Características de la teoría de la etiología
La teoría del yin y el yang y los cinco elementos es el programa
La teoría del yin y el yang y los cinco elementos pertenece a la categoría de la filosofía antigua "Yi Zhuan·Xici. " dice: "Un yin y un yang se llaman Tao". La medicina tradicional china aplicará la teoría del yin y el yang y los cinco elementos al campo médico para explicar ampliamente las actividades fisiológicas normales y los fenómenos patológicos del cuerpo humano, y para guiar el diagnóstico y el tratamiento. En el proceso de formación y desarrollo de la etiología de la medicina tradicional china, también se guió la teoría del yin y el yang y los cinco elementos.
La explicación más temprana de las causas y clasificación de las enfermedades en la medicina tradicional china es el uso de la teoría del yin y el yang y los cinco elementos. Por ejemplo, la teoría de las "seis fuentes de qi de enfermedad" propuesta por Yi He, un famoso médico de la dinastía Qin, se refiere a "seis qi, a saber, yin, yang, viento, lluvia, oscuridad y brillo". en cuatro estaciones, secuenciadas en cinco secciones, y si se excede, causará desastres: enfermedades por frío causadas por el deseo sexual Yin, enfermedades por calor causadas por el deseo sexual Yang, enfermedades terminales causadas por el deseo sexual del viento, enfermedades abdominales causadas por el deseo sexual de la lluvia. , enfermedades causadas por un deseo sexual oscuro y confusión, y enfermedades causadas por un deseo sexual claro y el corazón" ("Zuo Zhuan, Año de Zhao Gong"). Hay seis qi en el cielo y las relaciones sexuales producen seis enfermedades. Adulterio significa exceso, es decir, espíritu maligno. Los seis qi se rigen por el yin y el yang, y las seis enfermedades de las relaciones sexuales se rigen por el yin y el yang. La teoría de las "seis fuentes de enfermedades del qi" se conoce como el origen de la teoría de la etiología. El "Nei Jing" utiliza el yin y el yang como guía para explicar y clasificar las causas de las enfermedades. "Su Wen·Tiao Jing Lun" dice: "El nacimiento del marido malvado nace en yin o nace en yang. Los nacidos en yang reciben el viento, la lluvia, el frío y el calor; los nacidos en yin obtienen alimento y refugio, yin y yang." Alegría e ira". El qi maligno se dividió en dos categorías principales, Yin y Yang, que fue el precursor de la clasificación de las causas de las enfermedades en generaciones posteriores, y explicó con más detalle el qi maligno perteneciente al Yin o al Yang utilizando la teoría del Yin y el Yang. Para los nacidos en yin, "Su Wen·Yin y Yang Ying Xiang Da Lun" tiene: "La ira hiere al yin y la alegría violenta hiere al yang"; para los nacidos en yang, "Lingshu·El origen de todas las enfermedades" tiene: " Viento y lluvia "Dañará la parte superior y limpiar la humedad dañará la parte inferior". Es decir, cuando el Qi del Cielo daña la parte superior del cuerpo, es Yang, y cuando el Qi de la Tierra ataca la parte inferior del cuerpo, es Yin. Las generaciones posteriores profundizaron en la clasificación del yin y el yang de las causas de las enfermedades basándose en el "Nei Jing". Por ejemplo, cuando Wang Shixiong analizó el inicio de los seis Qi exógenos, propuso que el viento y el fuego en el sistema de verano son todos yang, y la sequedad y la humedad en el sistema frío son todos yin ("Calor cálido Jingwei Capítulo Calor y calor exógenos "); Zhang Jiebin heredó el "Nei Jing" "La alegría y la ira indiscriminadas son la La teoría de "lesión a los órganos internos, la enfermedad se origina en el yin" propone: "Cualquier lesión en los órganos internos, la enfermedad se origina en el yin" , pero también hay "personas que dañan los riñones, la enfermedad se origina en el yin", pero también hay "personas que dañan los riñones, la enfermedad se origina en el yin" diferentes. Se puede ver que la teoría del yin y el yang se utiliza para explicar los atributos de las causas y el esquema de la clasificación de las causas, a partir de la cual se analizan los cambios patológicos del desequilibrio del yin y el yang causados por varios espíritus malignos.
Guiado por el concepto general
Al discutir las leyes de las actividades de la vida humana, el "Nei Jing" enfatiza que los seres humanos son un todo orgánicamente conectado, y los órganos y órganos del El cuerpo humano es indivisible en términos de estructura organizativa. Se coordinan entre sí funcionalmente y se influyen patológicamente entre sí. Los seres humanos viven en la naturaleza y tienen una estrecha relación con ella. Esto forma la unidad de las partes del cuerpo humano y el todo, la unidad del hombre y la naturaleza, y la unidad interna y externa del cielo y el hombre. La teoría del yin y el yang y los cinco elementos se utiliza para explicar la conexión entre el interior. y fuera del cuerpo humano: el cuerpo humano está centrado en los cinco órganos internos, los cuales pertenecen a los seis órganos internos, los únicos órganos internos, los cinco cuerpos, los cinco órganos de los sentidos, los cinco externamente corresponderán al mundo natural; con las cuatro estaciones y los cinco elementos yin y yang como centro, pertenecen a las cinco direcciones, las cinco estaciones, los cinco qi, los cinco sabores, etc., formando la ley de conexión general de las cuatro estaciones y los cinco órganos internos. . Este punto de vista se refleja en la etiología, que consiste en comprender los factores causales desde dos aspectos: la destrucción de la relación unificada entre el hombre y la naturaleza, y el desequilibrio de la conexión general del propio cuerpo. Por lo tanto, en el "Nei Jing" se estudian como factores patógenos los cambios climáticos naturales, las condiciones geográficas inadecuadas, los trastornos emocionales, la dieta y la fatiga. Se cree que los factores patógenos actúan sobre los cinco órganos internos del cuerpo humano y sus pertenencias. y las manifestaciones clínicas del síndrome se basan en una conexión general.
Una visión holística de la enfermedad causada por males externos. El mal exógeno se refiere al mal causado por los cambios climáticos en la naturaleza. El hombre vive en la naturaleza, y los cambios climáticos en la naturaleza son las principales causas externas de las enfermedades. La aparición de enfermedades está influenciada y restringida por las leyes de la naturaleza. Eso es lo que dice la "Sinopsis de la Cámara Dorada": "La dama está dotada. con los cinco elementos constantes y crece debido a la atmósfera. Aunque la atmósfera puede producir todas las cosas, también puede dañar todas las cosas. Así como el agua puede hacer flotar un barco, también puede volcarlo. La visión general de la enfermedad causada por un mal exógeno es la siguiente:
①La enfermedad causada por un mal exógeno tiene una estacionalidad obvia. "Suwen·Qi Tongtian Lun" afirma que "la primavera resulta perjudicada por el viento", "el verano resulta perjudicada por el calor", "el otoño resulta perjudicada por la humedad" y "el invierno resulta perjudicada por el frío". "Comentarios de Suwen·Jin Guizhen" dice: "La primavera es buena para las hemorragias nasales, el pleno verano es bueno para el pecho y la hipocondría, el verano largo es bueno para las cuevas y los resfriados, el otoño es bueno para la malaria por viento y el invierno es bueno para la parálisis", todos encarnando Los seis males. Una visión holística de la enfermedad.
②Los males exógenos provocan enfermedades según los órganos internos correspondientes. La aparición de males externos y la comunicación interna de los cinco órganos internos. "Suwen·Yin-Yang Yingxiang Dalun" dice: "La energía maligna del cielo dañará los cinco órganos internos de las personas". Wu Kun señala: "El viento, el frío, el verano, la humedad, la sequedad y el calor no están en su lugar apropiado y son el qi maligno del cielo. El qi del viento ingresa al hígado, el qi frío ingresa a los riñones, el qi del calor del verano ingresa al corazón. la humedad entra al bazo y el qi seco entra a los pulmones, lo que también es perjudicial para los cinco órganos internos del cuerpo humano".
El hígado corresponde a la primavera, el qi del viento circula en el hígado, el viento maligno daña el hígado y hay muchas enfermedades del hígado en primavera, el hígado se abre a los ojos y gobierna los tendones, por lo que la mayoría de las enfermedades tienen síntomas en los ojos y; tendones. Por lo tanto, "Su Wen·Qi Tong Tian Lun" dice: "El viento ofende al espíritu maligno, y la esencia es destruida, y el mal daña el hígado". "Su Wen·Yin y Yang Yingxiang Da Lun" dice: "El viento daña el hígado". tendones."
③La aparición de males externos varía de un lugar a otro. Las regiones son diferentes, los climas son diferentes y los espíritus malignos varían de un lugar a otro. "Su Wen·Different Methods and Prescriptions" dice: El este es "una tierra de pescado y sal, y la costa está cerca del agua". El oeste es "donde la gente vive en mausoleos y hace viento". es "donde la tierra es alta y hay mausoleos, y el viento es frío y helado", "el lugar donde florece el yang", y "el suelo es plano y húmedo" en el centro "Suwen·Yin y Yang Yingxiang Dalun". afirma que "el este genera viento", "el sur genera calor", "el centro genera humedad" y "el oeste genera humedad". La "sequedad" y el "frío en el norte" contienen las características de que el qi maligno varía según. Por lo tanto, cuando el "Nei Jing" estudia la ley de la enfermedad causada por el qi maligno exógeno, el suelo regional es un factor que no se puede ignorar.
La visión general de la correspondencia entre las lesiones internas. y las emociones corresponden a los cinco órganos internos, y las enfermedades dañan primero los cinco órganos internos. "Su Wen·Yin y Yang Ying Xiang Da Lun" dice: "Las personas tienen cinco órganos internos que se transforman en cinco qi, que se transforman en cinco qi. Produce felicidad, ira y tristeza. "La preocupación y el miedo pertenecen a los cinco órganos internos y se denominan cinco órganos internos. El qi y la sangre de los órganos internos son la base de las actividades emocionales. una manifestación de las actividades funcionales de las vísceras, el qi y la sangre. El uso excesivo de actividades emocionales dañará los cinco órganos internos. Por ejemplo, "Lingshu: El origen de todas las enfermedades" dice: "La alegría y la ira incontroladas dañarán los órganos internos. " Según la relación correspondiente entre las emociones y los cinco órganos internos, existen "la ira daña el hígado", "la felicidad daña el corazón", "la tristeza daña los pulmones". La diferencia entre "pensar daña el bazo" y "temer". "Dañar los riñones" se debe también a que el corazón gobierna a los dioses y es "el amo de los cinco órganos internos y el hogar del espíritu". Por lo tanto, las lesiones a los cinco órganos internos tienen sus propias características, y siempre son causadas por el corazón, "Nei Jing" también concede gran importancia al papel de la condición física humana, los cambios en la naturaleza, el entorno social y otros factores en la patogénesis de las emociones. Esta visión holística de combinar los entornos internos y externos para estudiar la patogénesis de las emociones. un profundo impacto en la biología moderna - El modelo de medicina psicológico-social tiene un efecto esclarecedor
El método de identificación de causas e identificación de causas
La medicina tradicional china utiliza el método de análisis de causas para. comprender las causas de los síndromes. Se puede comprender la causa y, por tanto, el proceso patológico de la enfermedad, lo que proporciona la base para el tratamiento y la medicación, es decir, el método para comprender la causa de la enfermedad también se deriva del "Lingshu·. Benzang" dice: "Mira sus efectos externos. Si conoces los órganos internos, conocerás la enfermedad". "Lingshu Waikai" señala aún más claramente: "Lo interno y lo externo se atacan entre sí, como el eco de un. El tambor, el eco del sonido y la sombra de la sombra son como la forma ". El mecanismo de diferenciación y búsqueda de la causa es Esto es obvio. La causa de la enfermedad actúa sobre el cuerpo humano y provoca cambios patológicos en el cuerpo. Las manifestaciones del síndrome correspondientes deben aparecer clínicamente. Las manifestaciones del síndrome son los efectos y son causadas por los cambios en el cuerpo. La causa es la causa de los cambios patológicos. Al analizar los síndromes, podemos entender. y comprender la esencia y las causas de las enfermedades, y los síntomas de las enfermedades también son diferentes, por lo que podemos deducir las causas en función de los síndromes. Un análisis exhaustivo basado en el clima estacional, los cambios emocionales y los factores físicos revelará que algunos son más complejos. Las enfermedades tendrán síntomas que son inconsistentes con su esencia. En este momento, se debe realizar un diagnóstico detallado y diferenciación de síndromes para identificar lo verdadero y lo falso, a fin de obtener el verdadero diagnóstico de la enfermedad.