Cómo estudiar "Introducción a la Metafísica"
La relación entre los cinco elementos: metal y agua, el agua produce madera, la madera es fuego, el fuego es tierra y la tierra es metal.
¿Cómo entenderlo? El metal se funde en agua, y cuando se vierte el agua, habrá árboles y los árboles pueden quemarse. Después del incendio, quedarán cenizas (tierra) y se podrá extraer oro de la tierra.
Cinco elementos: el metal vence a la madera, la madera vence, la tierra vence al agua, el agua vence, el fuego y el metal vencen.
De manera similar, el metal puede talar árboles, las raíces pueden usarse para raspar la tierra, la tierra puede usarse para llenar charcos, el agua puede extinguir el fuego y el fuego puede derretir el metal.
Recuerda que la salud y el fitness son siempre mutuos. Por ejemplo, aunque la madera genera fuego, si el fuego es fuerte, también es buena para la madera; aunque el agua puede frenar el fuego, si el fuego es fuerte, se secará. El llamado "éxito" no es más que qué lado tiene la ventaja.
Correspondencia del Yin y el Yang, el tiempo y las cosas;
Oro: Oeste, Blanco, Geng, Xin, Shen, Tú, Mono, Gallo, Otoño.
Madera: Este, cian, A, B, Yin, pelo, tigre, conejo, primavera.
Agua: Norte, negra, no curativa, canela, morada, mar, rata, cerdo, invierno.
Fuego: Sur, Rojo, Bing, Ding, Si, Wu, Serpiente, Caballo, Xia.
Tierra: Central, amarilla, amarilla, amarilla, amarilla, amarilla, amarilla, amarilla, amarilla, amarilla, amarilla, amarilla, amarilla, amarilla, amarilla, amarilla, amarilla, amarilla, amarilla, amarilla.
Hacer: B, D, G, Xin, Gui.
Yang Tianqian: Jia, Bing, Wu, Geng, Ren
Yang Dizhi: Zi, Yin, Chen, Wu, Shen, Xu.
Ramas Yin: Chou, Fa, Si, Sheng, You y Hai.
Fórmulas de cuatro columnas:
a, B, Chou Haijin, Bingyin, Dingmao, el fuego en la estufa, el gran bosque de Chen Wu, el borde de la carretera Wu Geng Xinwei.
La espada de Ren está hecha de oro, la montaña de Jiahai está hecha de fuego, la espada de Bingzi y Ding Chou está hecha de agua y los cinco yin toman la cabeza de la ciudad.
La cera blanca del templo Gengxin, el dulce sauce de Renwu, el agua intermedia del Youquan de Shen Jiayi, la mansión Dinghai en el suelo de Xu Bing,
Chou Lei, Geng, Gui, la Campana de Oro de Ibiza
La montaña está en llamas, las artes marciales son planas, el boxeador está feo en la pared y el gato fantasma está cubierto con lámina de oro.
Chen Yi ha reavivado el fuego, el río Wu no se ha desbordado, Wu Shen ha construido Daban y Geng Shouxin ha hecho la horquilla dorada de Xinhai.
El hombre noble tiene moreras feas, Jia Yin Mao, Chen Bing, Ding Si y agua en varios suelos, pero el fuego aún no ha llegado al quinto año.
Renueva el. granado en el oeste y el agua del mar de Guihai en la gente común.
Metafísica
Durante las dinastías Wei y Jin en China apareció la tendencia de defender a Lao y Zhuang, que generalmente hace referencia a la metafísica de las dinastías Wei y Jin. El concepto de "Xuan" se vio por primera vez en "Laozi": "Xuan es Xuan, la puerta de Wanren". "Laozi Lue" de Wang Bi decía: "Aquellos que son profundos también son profundos". asuntos. Ren Wei concede gran importancia a Laozi, Zhuangzi y Yi Jing, y los llama los "Tres Misterios". Los principales representantes de la metafísica en las dinastías Wei y Jin incluyen a Yanhe, Wang Bi, Ruan Ji, Ji Kang, Xiang Xiu y Guo Xiang. El surgimiento de la metafísica en las dinastías Wei y Jin tiene su profundo trasfondo social y su trasfondo ideológico y cultural. En resumen, fue creado sobre la base del declive del confucianismo en la dinastía Han para compensar las deficiencias del confucianismo. Evolucionó del taoísmo y Huang-Laoxue en la dinastía Han. Es el producto de la evolución directa de los dialectos a finales de las dinastías Han y principios de la Wei. A lo largo de la metafísica de las dinastías Wei y Jin, sus características básicas son:
① Tomando los Tres Misterios como principal objeto de investigación, Lao y Zhuang interpretaron el "Libro de los Cambios".
② Preste atención a la cuestión dialéctica del “tener o no tener”. Representado por Yanhe y Wang Bi, "nada" es la base del mundo y la base de su unificación; el crítico Pei cree que algo se genera a sí mismo, y lo que se genera a sí mismo es una entidad condicionada.
③Explorar la ontología del mundo es el contenido básico de su filosofía. Optimates considera "nada" como la base de la existencia de "tú" y propone la idea ontológica de "no hacer nada sin hacer nada" Guo Xiang defiende la teoría de la exclusividad, creyendo que "tú" existe solo y no necesita; "nada" como su propia ontología.
(4) El propósito de la filosofía es resolver la relación entre el budismo y la naturaleza. Wang Bi utilizó el antiguo método para anotar el I Ching y las Analectas de Confucio para reconciliar el confucianismo y el taoísmo. Él cree que Mingjiao es el "fin", la naturaleza es el "origen", Mingjiao es la expresión inevitable de la naturaleza y los dos son la relación entre el fin y el cuerpo. Guo Xiang propuso la teoría de que el Tao sigue a la naturaleza, creyendo que el Tao sigue a la naturaleza y es consistente con el confucianismo. Ruan Ji y Ji Kang propusieron la idea de "dejar que la naturaleza siga su curso", mostrando una tendencia anticonfuciana.
⑤ Adopta el método de "olvidar las palabras cuando estás tan orgulloso". En vista de los complejos métodos de interpretación del confucianismo Han, Wang Bi, Guo Xiang, etc. Destacó la necesidad de prestar atención al principio de justicia, se opuso a la obsesión por las palabras y las imágenes y propuso los métodos de "olvidar las palabras cuando se es demasiado orgulloso" y "expresar los sentimientos a través de las palabras".
⑥ Considere la "identificación de nombres y análisis de principios" como la forma de pensamiento filosófico. Enfatizar la distinción entre nombres y principios, ser bueno en el análisis y razonamiento conceptual y distinguir entre nombres y principios son una de las características básicas de la forma de pensar de los estudiosos de la metafísica.
En lo que respecta a su categoría filosófica, la metafísica puede denominarse "ciencia práctica". En pocas palabras, "cumbre" no es sólo un significado abstracto, sino también una explicación vívida y el desarrollo de algún contenido abstracto.
En términos de su época popular, la metafísica también puede denominarse metafísica de Wei y Jin. La metafísica se originó en las dinastías Wei y Jin y se hizo popular en las dinastías Sui y Tang. Estaba estrechamente relacionada con la sociedad de esa época. Para decirlo sin rodeos, durante el Romance de Wei, Jin y los Tres Reinos, vimos a los Tres Reinos enfrentados entre sí. Tú me golpeas y yo te golpeo. Si vivieras en esa época, puedes imaginar que las personas y los intelectuales de esa época se sentían inseguros todo el tiempo, por lo que era fácil satisfacer temporalmente el mundo espiritual y escapar de una realidad tan cruel hablando de las teorías como la actividad principal en la sociedad en ese momento. esa vez. Hay una palabra que puede resumir las características de la metafísica: el espíritu de las dinastías Sui y Tang, y el carácter de las dinastías Wei y Jin.
La combinación de estas dos razones está destinada a ser metafísica. Tiene un lado misterioso y profundo, y también tiene la función de satisfacer el mundo espiritual y consolar el alma.
Más tarde, la connotación de metafísica fue continuamente ampliada y enriquecida por alquimistas posteriores. Hay cinco sistemas principales: montaña, medicina, vida, adivinación y adivinación. Todas las ideas de estos sistemas metafísicos se basan en la teoría Yin-Yang del período anterior a Qin, pero no directamente, principalmente debido al surgimiento del taoísmo en la dinastía Han. Cuando mejoró su sistema ideológico, no sólo citó el Tao Te Ching como un clásico, sino que también enriqueció la teoría del Yin y el Yang y los Cinco Elementos. Por tanto, la metafísica y el taoísmo tienen una relación profunda, y se puede decir que son ambas cosas.
La montaña contiene el secreto de nutrir la mente y fortalecer el cuerpo, incluyendo tres partes: práctica metafísica, preservación de la salud y meditación. Xuandian tiene el color filosófico más profundo, integrando principalmente los pensamientos del legalismo militar y el taoísmo, formando la teoría de Huang-Lao de generaciones posteriores y la comprensión de los misterios del universo y las funciones del cuerpo humano. Y el cuidado de la salud es Qigong y alquimia taoísta. Los métodos de cultivo secretos incluyen magia, represión, oración por las estrellas, artes marciales, etc. Es decir, utilizar el ejercicio y la unidad de mente y alma para mejorar el estado físico y mental. También existe una escuela de metafísica que divide las montañas en cinco métodos: inmortalidad, taoísmo, ilusión, protección espiritual y lucha. Y su alcance no se desvía de las tres partes anteriores.