo: 'No puedo hacerlo. No es que no se pueda hacer, no es que no se pueda hacer. Por lo tanto, el rey no gobierna el mundo con benevolencia, y no cae en la categoría de saltar a través del Mar del Norte con el Monte Tai sobre su espalda. El rey no gobierna el mundo con benevolencia, sino que cae en la categoría de inclinarse; para saludar a los ancianos. "

"Yo soy viejo y la gente es vieja; El mundo está en tus manos. "El poema", dice, "El castigo no es para la viuda, sino para los hermanos y para la familia". ”⑦ Es sólo una cuestión de palabras y sentimientos.

Por lo tanto, la bondad es suficiente para proteger al mundo entero, pero si no eres amable, no puedes proteger a tu esposa. La razón por la que los antiguos eran tan grandes es porque eran buenos promoviendo lo que hacían. La bondad hoy es suficiente para los animales, pero no para las personas. ¿Lo único? Sí, entonces sabes el peso; entonces sabes la longitud por grados. Todo es natural, lo que es el corazón es lo que es. Rey, ¡mídelo! ¿Reprimir a los soldados y funcionarios peligrosos de Wang Xing, culpar a los príncipes y luego divertirse con ellos? "

(Mencio también dijo:) "Ama a tus propios mayores, y luego ama a los mayores de otras personas; acaricia a tus propios hijos, y luego acaricia a los hijos de otras personas. El mundo puede girar libremente en la palma de tu mano (fácilmente unificado). El Libro de los Cantares dice: 'Primero da ejemplo a tu esposa, y luego influye bien en tus hermanos, para que puedas gobernar la familia y hacer las paces. Es decir, esta intención debe extenderse a todos los aspectos. Por lo tanto, si difundes tu bondad, será suficiente para apaciguar al mundo. Si no muestras bondad, ni siquiera tu esposa y tus hijos serán estables. Los monarcas sabios de la antigüedad eran muy superiores a la gente corriente, simplemente porque eran buenos difundiendo lo que habían hecho. Ahora la bondad (de Su Majestad) se aplica a los animales, pero el mérito no se refleja en las personas. ¿Cuál es la razón? Pésalo y sabrás su peso; mídelo y sabrás su longitud. Esto es cierto para todo, especialmente para el corazón humano. Su Majestad, ¡considérelo seriamente! ¿Quería el rey incitar a las masas, poner a sus hombres en peligro, hacerse enemigos de otros países y luego ser feliz? "

El rey dijo: "No, ¿cómo puedo ser rápido? Buscaré lo que quiero. ”

El rey Xuan dijo: “No, ¿por qué debería ser feliz?” "? Quiero usar esto para realizar mi mayor deseo."

Dijo: "¿Cuál es el mayor deseo del rey?"

Mencio preguntó: "¿Puedes decirme tu El ¿Cuál es el mayor deseo del rey?”

El rey sonrió y no dijo nada.

Wang Xuan se limitó a sonreír.

Yue: "¿Porque la grasa no es suficiente para la boca y la boca? ¿La luz y el calor no son suficientes para el cuerpo y el cuerpo? ¿La supresión y la selección de color no son suficientes para los ojos y los oídos? El ¿La voz no escucha lo suficiente? ¿No fue suficiente hacer un pedido antes? Todos los ministros del rey están lo suficientemente calificados, pero ¿tiene razón el rey?

Mencio preguntó: “¿Es porque los ricos y dulces? ¿La comida no es suficiente? ¿La ropa suave y abrigada no es suficiente para tu cuerpo? ¿Los colores brillantes no son suficientes para tus ojos? ¿No es suficiente para tus oídos la maravillosa música? ¿No hay suficientes camareros alrededor? Esto es suficiente para los sirvientes de Su Majestad. ¿Es por eso que Su Majestad está aquí? "

Di: "No, no lo hice bien. "

El rey Xuan dijo: "No, no lo hago por esto. "

Dijo: "Sin embargo, las grandes aspiraciones del rey son claras. Quiere abrir un terreno baldío, ir a Qin y Chu, ir a China y cuidar de los bárbaros. Si quieres conseguir lo que deseas, también puedes conseguir pescado de madera. ”

Mencio dijo: “Entonces se podrá conocer el mayor deseo del rey, que es expandir su territorio, dejar que Qin y Chu vengan a adorar, vengan a las Llanuras Centrales y apaciguar a los pueblos circundantes. (Sin embargo) perseguir los propios deseos a través de la práctica espiritual es en realidad como trepar a los árboles para pescar. ”

El rey dijo: “¿Qué tal eso?” "

Wang Xuan dijo: "¿Es tan grave? ”

“Casi nada. Si buscas peces en los árboles, aunque no puedas pescar, no habrá desastre. Consigue lo que quieras y hazlo con todo tu corazón, de lo contrario habrá un desastre después. ”

Mencio dijo: “¡Me temo que es incluso peor que esto!” "Si subes a un árbol para pescar, no pescarás ningún pez, pero no habrá problemas después. Si haces lo que quieres hacer, lo harás de todo corazón y al final habrá un desastre. ."

Dijo: "¿Puedes oírme?"

Wang Xuan preguntó: "¿Puedes decirme?"

Dijo: "¿Quién lo hace?" ¿Crees que el rey ganará la batalla entre Zou y Chu?"

Mencius dijo: "Zou atacó a Chu. ¿Quién cree tu rey que ganará?"

Dijo: "La gente de. Chu ganará."

El rey Xuan dijo: "Chu Guo es próspero."

Dijo: "Sin embargo, una entidad pequeña no puede ser enemiga de una entidad grande, una entidad pequeña La entidad no puede ser enemiga de muchas entidades, y una entidad débil no puede ser enemiga de una entidad fuerte. La tierra dentro del mar está a miles de kilómetros de distancia. Además, hay una pieza en la colección. ¿Enemigo Chu Zai? También es contrario al trabajo original. Hoy el rey está en el poder y es benevolente, por lo que todos los funcionarios del mundo quieren estar en la dinastía del rey y todos los agricultores quieren estar en la dinastía del rey. Al arar en los campos del rey, todos los comerciantes quieren esconderse en la ciudad del rey, y todas las personas del mundo que quieren enfermarse quieren ir al rey.

Si es así, ¿cómo resistir? ”

Mencio dijo: “Bueno, un partido pequeño no puede ser enemigo de un partido grande, un partido pequeño no puede ser enemigo de mucha gente y un partido débil no puede ser enemigo de un partido fuerte. " Hay nueve tierras en el mundo que están a miles de kilómetros de distancia. La tierra de Qi se reconstruye aquí y allá para compensar las deficiencias y ocupar una de ellas. ¿Cuál es la diferencia entre confiar en este lugar para conquistar otros ocho lugares? (Su Majestad) ¿Por qué no volver a lo básico? Si el rey ahora promulga un decreto e implementa un gobierno benévolo, todos los funcionarios del mundo querrán trabajar en la corte del rey, los granjeros querrán cultivar en los campos del rey, los comerciantes querrán hacer negocios en el mercado del rey y los viajeros querrán Quieres viajar desde Viaja por el camino del rey, y personas de todo el mundo que odian a su rey querrán decírtelo. Si es así, ¿quién puede impedir que el rey unifique el mundo? "

El rey dijo: "Lo siento, no puedo entrar". Que el maestro me ayude a alcanzar mi ambición y me enseñe a comprender. Aunque no soy sensible, inténtalo. "

Wang Xuan dijo: "Estoy aturdido y no puedo caminar tan lejos. Espero que el profesor Wang pueda ayudarme a realizar mi ambición y enseñarme los métodos con claridad. Aunque soy lento, déjame intentarlo. ”

Dijo: “Sólo los eruditos pueden convertirse en personas persistentes y no insolventes”. Si somos humanos no habrá producción constante porque no hay perseverancia. Sin perseverancia, harás lo que quieras. Ser atrapado cometiendo un delito y luego ser castigado es un desperdicio de personas. ¿Cómo puede una persona benévola no hacer algo por el pueblo cuando está en el cargo? Por lo tanto, si un monarca sabio controla la propiedad del pueblo, puede mantener a sus padres y a su esposa, estar contento con la vida en los años felices y evitar la muerte en los años feroces. Luego ahuyenta a los buenos y la gente será castigada ligeramente.

Mencio dijo: "No existe una industria fija, pero sí un pensamiento estable, y sólo los eruditos pueden hacerlo". Para la gente común, no existe una industria fija y no habrá un pensamiento estable. Sin pensamientos estables e inmutables, nos comportaremos al azar y haremos cosas malas. Cuando cometen un delito, son castigados por la ley penal, lo que es como atrapar a la gente en una trampa. ¿Cómo podía gobernarse así a un hombre benevolente cuando se convertía en monarca? Por lo tanto, los derechos de herencia del pueblo prescritos por un monarca sabio deben permitirle mantener a sus padres, esposa e hijos, de modo que pueda tener suficiente para comer durante todo el año en los años buenos y evitar morir de hambre en los años malos. De esta manera, después de instarlos a hacer el bien, la gente estará dispuesta a escuchar.

"Hoy también es propiedad del pueblo. No hay suficientes padres que mantener y no hay suficientes esposas que mantener. Los años felices son difíciles para toda la vida y los años feroces son inevitables. La muerte es inevitable. Esto es sólo para salvar vidas, pero me temo que no podré soportarlo.

“Pero las regulaciones actuales sobre la propiedad de las personas no son suficientes para mantener a sus padres y esposas. y los niños, en los años buenos, sufrirán todo el año, y en los malos, inevitablemente morirán de hambre. Esto (hace que la gente) tema que sea demasiado tarde incluso para mantener sus vidas, entonces, ¿cómo pueden tener tiempo para prestar atención a la etiqueta y la benevolencia?

"El rey quería hacer esto, pero hizo lo contrario. Cinco acres de casas, moreras, cincuenta personas pueden usar ropa. Las gallinas, los delfines y los perros son todos animales domésticos, y no hay Se puede desperdiciar el tiempo. Setenta personas pueden comer carne. Si no nos damos prisa, una familia de ocho pasará hambre. Espero sinceramente que la gente religiosa sea filial y no permita que los ancianos coman carne. el camino. No frío, pero no rey."

"Si quieres un gobierno benévolo, ¿por qué no volver a la naturaleza? Plantar moreras en los cinco acres de la granja (delante y detrás de la casa), y un hombre de cincuenta años puede usar abrigos de seda y algodón. Los perros, los cerdos y otros animales domésticos no deben perder sus oportunidades de reproducción. Un hombre de 70 años puede comer carne y no dedicarse a la agricultura. tiempo, y una familia de ocho personas puede evitar el hambre haciendo un buen trabajo en la educación escolar y explicando repetidamente el principio de piedad filial a los mayores. Deje que los ancianos vistan seda y algodón y coman carne sin poder llevar cosas sobre sus hombros. . Es imposible unificar el mundo y nunca sucederá."