¿Cuál es la moralidad de la sociedad moderna?

La moralidad es una parte importante del desarrollo de una cultura avanzada y de la formación de la civilización humana, especialmente la civilización espiritual. Generalmente hablamos de moralidad.

Se refiere a los principios y normas que las personas deben seguir en su comportamiento. La definición de moralidad se puede resumir de la siguiente manera: La moralidad es una determinada orientación social y de clase.

Códigos de conducta especiales propuestos por las personas para abordar diversas relaciones entre los individuos y entre los individuos y la sociedad.

Este concepto muestra que la moral es un código de conducta que regula la relación entre las personas y entre los individuos y la sociedad basándose en el bien y el mal.

Abanico. La moralidad siempre promueve el bien y suprime el mal. La moralidad es diferente de la ley. Se juzga en función de la opinión pública, la cultura tradicional y los hábitos de vida.

La calidad de una persona se mantiene principalmente mediante sus pensamientos internos conscientes.

La palabra moralidad tiene una larga historia. Hace más de 2.000 años, la palabra "virtud" apareció en los antiguos escritos chinos.

Idioma. "Tao" representa las leyes del movimiento y cambio de las cosas; "De" se refiere a la clasificación de las personas según sus reglas después de comprender el "Tao".

Su relación se lleva bien. De Confucio, el fundador del confucianismo chino y gran pensador y educador durante miles de años.

La gente siempre ha prestado atención a las cuestiones morales.

Traducción libre

(1) Conducta moral; especialmente buena conducta. Véase la entrada "Moralidad (1)". Ejemplo: Moral|Moralidad pública|Educación moral|Tener integridad moral y talento.

(2)Amistad; Ejemplo: Mérito | Acumular virtud | Gratitud | Sobre "valorar la bondad para el corazón, valorar la virtud para la gente".

(3) Mente; creencia. Ejemplo: Todas las personas son de un solo corazón | Separación de corazón y virtud.

(4) Sentirse virtuoso. Ejemplo: "Zuo Zhuan" lleva tres años en el servicio público "¿Qué pasa con la virtud?" "

(5) La esencia de las cosas. Ejemplo: Zhang "Sobre la herencia de la nación y el origen del lenguaje" "La realidad, la moral y la carrera son inseparables. ”

(6) Abreviatura de Alemania.

(7) Apellido.

Respetado #dé gāo wàng zhòng tiene un alto carácter moral y una reputación excepcional. Ven y elogia al anciano

[Ejemplo] El Sr. Li es un anciano muy respetado que goza de una gran reputación en los círculos educativos y científicos

= = = = = =. = == "Sin talento, virtud" es un antiguo proverbio feudal.

Hoy, cuando China se destaca por sí sola como un "estado de etiqueta" entre las naciones del mundo, o hereda la moralidad tradicional, ¿debería también examinamos ¿Este viejo dicho?

Este viejo dicho no solo refleja la discriminación contra las mujeres en la sociedad feudal, sino que también refleja los valores duales y las normas morales de hombres y mujeres en la cultura patriarcal. Es importante destacar que también es una especie de gobierno feudal. El método consiste en vincular estrechamente la "moral" y el "talento" de las mujeres, privarlas de su derecho a la educación por motivos de "moralidad" y colocarlas en una posición de ignorancia. causando que las mujeres chinas sean "ignorantes durante miles de años" "Todas las vacías" ("La historia de Dai Li"), ya sean solteras o casadas, la mayoría de ellas son ignorantes, tontas e ignorantes, para garantizar la seguridad. El dominio del patriarcado y la opresión y opresión de las mujeres.

El origen más antiguo de "La ignorancia de las mujeres es la virtud" no se puede verificar, pero hay dichos similares consistentes con su significado: "Los filósofos son el mercado, las mujeres son el mercado"; "las mujeres inteligentes son búhos" (búhos) y el búho es un pájaro extremadamente feroz, es decir, vicioso); y "los bandidos descienden del cielo y nacen de mujeres", ambos del oeste de Zhou. Dinastía Se puede ver que no es bueno pensar que los hombres son inteligentes, y es inquietante pensar que las mujeres son inteligentes Según estas afirmaciones del Libro de los Cantares, se puede concluir que el concepto de ". "El desastre de las mujeres" tiene una larga historia. En este sentido, para prevenir y evitar que las mujeres se vuelvan inteligentes, no se les permite hacerlo. Tener ideas y talentos se ha convertido en una cuestión política muy importante en la consolidación del dominio feudal, porque es Está directamente relacionado con la estabilidad del país. Para evitar que "mujeres sabias entren a la ciudad", lo más importante es evitar que las mujeres se conviertan en "mujeres sabias". hacerlas ocupadas con asuntos familiares todo el día, ignorantes e indiferentes. Según los registros, a las mujeres de la dinastía Han no se les permitía salir cuando tenían diez años.

No tuvieron más remedio que quedarse en el tocador, aprendiendo a sostener el cáñamo, curar la seda, tejer, hacer salsa fermentada, pulpa de vino y muchas "cosas femeninas" para practicar las habilidades básicas necesarias para las tareas domésticas. Después de eso, me casé cuando tenía quince años y me casé cuando tenía veinte. Se puede observar que las mujeres de esta época no aprendieron nada, sino que actuaban según el rol de "los hombres se hacen cargo del exterior y las mujeres se hacen cargo de la casa", permitiendo a las mujeres "no hacer más que beber y beber". es decir, solo se les permitió aprender las habilidades de las tareas del hogar, no permitirles participar en el sistema de educación social para aprender diversos conocimientos culturales, especialmente conocimientos sobre la sociedad, la política, la economía, la cultura, la ideología, etc.

Según los "Mandamientos femeninos" escritos por Ban Zhao de la dinastía Han del Este, antes de casarse, las mujeres no sólo deben practicar las tareas del hogar, sino también someterse a la llamada "educación femenina" para regular palabras y hechos de las mujeres. El contenido de la "educación de la mujer" incluye cuatro aspectos: la virtud de la mujer, el discurso de la mujer, la capacidad de la mujer y el mérito de la mujer. Es la encarnación de los requisitos de la ética feudal para las mujeres. Por lo tanto, los "estudios sobre la mujer" no equivalen en modo alguno a la "promoción de los estudios sobre la mujer" en la historia moderna de China. El propósito de la "educación de la mujer" es exactamente opuesto al de "promover la educación de la mujer". En lugar de promover la liberación de la mujer, se trata de apretar la cuerda alrededor del cuello de las mujeres. Lo que es particularmente sorprendente es que las expresiones en los cuatro aspectos de la virtud, el habla, la apariencia y el mérito en "Educación de la mujer" se explican todas en la forma negativa de "no es necesario": "La virtud de una mujer no necesita ser clara y única”, “La virtud de una mujer no necesita ser clara y única”, “La virtud de una mujer no necesita ser clara y única” “No hace falta que seas elocuente con tus palabras”, “Una mujer no "Hay que ser bella para ser bella", "Una mujer no tiene que ser inteligente para tener éxito". Al parecer, estas disciplinas exigen que las mujeres no hagan lo que podrían estar haciendo, que es fingir que no pueden hacerlo y mucho menos intentar ser las mejores y las mejores. Estos cuatro "no tienen por qué", especialmente "la virtud de una mujer debe ser clara y única", no sólo corroboran con la frase de que las mujeres sin talento son virtuosas, sino que también exigen claramente que las mujeres hagan todo lo posible para "fingir ser estúpidas". " - No importa lo inteligentes que sean, incluso si tienes un espejo brillante en tu corazón, aún debes actuar como estúpido, lento, ignorante y débil, reprimirte, menospreciarte y menospreciarte. Ban Zhao es hija del famoso historiador y escritor Ban Biao. Su hermano Ban Gu también es un famoso historiador. Aunque Ban Zhao es mujer, se benefició de sus antecedentes familiares. Wenhui es superior a los demás. Una vez fue cortejada por el gran erudito Ma Rong y Chen Dongyuan, autor de "La historia de las mujeres chinas", la aclamó como una "mujer maravillosa". Presumiblemente, el propio Ban Zhao, como erudito, es plenamente consciente de cuántos hombres son en realidad inferiores a él en conocimientos y cuántas mujeres son en realidad muy inteligentes. Sin embargo, obligado por la ética feudal, Ban Zhao no sólo siguió las Tres Directrices Cardinales y las Cinco Reglas Constantes, sino que también fue invitado al harén para explicar las virtudes de las mujeres a las concubinas. También utilizó su pensamiento literario para sistematizar la ética feudal de la superioridad masculina. y la inferioridad femenina y compiló los "Mandamientos femeninos". Este libro, junto con otras obras como "La biografía de las heroínas" y "La formación de la mujer", se convirtió en un modelo de "educación de la mujer" en la época feudal y también en un yugo milenario que ha estado firmemente atado al cuello de Mujeres chinas.

Si quieres reprimir a las mujeres, tienes que confiar en las mujeres, ¡ay!

Para institucionalizar la idea de que "la incompetencia de las mujeres es virtud", el patriarcado también se combinó con el confucianismo para promover vigorosamente la ética feudal de "los hombres y las mujeres son diferentes" y "los hombres y las mujeres deben protegerse contra". el más central e importante de los cuales El propósito es evitar que las mujeres cometan "adulterio". Por esta razón, es muy exagerado decir que una vez que una mujer tiene conocimiento, puede tener un anhelo de libertad y capacidad de pensar, lo cual no sólo es difícil de controlar, sino que también se vuelve "lascivo" y conduce a diversas "infidelidades". ". A lo largo de la historia, abundan las historias y leyendas sobre estas mujeres "lascivas". Por ejemplo, el talentoso Zhuo Wenjun se sintió conmovido por la música de Sima Xiangru y se fugó con ella; aunque rico en conocimientos, tenía sentimientos complicados y tiernos, lo que resultó en tres cambios y Cui Yingying leyó algunos "libros varios" literarios; debido a su conocimiento de la escritura, volverse más sentimentales cambió su temperamento. Brotaron sentimientos primaverales y se puso en marcha la rebelión contra la ética feudal, y así sucesivamente. Por lo tanto, las mujeres han sido privadas de su derecho a la educación durante miles de años para convertirlas en esclavas obedientes de la ética feudal.

Moralidad

La virtud corresponde al taoísmo y forma el núcleo del taoísmo. "Tao Te Ching·Dao Dao Yi" dice: "La moralidad es integral y tiene dos significados, uno pero no el mismo, y dos pero no el otro". Hay cuarenta y un caracteres de "virtud" en el Tao Te Ching. , Entre ellos, se proponen "moralidad",

"Xuande", "Kongde", "acumular virtud", etc., pero no hay una explicación específica del significado de "moralidad". Capítulo 5

El Capítulo 11 dice: "El Tao nace de las virtudes animales, las formas materiales y los potenciales. Se basa en el respeto por el Tao y la virtud en todas las cosas. Respeto por el Tao,

La virtud y la virtud son siempre naturales. Entre ellos, el Tao y la virtud se definen como la relación entre "todas las cosas crecen" y el "ganado" que nutre todas las cosas.

Por lo tanto, generalmente se cree que "la virtud es el mérito del Tao" (coreano) y "la virtud es el uso del Tao".

(Lu Deming) "Los sabios tienen diferentes caminos" (Su Che). "El cielo y la tierra" de Zhuangzi decía: "Todo lo que está conectado con el cielo y la tierra también es virtud; lo que se hace en todas las cosas también es Tao". También dijo: "La forma no es Tao, y el destino y la moralidad no están claros. Viviendo en la pobreza,

Al igual que Ming Dao, ¿quién es el más bondadoso o el malvado? Chen Guying, un erudito chino contemporáneo que estudia en Estados Unidos, cree que al analizar el concepto de "virtud", tiene tres significados: el primero es que “el poder del Tao se manifiesta en las cosas”; el segundo es que “se encuentra en el Tao de todas las cosas y está encarnado en todas las cosas”. “

Mostrar sus atributos es mostrar su virtud”; en tercer lugar, “cuando el Tao se implementa a nivel de vida, se llama virtud”, que es lo que comúnmente se dice.

La “virtud” humana. El taoísmo temprano siguió la doctrina taoísta anterior a Qin. Volúmenes cincuenta y seis a cincuenta y seis de "Taipingdao Taiping Jing".

Sesenta y cuatro dijeron: "El Tao, el cielo y el yang gobiernan el destino; la virtud, la tierra y el yin gobiernan la alimentación... Fuwang gobierna la vida.

Todas las cosas nacen; Dexing es el maestro, y todo el mundo sabe que no hay injusticia. "Dao y De también se interpretan aquí como "crecimiento"

La relación entre "todas las cosas" y "nutrir todas las cosas" es coherente con el Tao Te Ching. Las ideas son del mismo origen.

Taipingdao parte de la búsqueda del ideal social de "paz" y extiende el concepto de "moralidad" al ámbito social y político.

Se cree que “la tierra se gobierna por la virtud, por eso se humilla; cuando las personas se gobiernan por la armonía, es más fácil avanzar y retroceder”. “Quien gobierna un país por la virtud avanza y retirarse dos veces." y

Y "la virtud "Gobierno" figura como el cuarto método de las "Diez Leyes" para ayudar al emperador a gobernar, solo superado por "el gobierno de la vitalidad, el gobierno de la naturaleza, y el gobierno del Tao".

El "Taiping Jing" cree que "virtud" y "castigo" son opuestos, diciendo que "la virtud y la ira trabajan juntas, por lo que la ira sale;

El castigo y la energía asesina funcionan juntas, entonces la energía asesina sale. La virtud y el castigo están en el mismo lugar que la tierra. La virtud y la realidad siempre van de la mano con la riqueza, por lo que la riqueza afuera sale y la riqueza adentro sale. , así va el invierno y llega el verano. El castigo y la decadencia están en el mismo lugar, así sale el invierno y entra el verano. Los muertos están limpios, así sale el rey. Yin, el rey interior es castigado. Emperador; el castigo nunca ha estado en el mismo lugar que las cosas, y no hay eruditos, por lo que no se le puede llamar caballero "El consejo de un caballero reside en el 'Tao'. >

Aquellos que quieran ganarse el corazón del cielo y de la tierra también deben cultivar el "Tao" Alemania. En cuanto a la capacidad de "temer a la sabiduría y al engaño", sólo pueden conquistar a aquellos villanos que no tienen palabras ni hechos. El Taiping Jing también extiende el concepto de "mantenimiento" moral al cultivo personal y lo reconoce.

Comentarios: "Aquellos sin virtud mecánica se dice que no tienen virtud". Las personas sin virtud deben ser "buenas para hacer daño", por lo que son "un signo de derrota".

Es "el nombre de la peor clase de personitas débiles, pobres y miserables". Este tipo de persona es "el cielo no está feliz, la tierra no está feliz y la gente no quiere acercarse". Ellos

"Causan daño al rey, desastre al caballero, fantasmas y dioses enseñan desde el cielo, y pronto serán curados." Lao Wu Tao

En China, la interpretación. de "virtud" también es mucho. Tenga en cuenta que "Xuande" significa "Xuan, el camino del cielo". He estado practicando el Dharma y quiero enseñarlo a otros.

Ye"; tenga en cuenta que "Changde" significa "la moral existe para siempre". Se puede ver que "Midou Wudaozhi" aboga por "la moral es una" y la "virtud".

significa "moralidad".

Durante las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte, las enseñanzas taoístas se centraron en la construcción de la visión del mundo, la perspectiva social y la visión de la inmortalidad.

La relación entre el cuerpo. y la función es la relación entre "Tao" y "De", diciendo que "el Tao se basa en la inacción y la virtud en la benevolencia". El comentario de Liu Ren dirá: "Existe". iluminación cuando no hay nada." ": La benevolencia es virtud". "De", es decir, "Tao", está encarnado en

el atributo de las "cosas" - "benevolencia". También están "El Tao no está vacío, sino vacío; la virtud no es deseo.

Dios, Dios vuelve a sí mismo", y "Los fantasmas y los dioses están dormidos si no tienes intención de abandonar la virtud". "Dios" aquí se refiere tanto a "Dios" como a "Dios". Significa "Dios". Li Rong en la dinastía Tang comentó: "No existe el Tao, pero la virtud también es maravillosa. Después de todo, ningún sueño es lúcido.

Silencio. Si una persona puede ser humilde y sin cuerpo, naturalmente recurrirá al Tao; si defiende a los dioses y protege lo maravilloso, naturalmente recurrirá a la virtud. También señaló: "El sabio no tiene ninguna intención y no puede permitirse el lujo de ser codicioso. El camino está en uno mismo y la virtud se detiene en el cuerpo, por eso dijo: quédate".

Si usas el Tao, fluirá lejos y cerca; si abrazas la virtud, la virtud estará oculta. No es sólo el hogar de las personas, sino también el hogar de fantasmas y dioses. "Por lo tanto, la gente puede volver al Tao,

volver a la virtud. La moralidad es la base del espíritu humano y permite que los fantasmas y los dioses se rindan. Sin embargo, durante el mismo período, la mayor parte del taoísmo en Jiangnan región era

de "El concepto general de "moralidad" se utiliza para explicar la "virtud". El "Baopuzi Neipian" de Ge Hong requiere que los individuos "acumule buenas obras y acumule virtud". Esta "virtud" se interpreta como "acumular virtudes, hacer el bien y tratar bien las cosas". "Ser amable con los demás, disfrutar de las bendiciones de los demás, considerar los sufrimientos de los demás, preocuparse por las emergencias de los demás, salvar las vidas de los demás", y los reyes y ministros leales que gobiernan. el país debe cultivar su carácter moral; ser "moral y justo". En cuanto a la paz, el sistema de doctrina taoísta se volvió gradualmente más rico y completo, dijo Wu Yun en "Metafísica": "Intenta discutirlo, cielo. y la tierra, las personas, los fantasmas y los dioses, etc." Los fantasmas y los dioses son inseparables del Tao y no pueden lograr el éxito sin la virtud. Wu Yun pensó: "¿Qué es la virtud?" Cielo y tierra, yin y yang

Cinco elementos y cuatro latitudes, el pastor considera al rey como su maestro, alimenta al rey con el maestro y alimenta al rey. con el camino tranquilo y claro. Liu Ze es interminable.

Los compañeros del regimiento no conocen a Xie Qigong; la gente no sabe cómo confiar en su fuerza, que es la llamada virtud. "Este será el yin y el yang del cielo y la tierra.

Todos los productos se consideran "morales", incluidos los "fantasmas y dioses". Después de las dinastías Tang y Song, se centraron en las enseñanzas taoístas.

Una pregunta molesta. Song Huizong tiene un prefacio al "Clásico de la Ascensión Occidental", que dice:

"Todas las cosas se llaman Tao, y Tao es lo que yo llamo virtud". La moralidad es inherente a las personas. "Esto será" Tao "

Y la "virtud" se considera el talento innato de las personas. En la antigüedad, "virtud" y "virtud" estaban interconectadas, así que Wang Daoyuan, un bastardo, pensó :

“De, también, es el secreto del corazón, la unión de la naturaleza y el principio de iniciar las cosas. "Algunos santos con "virtud",

"Un santo que nunca muestra virtud, se esconde en la oscuridad, es sencillo y brillante, se entrega a la dulzura, como un bebé", y "tiene virtud",

“La adherencia a los propios asuntos sólo resulta en ganancias y pérdidas en el mundo. La teoría se eleva por encima de la virtud propia y se cubre con sabiduría. "Por lo tanto,

Una persona virtuosa debe ser "virtuosa y sencilla, como un niño inocente, y un niño inocente es como un recién nacido". Pensando:

"Su Majestad Yu Xiuzhen, No puedo esperar.

Mi generación quiere volver a sus raíces, pero al fin y al cabo no es tan sencillo. Hoy en día, el alma no tiene dueño, por lo que es naturalmente inquieta e inquieta, pero está sana y salva.

Shen Yuan es tan tranquilo, su vitalidad es tan débil que es como un niño. "Durante la dinastía Tang, los alquimistas internos practicaban el taoísmo y la alquimia interna personal.

La combinación de "Tao" y "ming" se considera "virtud". Sima Chengzhen dijo una vez: "La vida es la mayor de las cielo, virtud,

La gran alegría de la tierra es también la gran felicidad de las personas. También conocido como: "Para estar sano, tenga cuidado de no perder el rumbo; por el bien del Tao, tenga cuidado de no perder la vida. Comunicación pacífica

El destino y el Tao son inseparables, y el destino y el Tao Son inseparables solo entonces pueden durar para siempre. En pocas palabras, "Entonces",

"El adulto sostiene la luz y la esconde para estar completamente preparado, se concentra en apreciar el tesoro y no tiene intención de hacerlo. aprender el Tao. La combinación de lo divino y el Tao se llama Tao". Espada de la dinastía Qing

El erudito y famoso alquimista interior Liu Huayang dijo: "El Tao es la virtud y la virtud es el cuerpo de Tao. Las personas pueden comprender sus virtudes, pero su naturaleza es autosuficiente."

Ahora, el cuerpo depende de sus propios métodos, pero corriendo y autopropulsado, esto se llama tranquilidad, sentido y energía. . También conocido como: "Ancient Yunsheng: Virtud,

El oído del desempeño. No hay moralidad, ni moralidad, ni moralidad, ni maestro.

Buscar la virtud fuera del Tao está lejos de la virtud; almirante cultivando la virtud, sus méritos son sobresalientes". Liu Huayang usó una vez la "moralidad" en la práctica del cultivo interno.

El concepto de "cuerpo y uso" guía su práctica de fuerza interior. Dijo: "Intenté mirar desde dentro sin intención, y desde fuera sin cuerpo, pero apenas pude encontrarlo.< /p >

Se siente como un sueño, sin nada, como un pez siguiendo el agua, como humo en la niebla. Un grupo de personas corre hacia el mundo de Rongwei, pero no pueden profundizar, así que

Naturalmente El camino es delicioso. "Otros eruditos de la alquimia interior entienden e interpretan el Tao Te Ching desde la perspectiva del cultivo interior y ponen en práctica la teoría del cultivo interior.

Bajo el sistema de enseñanzas taoístas. Liu, un sacerdote taoísta y famoso alquimista interior de la dinastía Qing, enfatizó la alquimia interior en "Nueve elementos esenciales de Dingzhen".

La cultivación debe "acumular virtud y práctica". Creemos que "virtud" significa "ayudar a los ancianos y a los pobres, cuidar a los huérfanos y a las viudas, dar medicinas y abstenerse de tomar té, construir puentes y caminos". ,

ayudar a los pobres y a los necesitados, centrarse en La riqueza es importante y la rectitud es importante, y la conveniencia se practica ampliamente". Dijo: "Los taoístas son asunto suyo, la virtud es asunto de la gente;

El cultivo del Tao se ha agotado, pero la acumulación de virtudes es infinita". Lamentó que "la acumulación de virtudes es una cuestión del destino de uno; el Tao es algo inmortal transmitido por el maestro. Si quieres cultivar pero no acumular virtud,

¿cómo podrás alcanzar el camino de la inmortalidad si no puedes hacerlo con la gente? "El libro de Liu "Difícil de definir" proviene enteramente de esto.

Desde el punto de vista de Dan Xue, él cree: "Nacer es completamente virtuoso; "El llamado" innato "

"completo" se refiere a "una persona que está preparada física y mentalmente y no ha sido dañada por Yang Qi", es decir, "el Yang Qi innato no ha sido perjudicado". Las llamadas "deficiencias congénitas"",

Es decir, "la naturaleza se ha dispersado, los cinco elementos están divididos, las cuatro imágenes no son armoniosas y todos los tesoros se han perdido. Liu también criticó a algunos en ese momento.

La falacia de la familia Dan es que "la persona que pierde semen es virtuosa y la persona perfecta es virtuosa". Por lo tanto, en la práctica de la familia Neidan,

en el sistema teórico, "virtud" se ha convertido en sinónimo de "jing" y "yang innato".

La moralidad es esencialmente un valor, y la "virtud" esencialmente encarna " las mujeres sin talento serán virtuosas". y defendieron los intereses de los hombres en la sociedad feudal y fueron una expresión concentrada de sus valores

La moral es un código de conducta universalmente vinculante que las personas formaron gradualmente en función de sus necesidades en la vida real.

Tiene una buena base masiva, a menudo está ampliamente difundido y forma una * * * cultura.

Ambos son códigos de ley. conducta, pero la ley está garantizada por la fuerza coercitiva del estado. La moral es un contrato del alma que sólo puede ser observado por las personas conscientemente, por lo que su fuerza vinculante es mucho más débil que la ley. Es una norma consuetudinaria que se establece paulatinamente en la vida. Es formulada por el Estado. Los intereses representados son diferentes. El derecho es generalmente un poderoso instrumento de gestión por parte de quienes están en el poder, mientras que la moral es el reflejo de los intereses del pueblo en la vida. /p>

Para las personas, no debería haber diferencia. La moralidad última, porque la moralidad no tiene la capacidad de ser ley, si la tiene, sólo puede ser la combinación del nivel moral de las personas y la ley y convertirse en la forma final. - la ley, que no es moralidad pura ni un carácter moral firme. Personalmente, esta puede ser la mejor posición.