¿Existen realmente dragones en la realidad?
Cuando nuestros antepasados pasaron de los simios a los humanos, se enfrentaron a un entorno natural muy difícil. Debido a la baja capacidad de producción y al conocimiento atrasado, los humanos primitivos hicieron todo lo posible para obtener alimentos y otros recursos de la naturaleza. Por otro lado, adoraban y temían la poderosa y misteriosa naturaleza, lo que gradualmente dio lugar a la religión y la brujería primitivas. La religión primitiva cree que todo en la naturaleza es espiritual y que hay un "dios" que domina la naturaleza. Esta (o más) palma divina tiene todo el poder del universo y puede bendecir o castigar a la humanidad. Pero la gente puede comunicarse con Dios a través de las brujas y buscar la protección y ayuda de Dios.
En la religión primitiva, el culto a los animales es uno de sus contenidos importantes. La primera actividad económica del ser humano fue la caza, por lo que los animales son los objetos de mayor interés para el hombre en la naturaleza. Los pueblos primitivos dependían de agarrar el vientre de los animales para evitar ataques de animales feroces que amenazaban sus vidas. En este proceso, los pueblos primitivos adoraban y fantaseaban con las posturas de algunos animales, como cocodrilos, pitones, serpientes, pájaros y algunos insectos, así como con sus extrañas habilidades, como volar por el cielo, nadar bajo el agua, caminar sin piernas. y dormir, etc.
El origen de los dragones: el misterio de la experiencia de la vida (3);
El culto a los animales y los fenómenos naturales se ha convertido en una parte extremadamente importante de las actividades de brujería. Los humanos primitivos a menudo consideran el éxito o el fracaso de la caza, ya sea que sean perjudicados por los animales salvajes o por los dioses que dominan la naturaleza, como manifestaciones de la voluntad de Dios. Estos animales se convierten en la encarnación de la voluntad de Dios. Esto dio lugar a las actividades sacrificiales de los pueblos primitivos, es decir, después de regresar de la caza, sacrificaban parte de los animales cazados a los dioses para expresar su gratitud a los dioses, y luego se los comían. En esta actividad, los animales de sacrificio se convirtieron en intermediarios entre los humanos y los dioses. Estos animales expresaban el deseo y la adoración de los pueblos primitivos por los dioses. Cuando los humanos primitivos se transformaron de una economía de caza a una economía agrícola y pastoril, aunque la importancia de la caza de animales como fuente de alimento disminuyó gradualmente, el hecho de que los animales se utilizaran como sacrificios no cambió, y los animales todavía se utilizaban como herramientas para la comunicación entre los seres humanos. humanos y dioses.
Como resultado, los animales sacrificados gradualmente se volvieron sagrados.
Este tipo de actividad de sacrificio puede haber sido simple al principio, pero luego evolucionó gradualmente hasta convertirse en una ceremonia solemne y se usó ampliamente para diversos asuntos que requerían orar a los dioses, como la enfermedad y la muerte de los miembros de la tribu, y disputas entre tribus, conflictos, caza, agricultura y recolección, migración y más. Además de utilizar animales como sacrificios, en la ceremonia también se utilizaban una gran cantidad de vasijas de sacrificio y vasijas rituales. En estos vasos y vasijas rituales, los humanos primitivos representaron o tallaron varias imágenes naturales que veneraban, como el sol, la luna, las montañas, Sichuan, las nubes, los animales y las plantas, etc. , con gran devoción. Aunque estas pinturas o esculturas son imitaciones, muchas imitaciones, especialmente las de animales, son exageradas y reflejan los conceptos religiosos de los creadores. Por lo tanto, estos patrones, patrones decorativos o esculturas formadas mediante imitación no sólo son diferentes de los animales prototipo, sino que también tienen un significado religioso sagrado. Es en esta imagen animal religiosa donde aparecieron patrones de animales primitivos con características de dragón, que los expertos llaman patrones de dragón primitivos.
En 1987, los arqueólogos descubrieron un patrón de "dragón" con una concha de almeja blanca junto al propietario de la tumba en una tumba antigua de hace unos 6.500 años en Xishuipo, Puyang, Henan. También se ha desenterrado cerámica pintada con patrones gigantes en Gansu. También se ha descubierto en Shanxi un "dragón" de jade que data de hace 5.000 años en la cuenca del río Liaohe, en el noreste. Por supuesto, todavía existe una gran brecha entre este "dragón" y la imagen del dragón que vemos hoy.
El origen del dragón: el misterio de la experiencia de la vida (4);
Además de la religión primitiva y la brujería antes mencionadas, el origen del antiguo "dragón" es también relacionado con el culto al tótem. El tótem es el símbolo de un clan en la sociedad primitiva, también llamado emblema del clan. En las sociedades de clanes, la gente suele creer que sus antepasados son un animal, una planta u otra cosa inanimada específica, y esta especie se convierte en el símbolo y protector de los antepasados del clan. Según la literatura antigua, muchos clanes en China tienen dragones como tótems, como los antiguos clanes Huangdi, los clanes Gongshi, Zhurong, Yao, Shun, Yu, el clan Wuyue, etc. Sin embargo, estos documentos fueron escritos relativamente tarde y son la revisión de generaciones posteriores. Cuando se produjo la literatura, el concepto de dragón ya se había formado, por lo que era inevitable que existiera la posibilidad de adiciones y representaciones en la descripción.
"La residencia del Dragón Vela es "Hanze", donde el sol no puede alcanzarla. Según investigaciones de expertos, el llamado Dragón Vela es en realidad la aurora boreal. Después de la lluvia, el arco iris también está adherido al dragón. Los siete colores coloridos del arco iris son como un puente que conecta el cielo y la tierra. La forma del puente de arco y su estrecha conexión con el agua de lluvia fácilmente hicieron que los ancestros antiguos asociaran el arco iris con el dragón, e incluso pensaron que era un dragón de dos cabezas que chupaba agua del río. Además, los enormes tornados y los rayos en las tormentas, es fácil para los antiguos pensar en dragones o actividades de dragones.
El desarrollo de los dragones: los dragones dan a luz a nueve hijos;
En la dinastía Ming, los dragones estaban asociados con una familia rica. En la historia de la formación de sus imágenes, el dragón ha evolucionado desde un multifacético, es decir, una colección de imágenes de animales extraños, hasta convertirse en un animal extraño. Se han incorporado imágenes a la imagen del dragón. Al mismo tiempo que se formó y desarrolló el dragón, algunas imágenes de animales extraños también se desarrollaron y combinaron algunas de las características de la imagen del dragón de alguna manera. Entre la gente se ha difundido el dicho de que el dragón dio a luz a nueve hijos. Ha pasado mucho tiempo, pero no hay un registro preciso de cuáles fueron los nueve hijos. Sin embargo, este caso público llegó a una conclusión debido a la. Curiosidad del "Verdadero Emperador Dragón". Se dice que ya en una dinastía, Ming Xiaozong Zhu Youtang de repente tuvo un capricho y le pidió a Yi que leyera muchos libros, un famoso erudito del Pabellón Wenyuan: "Yo. Escuché que el dragón dio a luz a nueve hijos. ¿Cómo se llama Jiuzi? "Li Dongyang no pudo responder de inmediato. Después de dejar Corea del Norte, lo pensó y preguntó a varios colegas. Después de mezclar el folklore, armó una lista e hizo un trabajo con el emperador. Según la lista de Li Dongyang, los nueve hijos de Long son:
(Chongba) (Chongxia): Sexualmente aficionados al agua, fueron tallados en forma de bestias en los pilares del puente.
Burla: llenos de espíritu aventurero, así que la gente; Funde sus estatuas y colócalas en la esquina del templo;
Meiko: Me gusta matar gente y el olor a sangre en mi vida. Su forma es la imagen del animal tallada en el mango;
Elasticidad: Tiene gran fuerza y también puede transportar objetos pesados en su espalda, que es la tortuga de piedra tallada debajo de la tabla de piedra de hoy;
Imagen de Chile: Parece un caracol y tiene buena. sexo;
Besos: fáciles de tragar en la vida, es decir, la forma de una cabeza de animal en la cresta del templo;
Eterno: tiene buena voz en la vida, y su la cabeza se usa como botón de un gran reloj;
Cuñada: Me gusta agacharme, y el león debajo de la estatua de Buda es su forma;
Hell Cow: Música sexual, con la forma de la imagen tallada en la parte superior del clavicémbalo;
El llamado dragón da a luz a nueve hijos, y no es que el dragón haya dado a luz a nueve hijos por casualidad. En la cultura tradicional, el nueve se usa a menudo para representar a muchos y tiene un estatus supremo. El nueve es un número imaginario y también es un número noble, por lo que se usa para describir a los hijos del dragón.