Introducción a la escuela Lingbao
Desde que fracasó el Levantamiento de los Turbantes Amarillos a finales de la dinastía Han y Zhang Lu se rindió a Cao Cao, Cao Cao ordenó a la tribu shitiana trasladarse al norte y el taoísmo chitiano se extendió por todo el mundo. Durante las dinastías Wei y Jin, debido a las restricciones de los gobernantes a las actividades taoístas, el desarrollo de Wu Dou Rice Road estuvo temporalmente estancado. Sin embargo, parte del taoísmo chitiano disperso en la sociedad todavía es muy activo y gradualmente se ha formado algo de taoísmo nuevo. Los antepasados y nietos de Ge Xuan y Ge Hong también fueron llamados Gejiadao. Por razones de misterio, los sacerdotes taoístas de Gejiadao se lo confiaron a Yu Xia o al emperador Ku. Aunque su excusa no es creíble, nació antes, pero se puede juzgar por las características ideológicas de la época reflejadas en el libro. Aunque el Lingbao Sutra apareció antes, su número de volúmenes siempre ha sido pequeño y no ha tenido una amplia circulación. No fue hasta que Yang y Qing crearon "Qing" que Ge Cai produjo una gran cantidad de clásicos de "Lingbao" basados en el antiguo "Lingbao Sutra". Fue sobre la base de las numerosas creaciones de Ge de clásicos de Lingbao que se formó gradualmente la escuela Lingbao que lleva el nombre de este clásico. Fu escribió "Lingbao Sutra" aproximadamente después de que Yang y Xu escribieran "Lingbao Sutra", y pasó "Lingbao Sutra" antes que sus discípulos Ren Yanqing y Xu Ling. En comparación con Shi Tiandao de Zhang Daoling y la Secta Shangqing de Tao Hongjing, no existió la llamada Secta Lingbao en la historia.
Un análisis del llamado “alto conocimiento”
¿Qué es la “Camino Koch”? Según Kobayashi Masami, Gao Zhizhi comenzó con "Zuo Ci" de los Tres Reinos y las Dinastías Wu. Después de "Zuo Ci", fue heredado por Ge Xuan, Ge Hong, Ge y otros. Gao Zhizhi parece haber desaparecido a finales de la dinastía Liu Song. 4
Lo que Kobayashi Masami llama "taoísmo" es lo que los investigadores chinos suelen llamar "taoísmo". Dijo:
Durante las Seis Dinastías, había tres escuelas principales en Jiangnan: Shitian Road, Geshi Road y Shangqing School. El Daoliu mencionado aquí se refiere a la secta y línea ideológica de personas que * * * respetan una escritura taoísta específica, * * * creen en un dios específico y * * * practican una magia específica. Pero medido según los estándares Daoliu del propio Kobayashi, el llamado alto conocimiento no cumple con los estándares. Podemos analizarlo desde tres aspectos.
Primero, Zuo Ci, Ge Xuan, Ge Hong, Ge y otros que fueron citados por Xiao Lin como los sucesores de Gao Zhixue tuvieron varias situaciones diferentes en cuanto al respeto del taoísmo (en cuanto a, no hay ninguna información, no incluida en la discusión).
Como todos sabemos, el "Baopuzi" es la técnica de alquimia más respetada. Zuo Ci y Ge Xuan también pueden ser "Jindan Jingxian". El "Baopuzi Neipian" de Ge Hong decía claramente:
Ayer, Zuo Yuan fue colocado en la montaña Tianzhu para meditar y el dios le dio el Sutra inmortal de la píldora dorada. Durante la rebelión al final de la dinastía Han, no cooperó, sino que huyó a través del río Yangtze hacia el este, con la esperanza de construir una montaña famosa y seguir el camino de Teseo. Se lo quité a Zu He y recopilé tres volúmenes de "Tai Qing", un volumen de "Jiuding Jing" y un volumen de "Golden Leaf". Si yo fuera el maestro de Zheng Jun, sería el discípulo de Zu Gongxian. Zu me influenciaría, pero mi familia es pobre y no sirve de nada comprar medicinas. Mi matrimonio, que había sido expulsado durante mucho tiempo, fue aceptado por la alianza del altar de Ma Jishan y no se escribieron todas las fórmulas. (< entonces >)
Sin embargo, Yin Zheng (Siyuan) respetaba más el texto interno de Huang San y el verdadero mapa de las Cinco Montañas. "¿El capítulo interno de Baopuzi?" Yuanguan" contiene: "Escucho las palabras de Zheng Zhi, el taoísmo es el más importante. "El texto de "Huang San" es un clásico de la escuela Huang San. La escuela Huang San tenía propósitos diferentes a los de la escuela en ese momento. Según la introducción del sexto volumen de "Siete signos de las nubes", el El clásico de Huang San es "un hechizo convocado por la vida, todos los días, Yiduo Yun y Huang San recibieron un pergamino para administrar el mundo. Si hay una emergencia, piden a los dioses del cielo y de la tierra que la hagan realidad. " Ge Hong presentó el significado de estas dos obras taoístas en "Baopuzi Neipian", pero expresó eufemísticamente sus reservas existentes:
El sargento entró en la montaña y leyó "Los ensayos de Huang San" ""La verdadera imagen del Cinco Montañas" convoca a los dioses de la montaña, y según los registros de fantasmas, el Departamento de Zhaozhou y la Mansión Shanqing les preguntaron, por lo que es extraño no probar a la gente... Escuché lo que dijo Zheng Jun, pero no tengo forma de saberlo. ()
Quizás Ge Xuan y Yin Zheng estaban interesados en la escuela Huang San y la escuela de pensamiento en ese momento, pero Ge Hong se oponía claramente a sacrificar sacrificios a fantasmas y dioses, creyendo que ". el sacrificio y la oración son inútiles, y tengo que confiar en mi invulnerabilidad para evitar que fantasmas y dioses me invadan" (" "Baopuzi Neipian Ceramics"), cuando se trata de técnicas como "fantasmas repugnantes", pienso "esta es una asunto trivial" ("Baopuzi Neipian? Micropropósito").
"Zhen Gao" registra: "Es un gran éxito crear tesoros espirituales a partir de Chao Gefu". Según una investigación del erudito japonés Kobayashi Masami, el "Lingbao Sutra" de Ge se compone principalmente de cinco obras auténticas del "Libro Rojo Lingbao", y también puede incluir el "Libro Rojo Lingbao Jade Jue" y "Miao Jing" que explican las obras auténticas mencionadas anteriormente. . Confió las escrituras que creó a Ge Xuan, y Ge Xuan las recibió de la persona real. Ge definitivamente respetará los Nuevos Clásicos Lingbao, como el "Libro Rojo Lingbao de las Cinco Escrituras Verdaderas", pero Zuo Ci, Ge Xuan, Ge Hong y otros vivieron antes del nacimiento de los Nuevos Clásicos Lingbao, por lo que, por supuesto, no pueden respetar los Nuevos Clásicos Lingbao. Clásicos de Lingbao.
Se puede ver que Zuo Ci, Ge Xuan, Yin Zheng, Ge Hong, Ge y otros no * * * tienen el mismo respeto por las escrituras taoístas específicas.
En segundo lugar, hay varias situaciones diferentes en las que los dioses antes mencionados son los más venerados.
No existe material directo para comprobar qué dioses adoraban Zuo Ci, Ge Xuan y Zheng Yinzun. Sin embargo, todos son así, por lo que también podríamos inferir indirectamente que su adoración principal puede ser Yuan Jun y Laozi. ¿Porque el dios principal de la mitología de esa época, según el "Capítulo Baopuzi Nei"? Entonces la descripción debería ser que Yuan Jun, también conocido como Taiyi Yuan Jun, es "el maestro de Laozi" y "todos los dioses del mundo lo siguen". Si estudian la Escuela Huang San al mismo tiempo (la Escuela Huang San de Yin Zheng tiene el color más fuerte), entonces su adoración principal también puede ser Huang Sanjun, un hombre del cielo y la tierra. Porque el dios más alto en la mitología de la Secta Huang San, según el clásico de Huang San citado en el sexto volumen del "Sutra del Secreto Supremo", debería ser el hombre del cielo y la tierra que Huang San transformó del "Espíritu del Gran Ancestro". también conocido como Tianbaojun y Shenbaojun, Lingbaojun. Como figura importante de la facción en ese momento, Ge Hong también respetaba a Yuan Jun y Laozi, pero no consideraba a Yuan Jun como el dios supremo. Mirando tanto el interior como el exterior de "Baopuzi", aunque es una síntesis de las escuelas de pensamiento, la tendencia básica es el confucianismo. El maestro Tang señaló que el trabajo académico de Ge Hong es una combinación de "el estudio de la adivinación", "el estudio de la etiqueta" y "el estudio de los métodos y calendarios del yin y el yang". Ha sido la característica del trabajo académico de Dong Zhongshu. desde la dinastía Han, y también es el estilo único de los estudiantes confucianos en el sur del río Yangtze, recurriendo a Yu, He Xun e incluso a las características de la erudición del propio Ge Hong". Por lo tanto, "tenemos todas las razones para decir que Ge Hong es un legado de la dinastía Han 8 Ge Hong abogó por el desarrollo simultáneo del confucianismo y el taoísmo en "Baopu Zi Neipian", diciendo que "el Tao es la esencia del confucianismo, pero quiere consolidar la esencia en lugar de abandonarlo". detrás. El capítulo interior de "Baopuzi" habla sobre la división del trabajo entre el confucianismo y el taoísmo;
Las enseñanzas de levantar y lanzar, dar vueltas de tres mil metros y el arte de atacar y defender son Interesante, dar importancia al festival de la rectitud, la alegría del ritual y la música, y las políticas y costumbres de ayudar al mundo también son tareas del confucianismo. También es tarea del confucianismo abandonar la sabiduría por las cosas externas. Oportunidades y olvidarse de la riqueza y la elegancia. Du Fu desaconseja insultar a los pobres, no sentir lástima por los pobres y no honrar los méritos, no preocuparse por la ruina y estar insatisfecho con la reputación es una carrera taoísta por la que se sacrifica y reza. bendiciones, y el taoísmo cultiva la rectitud y suprime el mal ()
Coloca las actividades religiosas de "sacrificio y oración por bendiciones" dentro del alcance del "confucianismo". Ge Hong es un confuciano inequívoco. Por lo tanto, sigo pensando: "Ge Hong no es miembro de una organización taoísta ni simpatiza con las ideas taoístas. Es descabellado que los taoístas presenten a Ge Hong como un compañero filósofo". confíe en la erudición y la capacidad de Ge Hong para fortalecer el impulso de la religión". 9
Ge Hong llamó a Yin Zheng "un gran confuciano que fue bueno en el taoísmo en sus últimos años". Libro de los Ritos·Shangshu" ("Baopuzi·Una mirada al capítulo interior"). Parece que a los ojos de Ge Hong, el Maestro Yin Zheng, como él, es un confuciano que practica el confucianismo y el taoísmo. Sigo creyendo que la "ambición original de Ge Hong era enseñar el confucianismo y ayudar al mundo con la moralidad, pero debido a la situación desfavorable, tuvo que conformarse con lo segundo mejor y practicar el taoísmo de forma independiente. 10 Por lo tanto, "Baopuzi" no habla". sobre otro sistema divino, y algo diferente de Otro dios supremo en el sistema de dioses confuciano. Si hay un dios supremo en su mente, me temo que debería ser el "Cielo" entre lo personal y lo impersonal en el confucianismo. Su símbolo personificado es el "Emperador Celestial", a quien sólo el emperador tiene derecho a adorar.
En cuanto a Ge, lo que adora deberían ser los nuevos dioses construidos en el "Sutra del nuevo tesoro espiritual". Los "Cinco clásicos del Lingbao" que construyó eran originalmente desconocidos y son más o menos los mismos que la escritura taoísta de puntos de acupuntura ocultos "Yuan Lao Pian Yu Wenzhen Shu Tian Jing". Esto se otorga a Taishang Laojun bajo la apariencia del alma. Los dioses principales son los cinco ancianos de las cinco direcciones y su dios superior "Yuanshi". Se puede ver que Zuo Ci, Ge Xuan, Yin Zheng, Ge Hong, Ge y otros no " * * * creen en un dios específico".
En tercer lugar, existen varias situaciones diferentes de taoísmo practicadas por las personas antes mencionadas.
También es el guardián de la familia de Wang Bo, en contra del antiguo título general, como para aquellos que no tuvieron un hogar en el pasado. El abuelo Hong ha incursionado en todos sus estudios, ha aprendido sutilmente y es muy bueno en literatura y arte. Es el mejor de Mo Lan. Hubo un hombre talentoso llamado Renwu que masacró a Haiyan, Lin'an y tres condados y se convirtió en ministro del Ministerio de Asuntos Oficiales. Una vez se desempeñó como censor imperial, prefecto de Luling, secretario oficial, príncipe de Shaofu, Zhongshu, Dahonglu, ministro, Guangluxun, ministro Wu y comandante de Wushou. El padre de Hong escuchó que era filial y se comportaba como un erudito, lo cual quedó registrado en los libros y nunca dejó de escucharse. Wu, Chiang Kai-shek, Cheng Jian, el magistrado del condado de Nanchang, Zhong Shulang, Tingwei y Hujun rindieron homenaje al prefecto de Huiji. Sin dudarlo, el ejército de Jin descendió río abajo y no pudo defender la frontera occidental. Bo Jian tenía talento tanto en asuntos civiles como militares, y se vio favorecido por las opiniones tanto del gobierno como del público, por lo que se trasladó a los cinco condados para servir como policía. El gobernador envió cinco mil soldados personales y el presidente movilizó tropas para defender y contener el campo de batalla. El camino del cielo es malo y la gente no puede soportarlo. El Señor lo respeta y nueve personas comparten el mismo invitado. Lleva al antiguo funcionario a buscar al médico, lo traslada y hace una orden importante en la ciudad. Hay 20.000 hogares en el condado y la capital del estado es la más organizada. La virtud es particularmente diferente y el castigo es Ming. Hay alabanza en el desierto, no hay traición en el camino, no hay puntos en común. Si cruzas la línea como una persona de ciudad, no darás regalos ni entrarás a casa. Se prohibió el uso de papel y bolígrafo para la riqueza y el castigo privados. Cuando era funcionario mientras estaba enfermo, envió una carta para asegurarse de que fuera utilizado como el consejo médico del rey Wu. Si lo violaba gravemente, podría ser reemplazado por él. Si hacía el bien y lo aboliría, el ejército lo haría. estar en paz. Se mudó al condado de Shaoling y murió en el cargo oficial.
Según la "Estela de Ge Xiangong, funcionario de izquierda de Huang Taiji" de Tao Hongjing:
Zu Ju, el prefecto de Anping, era Huang Menlang. Los prefectos de Zumi, Zhang Yu y otros cinco condados. El padre Yan, cuyo nombre de cortesía es Deru, es el secretario jefe del gobierno estatal. Es un servidor de las bases y también se desempeña como soltero. En representación de un filósofo británico, su familia es coronada Wu.
Se puede ver que la familia Danyang Ge en la dinastía Han era una familia confuciana estándar, y su antepasado era un erudito-burócrata de alto rango que se adhirió al confucianismo y sirvió lealmente al país durante el reinado de Wang Mang. era. Los dos hermanos de este antepasado, la próxima generación Gepulu y Govan, no sólo pueden hacer contribuciones a sus antepasados, sino que también muestran la virtud de la piedad filial y la cortesía. Son modelos de los eruditos-burócratas confucianos. Después de que Gepulu se mudó de Xiapi a Danyang, todavía mantuvo la tradición confuciana de autocultivo y gobierno. También se transmite que el abuelo de Ge Hong, Ge, y su padre, Ge Wei (¿fueron nombrados según el Libro de Jin? Ge Hong Zhuan) eran funcionarios filiales, leales y de alto rango. ¿Esta familia alguna vez traicionó el confucianismo y se volvió hacia el taoísmo en su conjunto?
Hay una sección en el último libro de Liu Yi, "Dioses y región", llamada "Investigación sobre familias famosas en las dinastías Jin y Song", que es bastante detallada. En la "Conclusión" de esta sección hay esta frase:
Los niños nobles también tienen un cierto grado de flexibilidad en sus elecciones personales de fe. En realidad, no están relacionados por sangre y toda su familia ha estado sirviendo al taoísmo durante generaciones. El hijo de Ru siguió al monje Huiyuan y se convirtió en monje taoísta. Los hermanos Su y Tan se dedicaron al taoísmo. El hijo de Su se dedicó al budismo y escribió el "Fengfa Jing". Se puede ver que las creencias taoístas en la dinastía Jin del Este estaban determinadas primero por aspiraciones y sentimientos personales, y no había creencias familiares fijas ni vínculos organizativos en juego. 12
Es razonable y puede agregar evidencia circunstancial para respaldar la torpe teoría de este artículo.
El abandono del confucianismo por parte de Ge Xuan, Ge y otros, y el estilo de "confucianismo al final del confucianismo" de Ge Hong, son obviamente solo su comportamiento de marginación personal de abandonar la tradición dominante de sus familias. 13 La “creencia familiar” de la familia Yangge de Wu Dongjin es obviamente más confuciana que taoísta.
Por lo tanto, la teoría del "taoísmo de Ge" no es más sostenible que la teoría del "taoísmo de Ge".
Según los registros, Sun Fu, un pariente del clan, adjuntó más de treinta volúmenes del "Lingbao Sutra", enumerando un conjunto de sutras desde el comienzo de Buda hasta Ge Xuan y sus descendientes.
Es una larga historia. El propósito de inventar la historia es ilustrar que el "Lingbao Sutra" es un libro sagrado con una larga historia, que fue transmitido de generación en generación por la familia Ge en Danyang durante las dinastías Wei y Jin. Sin embargo, según investigaciones realizadas por eruditos modernos, la mayoría de los clásicos del Lingbao en realidad fueron inventados por Ge, y algunos de ellos ni siquiera se publicaron hasta las Dinastías del Sur.
Debido a la gran cantidad de clásicos de Lingbao y sus procesos de herencia distintos de las Cinco Bendiciones de Lingbao, no se pueden encontrar en las obras de Ge Hong, sino en el Volumen 20 de "Zhen Patent" compilado por Qiliang Taoist Tao. Hongjing tiene registros de "Ge creó Lingbao", por lo que la comunidad académica generalmente cree que hay una gran cantidad de clásicos de Lingbao además de Lingbao Wufu.