¿Quiénes son los siete sabios del bosque de bambú?
Ji Kang
Ji Kang (223 ~ 262), cuyo verdadero nombre es Tío Ye, fue un escritor, pensador y músico en Cao Wei durante el período de los Tres Reinos. uno de los representantes de la metafísica en las dinastías Wei y Jin. Uno de los "Siete Sabios", conocido en el mundo como Ji Zhongsan. Tiene una apariencia extraordinaria y es bueno para la melodía. Las obras incluyen largo claro, corto claro, lado largo y lado corto. En la dinastía Han del Este, se llamaban colectivamente "Ji Sifang" y "Cai Wufang". Su nombre original era Xi y su hogar ancestral era Kuaiji (ahora Shaoxing, Zhejiang). Sus antepasados se mudaron al condado de Luo, condado de Qiao (hoy ciudad de Linhuan, Suixi, Anhui) para evitar agravios. También cambiaron su apellido a Ji porque su familia tenía la montaña Lushan. Perdió a su padre en sus primeros años y su familia era pobre, pero todavía era inspirador y diligente, y dominaba la literatura, la metafísica y la música. Se casó con Changlege, bisnieta de Cao Cao. Sima Zhao quería ganarse a Ji Kang, pero Ji Kang se inclinó hacia la familia real en la lucha política en ese momento y adoptó una actitud poco cooperativa hacia Sima Shi, por lo que estaba bastante celoso. El confidente de Sima Zhao, Zhong Hui, quería hacerse amigo de Ji Kang, pero fue recibido con frialdad. A partir de entonces, tuvo una pelea. El amigo de Ji Kang, Lu An, fue acusado falsamente por su hermano de no ser filial. Ji Kang se adelantó para defender a Lu y Zhong Hui le aconsejó que aprovechara la oportunidad para deshacerse de Lu y Ji. Una de las pruebas es "romper con Shan Juyuan". En ese momento, 3.000 estudiantes tailandeses solicitaron el perdón de Ji Kang y estaban dispuestos a convertirse en sus maestros, pero todos fueron rechazados. Cuando estaba muriendo, Ji Kang parecía tranquilo y sereno. Después de jugar "Guangling San", dijo: "Yuan Xiaoni quería aprender Guangling San de mí en ese entonces. Lo aprendí cada vez. ¡Guangling San ahora es único!". Aunque su origen familiar era confuciano, el conocimiento no lo era. Enseñado por un maestro. Solo Lao Zhuang lo dijo bien. Se casó con un miembro del clan Wei y se convirtió en funcionaria de la familia imperial, por lo que también la llamaron San Yuzhong. Defiende el cuidado de la salud natural y escribe "Sobre la preservación de la salud", defendiendo que "cuanto más famoso, más natural". Tiene amistades cercanas con Wang Rong, Liu Ling, Xiang Xiu, Shan Tao, Ruan Xian y Ruan Ji. Son conocidos como los "Siete Sabios del Bosque de Bambú". Más tarde, debido a diferentes intereses, se convirtió en funcionario y lo consideró como de su propia generación. Escribió libros y rompió relaciones con Tao. Debido al distanciamiento con Zhong Hui, Sima Zhao lo mató a la edad de cuarenta años. un general. Ji Kangshan es famoso por su canción del cisne "Guangling San". Está "Jizhong Sanji", que toma como esencia "Jizhong Ji Kang" compilado por Lu Xun. Le gusta golpear mientras el hierro está caliente. Sun Deng dijo una vez: "No hay suficientes formas de protegerse". En la filosofía de la vida, su opinión es: no la danza Tang, sino el delgado Li Zhou. Cuanto más famoso, más natural. Tiene una personalidad feroz y desenfrenada. Curiosamente, antes de que Ji Kang fuera ejecutado, el acuerdo más tranquilizador para sus hijos fue que se refugiaran en Shantao (montaña Juyuan). Después de la muerte de Ji Kang, Shan Tao cuidó y crió bien a sus hijos. Interpretar un cuento de “los caballeros son armoniosos pero diferentes”.
Ruan Ji
Ruan Ji (210-263) fue un escritor y pensador de finales de la dinastía Cao Wei durante el período de los Tres Reinos. Zi Heizong, uno de los Siete Sabios del Bosque de Bambú. Originario de la familia Wei, una vez sirvió como capitán de infantería y fue conocido como "Infantería Ruan" en la historia. Admira a Zhuangzi y sus enseñanzas, pero adopta una actitud cautelosa para evitar desastres en política. Es amigo de Ji Kang, Liu Ling y otras siete personas. A menudo se reúnen bajo el bosque de bambú y se divierten. Son conocidos en el mundo como los Siete Sabios del Bosque de Bambú. Ruan Ji es el representante de "Shisheng", entre los cuales los 82 poemas sobre Huai son los más famosos. Ruan Ji expresó sus sentimientos a través de diferentes técnicas de escritura como metáforas, símbolos y sustento, y utilizó el pasado para satirizar el presente, formando un estilo poético de "tristeza, indignación, patetismo, oscuridad y giros". Además de la poesía, Ruan Ji también es buena en prosa y poesía. Entre los nueve ensayos, el más largo y representativo es "La biografía del Sr. Adulto". Además, hay seis poemas, incluidos "Qingsi Fu" y "Shouyangshan Fu". Los cánticos incluyen "Oda a la Paloma" y "Oda al Mono". En "Sui Shu Jing Ji Ji Zhi" se han examinado trece volúmenes de "Ruan Ji Ji Ji Ji", pero es posible que se hayan perdido. Zhang Pu, de la dinastía Ming, compiló la "Colección de infantería Ruan", que recopiló 130 libros de las dinastías Han, Wei y las Seis Dinastías. El más cercano a Huang Jie es "Notas sobre los poemas de amor de Ruan Bingren". Según los registros históricos, debido a que Ruan Ji era talentoso y famoso en ese momento, el Clan Sima en el poder quería ganárselo, pero Ruan Ji y el Clan Sima siempre estuvieron en desacuerdo. Ruan Ji fue una vez el funcionario que le entregó el Grupo Sima: prefecto de Dongping. Asumió el cargo montado en un burro y tan pronto como entró en el yamen, el muro divisorio fue demolido.
Diez días después, se alejó montado en su burro, como si estuviera bromeando. Posteriormente, tomó la iniciativa de contratar oficiales y se convirtió en capitán de infantería. Su motivo fue que se enamoró de un chef del campo de infantería que era bueno haciendo vino. Había 300 botellas de vino escondidas en el campamento. Durante sus dos mandatos oficiales, solo bebía y comía carne con Liu Ling todos los días, bebía en la aldea del vino todo el día y nunca expresaba ninguna opinión política. Más tarde, Sima Zhao quiso casar a la hija de Ruan Ji con su hijo. Ruan Ji estuvo borracho durante sesenta días, lo que no le dio a Sima Zhao la oportunidad de hablar, por lo que se rindió. Estas cosas fueron bastante representativas en ese momento y tuvieron una gran influencia en las generaciones posteriores. De hecho, a medida que Ruan Ji creció, sus pensamientos y actitudes cambiaron mucho. Ruan Ji recibió una educación confuciana muy ortodoxa cuando era niño. Ruan Ji, que nunca había estado expuesto a la sociedad real y sólo se sumergía en los libros, todavía se vio afectado por esto hasta su juventud. Su verdadera idea es que en el caótico mundo actual, sólo educando a la gente en el confucianismo podemos lograr el propósito de la salvación. ¿Quién más puede hacer esto? Sus ideas se pueden ver en sus primeros trabajos On Music. En este artículo, cree que el mundo está sumido en el caos y que el mundo no es antiguo. La música puede usarse para salvar a la gente. Cuando la gente sea feliz, será feliz. Después de que el ambicioso Ruan Ji ingresó a la sociedad, gradualmente se dio cuenta de que el confucianismo era solo una herramienta para los gobernantes y que era imposible lograr la paz y hacer realidad sus propios buenos deseos. Así que tuvo que recurrir muy tristemente a las escuelas de pensamiento de Lao y Zhuang, porque en el mundo de Lao y Zhuang, en el mundo de los bosques de bambú, aunque no podía "pacificar el mundo", podía ser independiente y mantener la libertad y belleza de su alma, y él también era feliz. Pero Ruan Ji no se adaptó por completo, especialmente después de que Sima Jia lanzó el "Golpe Gaoping Ling" para usurpar el poder, Ruan Ji decidió darse un capricho por completo y decidió escapar. A menudo conduce su coche, deambula al azar y llora cuando llega a un callejón sin salida. Estaba sufriendo. Este es el dolor más triste.
Shan Tao
Shan Tao (205-283) fue llamado Juyuan y fue uno de los "Siete Sabios del Bosque de Bambú". Originario del condado de Huai en la dinastía Jin Occidental (ahora al oeste de Wuzhi, provincia de Henan). Se sintió solo en sus primeros años y su familia era pobre. Le encantaba la teoría de Lao Zhuang y se hizo amigo de Ji Kang y Ruan Ji. Shan Tao renuncia y quiere que Ji Kang ocupe su lugar. Ji Kang escribió una carta para romper con él. A los cuarenta años, es un libro de princesas. Cuando Shan Tao vio a Sima Yi y Cao Shuang luchando por el poder, hizo la vista gorda y no le importaron los asuntos mundiales. Después de que Sima Shi llegó al poder, quiso confiar en él y ser ascendido a erudito. Además de ser médico, también fue trasladado al Ministerio de Funcionarios. Sima Zhao usó a Zhonghui para causar caos en Shu, y usó a Xi Zheng y Ren Tao como sus carros y caballos de marcha. A Zhao Jin se le concedió el título de Duque y a Tao Zhuang se le concedió el título de Príncipe. Pero se dice que Wei se proclamó emperador, lo nombró Da Honglu, añadió al Che como capitán de la escuela y lo nombró nuevo jefe. Se convirtió en gobernador de Jizhou y estableció el Canal Bayin, reclutando a más de 30 personas talentosas. Como sirviente, fue transferido al Ministerio de Funcionarios, el príncipe del Shaofu y el sirviente izquierdo. Cada vez que un funcionario toma una decisión, primero se adhiere a la voluntad del emperador Wu de la dinastía Jin y hace un comentario personal, que se denomina "Anuncio de la montaña". Debido a viejos problemas, he dimitido muchas veces y no se me permite hacerlo. Después de rendir homenaje a Leighton Stuart, dimitió y regresó a China. Son diez volúmenes en total, que se han perdido, pero que ahora están disponibles en una serie. Aunque Shan Tao es el mayor entre los Siete Sabios del Bosque de Bambú, se convirtió en funcionario muy tarde. A la edad de 40 años, Tao se convirtió en princesa y logró logros sobresalientes. Fue a servir a Henan, la capital de la prefectura de Xiaolian. "Libro de Jin · Biografía de Shan Tao" Se convirtió en funcionario por primera vez hace unos seis años, pero se escapó poco después. La primera carrera oficial de Shan Tao duró poco. En los primeros ocho años de su reinado, comenzó a viajar por los bosques de bambú con Ji Kang y Ruan Ji. Después de sólo unos pocos años de vivir recluido, Shan Tao comenzó su segunda carrera oficial. La segunda carrera de Shan Tao estuvo relacionada con el matrimonio. Zhang Chunhua fue la esposa original de Sima Yi, la madre biológica de Sima Shi y Sima Zhao, y más tarde fue nombrada póstumamente Reina Xuanmu de Jin. Su carrera oficial durante los siguientes 30 años todavía jugó un papel muy importante en la sociedad de aquella época. Seleccionó una gran cantidad de talentos para la dinastía Jin en ese momento y fue muy estricto consigo mismo cuando era funcionario. En el ambiente político de la época, no le resultó fácil mantener la disciplina en la cuestión del soborno. Shan Tao
Shan Tao fue la columna vertebral del régimen de Sima, por lo que eruditos de todas las épocas lo criticaron desde una perspectiva ortodoxa, e incluso fue respetado como el "Segundo Ministro" por las generaciones posteriores. Pero es injusto juzgar a Shan Tao de esta manera, porque cuando era funcionario, no tenía antecedentes de perseguir a miembros de la familia Cao, y mucho menos de matar a personas rectas. En cambio, promovió vigorosamente talentos y tuvo un gran efecto positivo en. sociedad. Rindí homenaje a Zhao Xiangxiang y lo envié a Shangshu, Wen Di, Tao Shu y otros ministros oficiales, diciendo: "Soy muy elegante en mis asuntos, pero me falta educación". Hoy he pagado 200.000, 200. Se puede ver en el "Libro de Jin · Biografía de Shan Tao" que Shan Tao no se mezclaba con el príncipe ni vivía una vida lujosa como algunos burócratas, sino que era elegante y honesto. Seleccionó talentos para la corte no por motivos egoístas, sino por elección.
Antes y después de la elección de Shan Situ, había casi un centenar de funcionarios a su alrededor y no hubo fuga de cerebros, todos los proyectos mencionados fueron como decían; El único uso de Luliang fue para el edicto imperial, que era diferente de la voluntad pública y no para el uso de tropas. Guangming también busca sobornos y pródigos. Se puede ver que Shan Tao es muy diferente de los Siete Sabios del Bosque de Bambú en términos de ser funcionario y, de hecho, existe una brecha entre su carrera oficial activa y otras. Una vez amonestó a Ruan Xian tres veces para que se convirtiera en Ministro del Ministerio de Personal. Aunque Ji Kang rompió relaciones con él, Shan Tao persuadió más tarde al hijo de Ji Kang, Ji Shao, para que renunciara y entrara en la carrera oficial. La carrera de Shan Tao duró casi diez años. A partir de los cuarenta años fue nombrado princesa secretaria y héroe. Vivió recluido porque previó el asesinato de Cao Shuang, pero fue llamado poco después. Más tarde, se desempeñó como funcionario en Shi Sima Zhaozhong, la tercera generación del régimen de Sima Yan, y se convirtió en la mano derecha del régimen de Sima. A diferencia de Ruan Jikang, rara vez se opuso a las ideas de Sima Shi a lo largo de su vida, pero siguió de cerca el régimen de Sima Shi y se convirtió en Sima Shijin. Los cargos más importantes en su carrera fueron el Ministerio de Funcionarios del Ministerio de Hacienda, el Ministerio de Funcionarios del Ministerio de Hacienda, el Ministerio de Funcionarios del Ministerio de Hacienda y el Ministerio de Funcionarios del Ministerio de Hacienda. Estos cargos pertenecen al Ministerio de Personal, cuya principal autoridad es nombrar funcionarios y personal, y pertenecen al departamento central. Esto no solo requiere estar familiarizado con las complejas relaciones personales en la burocracia, sino también comprender a las personas. Este es el lugar adecuado para Shan Tao, quien siempre ha estado orgulloso de su conocimiento político. Diferencias con los otros Seis Sabios: Aunque Shan Tao admiraba a Lao y Zhuang cuando era joven y se unió a las filas de los Siete Sabios del Bosque de Bambú, en esencia no es un escritor romántico ni un político indiferente, sino un caballero que se adhiere a principios seculares. etiqueta. El carácter de Shan Tao es básicamente que puede que no sea una persona que realmente pueda disfrutar. Todavía está en el mundo de los mortales y tiene la ambición de hacerse famoso. Fue sólo por su profundo conocimiento político que evitó el mundo en el apogeo de la lucha política. Una vez que llegue la oportunidad, seguirá siendo funcionario. También se puede decir que su amistad con Ji Kang y Ruan Ji es una chispa ocasional. Por lo tanto, en "Junto con la montaña" de Ji Kang, escribió: "Un paso es más razonable que el otro. Culpo a muchas cosas por mi franqueza". El llamado "ingenio" dice la verdad. Hacer un complemento al párrafo "Romper lazos con Shanjuyuan". De hecho, Ji Kang escribió "romper relaciones con Shan Juyuan" en otro nivel para proteger mejor a sus buenos amigos. Con esta carta de ruptura, no perjudicará a sus buenos amigos al no cooperar con la actitud del gobierno. Más tarde, Ji Kang fue asesinado. Antes de morir, confió a su hijo a Shan Tao y dejó un mensaje: "El Juyuan está aquí, no estás solo". No exige mucho a un funcionario y es honesto con sus amigos. Las generaciones posteriores sólo conocen uno pero no el otro, lo cual es descabellado.
Xiang Xiu
Xiang Xiu (alrededor de 227-272) nació en Huai, Hanoi (al suroeste de Wuzhi, hoy Henan). Uno de los Siete Sabios del Bosque de Bambú en las Dinastías Wei y Jin. Desde funcionarios hasta Huangmen Shilang, todos son asistentes habituales de Sanqi. Escribió dos artículos, Zhuangzi, Inventing Curiosity, Evoking Feng Chen, Qiu Shui y Joy, pero murió antes de terminar las notas. Después de "Narrativa y resumen" de Guo Xiang, hay otro libro. Se perdió en los primeros años y el "Comentario Zhuangzi" existente puede considerarse como una colaboración entre Xiang y Guo. Abogó por la unidad del "Mingjiao" y la "naturaleza" y la unidad del confucianismo y el taoísmo. Creo que todo es libre y fácil, pero "arriba y abajo" también se derivan de la "naturaleza" y no podemos violar el "enfoque brillante" persiguiendo la "libertad". Bueno en poesía y canciones. Su tributo a "Si Lao Fu" de Ji Kang y Lu An es muy triste y famoso. También trabajó con Lu An para regar el jardín de Yang Shan para mantenerse. La casa de Ji Kang está en Yangshan, lo que demuestra que los tres tienen contactos estrechos. Pero cultivar y cultivar hortalizas no es su pasatiempo. A cambio de un trabajo en el campo, una vez que tengas tiempo libre, podrás viajar con la otra persona en la naturaleza, escapar de la oscura prisión de la política y ganar libertad espiritual. Aunque los tres son muy cercanos, la personalidad de Xiangxiu es diferente a la de Ji Kang y Lu Ji Kang es arrogante y desinhibido, Lu es libre y tranquilo, y a Xiangxiu le encanta leer, por lo que a menudo se ríen de él. La comunicación entre los tres corazones se puede ver en "Si Lao" de Xiangxiu: "He estado cerca de Ji Kang, Lu, y sus talentos no son rebeldes, pero su ambición es escasa y Lu tiene la mente abierta". "Libro de la biografía de Jin", a Xiang Xiu le encanta "Zhuangzi" 》, pero le encantaba leer desde pequeño y también investigó mucho sobre el confucianismo. Cuando tenía veinte años, escribió un artículo "Sobre el confucianismo y el taoísmo". A partir de los pensamientos de su obra posterior "Zhuangzi Zhuangzi", podemos adivinar aproximadamente que este artículo trata sobre un intento de reconciliar el confucianismo y el taoísmo. ("Sobre el confucianismo y el taoísmo" ahora se ha perdido) Hubo decenas de personas que comentaron sobre "Zhuangzi", por lo que fue imposible investigar su propósito. Xiang Xiu escribió "Interpretación" además de las anotaciones antiguas, que es un análisis maravilloso de cosas extrañas y es el gran Feng Xuan, sólo "Autumn Water" y "Zhilue" están sin terminar, mostrando la muerte; Hideko era joven y su benevolencia y rectitud estaban dispersas, pero todavía tenía otros libros.
..... Xiang Xiu sintió que aunque había muchas personas que habían estado leyendo "Zhuangzi", había muy pocas personas que tomaban notas sobre él, por lo que quería tomar notas sobre "Zhuangzi". Después de escribir este trabajo, les pedí a todos que criticaran a Ji Kang y Lu An. Después de leerlo, fueron elogiados casi unánimemente. Se puede ver que la anotación de Xiangxiu sobre Zhuangzi va más allá de la anotación de la antigua familia y va directamente al corazón de Zhuangzi. Por lo tanto, Yan Yannian y los Cinco Reyes corearon: "Explorar el Tao es amplio y profundo, pero leer es frívolo". "Libro de la biografía de Jin": "Zhuang Zhou escribió docenas de artículos en el país y en el extranjero. Aunque los historiadores tienen observadores, No es apropiado discutir su unidad. El propósito de la exhibición es ocultar el misterio, inventar la novedad y despertar una sensación de misterio, para que los lectores puedan volverse distantes y satisfechos de sí mismos por un tiempo". Hoy en día, las Notas Zhuangzi de Hunan Xiu tienen se han perdido, y algunos de ellos están dispersos en las Notas Liezi de Zhang Zhan. Las "Anotaciones a Zhuangzi" de Xiang y Guo son una obra filosófica importante en la metafísica de las dinastías Wei y Jin, y también fue una obra representativa de Chongxue en ese momento. Contiene muchas opiniones contrarias a su escuela. Este libro intenta combinar el taoísmo y el confucianismo y, lo que es más importante, corregir el taoísmo desde una perspectiva confuciana. Los ignorantes Yan He y Wang Bi abogaron por no interferir con los privilegios de la familia aristocrática y permitir que los intereses de la familia se expandieran infinitamente; sin embargo, los cambios de "He" y "Wang" a "Guo Chong" reflejaron la lucha por el poder y el poder interno; Luchas dentro de las familias aristocráticas durante el proceso de desarrollo de las dinastías Wei y Jin. En términos de ontología, Xiang y Guo no estuvieron de acuerdo con la teoría de la Escuela Guiwu de "no nacimiento" y propusieron la opinión de que "las cosas son creadas por sí mismas" y "el creador no tiene dueño". Se cree que la formación y el cambio de todas las cosas son "autosuficientes", que todas las cosas son autosuficientes y que no existe una entidad independiente fuera de todas las cosas mismas como la llamada "nada" únicamente; significa que todo está satisfecho de sí mismo; todas las cosas son eternas, aunque cambien Inmortales. Esta teoría niega la idea del Tao y de los objetos inanimados y afirma la realidad de todas las cosas. Pero esta teoría también niega la conexión causal entre todas las cosas en el tiempo y el proceso evolutivo de todas las cosas. Este tipo de materialismo se manifiesta en cuestiones sociales, propone una visión de la vida de "la naturaleza es naturaleza" y "disfruta de uno mismo", y llega a la conclusión de que toda existencia es razonable. Cree que el orden de la naturaleza y la sociedad es natural y. las diferencias entre los personajes y sus diversos estados también son naturales y razonables; todas las cosas se sentirán naturalmente libres y felices si están contentas con su propia posición y no persiguen su propia inacción no es una inacción pasiva, sino que lo que deben hacer; no exceda sus responsabilidades; un santo que se encuentra en una posición de riqueza también puede disfrutar de la vida noble de un ermitaño en las montañas y los bosques, etc. Todos estos puntos sirven para demostrar que la religión no es contraria a la naturaleza y requiere que todas las clases de la sociedad tengan derecho a tener su propia jerarquía para consolidar el orden existente. Dificultad para mantener la salud: Las diferencias ideológicas entre Xiangxiu y Ji Kang también se reflejan en su artículo "Dificultad para mantener la salud". "Sobre la preservación de la salud" es una obra de Ji Kang. En este artículo, defendió la idea de reducir los deseos de mantener la salud, mientras que Xiangxiu sostenía una opinión contraria. Su idea era popularizar la idea del respeto a la naturaleza en el pensamiento de Lao y Zhuang, que eran populares en las dinastías Wei y Jin. Pero por su actuación y proceso de razonamiento, es obvio que ha adoptado una postura confuciana. Aunque estaba extremadamente interesado en los pensamientos de Lao y Zhuang, nunca los utilizó como guía para su propia actitud ante la vida. Entonces, cuando Ji Kang y Lu An fueron ejecutados más tarde, él no estuvo implicado, pero el titular lo notó y lo preparó para ser citado como funcionario. Ésta es también la diferencia en su forma de pensar. Tuve una conversación con Sima Zhao, que estaba en el poder en ese momento. Fue castigado en las montañas y el condado fue transferido a Luo; el rey Wen lo presentó y le preguntó: "Escuché que tienes ambiciones en Jishan, ¿por qué estás aquí?". Sí, dijo: "No quiero adorar". aquellos que construyen nidos y hacen amigos." Wang Dawei. (Jishan es el nombre de una montaña. Se dice que Yao le cedió su trono a He. Ellos se negaron a aceptarlo y vivieron en Jishan, por lo que la ambición de Jishan era vivir en reclusión). Aunque Xiangxiu y sus dos amigos eran muy Bueno para lidiar con problemas y pensamientos prácticos. Había grandes diferencias, pero se acercaron en sus discusiones entre sí, por lo que lamentó profundamente la tristeza por la repentina muerte de sus dos amigos. Cuando Luo Yang regresó a la antigua residencia de Yang Shan Ji Kang, no pudo evitar escribir la famosa "Nostalgia", que mostraba la oscuridad y el terror políticos ocultos y la actitud negativa de resistir la política. Después de la muerte de Sima Zhao, Xiangxiu continuó sirviendo como funcionario para él, pero estaba extremadamente insatisfecho con ello. Según la leyenda de la dinastía Jin: "Más tarde fue Ministro de Sanqi, y más tarde Ministro de Sanqi. No ocupé ningún cargo en Corea del Norte, fue solo un rastro. Morí donde estaba". Se puede ver que solo tenía un nombre vacío como funcionario, pero aún podía dejar este nombre vacío.
Liu Ling
Liu Ling, nombre de cortesía Bolun, nació en Guo Pei (ahora ciudad de Huaibei, provincia de Anhui). Uno de los Siete Sabios del Bosque de Bambú, bueno bebiendo y probando vino. Al final de la dinastía Wei, se unió al ejército de Jianwei. Al comienzo de su reinado, el emperador Wu de Jin pidió contramedidas y enfatizó el gobierno mediante la inacción, por lo que fue destituido. Se opuso al oscuro gobierno y a la ética hipócrita de Sima. Para evitar la persecución política, se volvió adicto al alcohol y se hizo pasar por loco y estúpido. Una vez vino de visita un visitante y estaba desnudo.
Cuando un huésped le preguntó, dijo: Uso el cielo y la tierra como mi residencia, y mis habitaciones como mi ropa. ¿Por qué te metiste en mis pantalones? Su comportamiento disoluto muestra una negación de los principios morales. Sólo hay un artículo, Oda al Vino. Mide sólo 1,40 metros de altura. No sólo era bajo, sino que también era extremadamente feo. Pero su temperamento es audaz, de mente abierta e informal. Por lo general, no socializa demasiado con los demás, es taciturno y no le importa el mundo en absoluto. Simplemente tuvo un buen trato con Ruan Ji y Ji Kang, hablaron y rieron cuando se conocieron, por lo que se unió a las filas de los Siete Sabios. En cuanto a puestos oficiales, se unió al ejército como Jianwei. Se dice que durante el período Taishi, presentó su primera opinión, defendiendo la gobernanza sin hacer nada, pero fue descartada por inútil. En ese momento, todos sus compañeros consiguieron altos cargos, pero él fue el único que fue despedido. Después de que Liu Ling se convirtiera en funcionaria, bebía mucho todos los días y finalmente murió por intoxicación por alcohol. Por el contrario, en tiempos turbulentos en los que los literatos suelen ser asesinados, morir es una gran bendición entre las desgracias. Según el "Libro de la biografía de Jin", a menudo viajaba en un carro de ciervos con una jarra de vino en la mano, ordenaba a sus sirvientes que corrieran detrás del carro con azadas y decía: "Si me emborracho, lo enterraré". "Era un hombre depravado debido a su alcoholismo. Una vez se emborrachó y se peleó con la gente del pueblo. La otra persona se arremangó enojada y se preparó para golpearlo. Liu Ling dijo con calma: Tengo un cuerpo tan delgado como una costilla de pollo y todavía hay un lugar para el puño de mi hermano. Cuando la otra parte escuchó esto, se rió a carcajadas y finalmente bajó el puño. Liu Ling estaba enferma y sedienta, por lo que le pidió vino a su esposa. La mujer donó vino para destruir el arma y sollozó: "Bebiste demasiado. ¡Si no eres médico, debes dejar de hacerlo!". Ling dijo: "Muy bien. No hay otra manera. Espero que los fantasmas y los dioses lo juren". ellos mismos podrán tomar vino y carne." La mujer Dice: "Respeto mi vida." Ofrezca vino y carne a Dios, por favor jure. Ling se arrodilló y pidió un deseo: "Sheng, lleva el nombre del vino; una copa de vino, una bienvenida, cinco juegos. Ten cuidado de no escuchar a las mujeres. Puso el vino en la carne, pero ya estaba borracho". . Una vez, cuando bebía mucho, le pidió a su esposa que le trajera el vino. Su esposa lloró y derramó el resto del vino al suelo, rompiendo la botella. Con lágrimas en los ojos, le aconsejó: "Bebiste demasiado. Esta no es una forma de mantenerte en forma. ¡Por favor, deja de hacerlo!". Liu Ling respondió: "¡Está bien! Pero no puedo dejar de beber. Tengo que jurar". delante de Dios para renunciar. Quiero molestarte. "Prepara vino y carne para los dioses". Su esposa le creyó y obedeció su orden. Entonces Liu Ling ofreció vino y carne al altar, se arrodilló y dijo: "Daré a luz a Liu Ling, que lleva el nombre del vino; una copa de vino, una bienvenida, cinco juegos. Tenga cuidado de no escuchar a las mujeres". Dicho esto, tomó vino y carne y se emborrachó otra vez. De este incidente de trampa podemos ver su lado divertido, inteligente y bohemio. No sólo personas, sino también fantasmas y dioses. En cuanto a la bebida, a todos los Siete Sabios del Bosque de Bambú les gusta beber, pero Liu Ling es famoso por beber solo, lo que demuestra que bebe mucho alcohol. Su forma de beber, como la de Ruan Ji, puede verse obligada por la política oscura y la sociedad sucia, pero realmente puede entregarse al mundo caótico del Reino del Licor, a diferencia de Ruan Ji y Ji Kang, que están llenos de resentimiento, Ruan Ji incluso vomita sangre después de beber. . La forma en que bebía también era extremadamente heroica. El alcoholismo conduce naturalmente al libertinaje. Liu Ling es alcohólico y sus pensamientos son muy cercanos a los de Zhuangzi. Liu Ling a menudo se entrega a la bebida, hace caso omiso de la etiqueta y hace lo que quiere. Aprendí algunas cosas superficiales de Ji Kang y Ruan Ji, como ser disoluto, absurdo, cínico, carente de conocimiento y coraje y estar borracho todo el día. Estaba tan desnudo que a menudo se quitaba la ropa y bebía en casa. Liu Lingheng gritó en voz alta y se quitó la ropa en la habitación. Todos se rieron y dijeron: "Utilizo el cielo y la tierra como mi edificio y mi habitación como mi ropa". ¿Por qué viniste a mi casa? Cuando un huésped entra a la casa a buscarlo, si alguien viene a reírse de él, Liu Ling se jacta, dirá con orgullo: "El cielo y la tierra son mi casa, y el interior es mi ropa interior. ¿Por qué quieres conseguirlo? ¿En mi entrepierna?" Además, también demostró esta situación en su famoso artículo "Oda al vino". La obra "Oda al vino" Oda al vino "Liu Ling escribió una oda al vino, que surgió de su corazón". Viviendo en un mundo sucio y turbulento, pero incapaz de salvar a la sociedad en ese momento, Liu Ling no tuvo más remedio que hacerlo. renunciar a sí misma y no hacer nada. Al mismo tiempo, Ruan expresó su odio por la etiqueta hipócrita y su búsqueda interior de la inocencia natural a través de palabras y hechos de borracho. Algunos adultos consideran el cielo y la tierra como tiempo, diez mil períodos como un tiempo, el sol y la luna como un tiempo, los ocho páramos como un patio, sin rastros, y el telón está en el suelo. Esto es lo que quieres. Sostenga la botella cuando se detenga y la olla cuando se mueva. Sólo el vino es lo importante, cómo beberlo es lo importante, cómo conocer el resto. Un caballero llamado Chu Shi escuchó que mencioné este asunto, pero estaba tan enojado que apretó los dientes y habló sobre la etiqueta y el comienzo del bien y el mal. Entonces, el Sr. Fang sostuvo el comedero, lavó el puré con una taza, se agachó sobre la canasta, se inclinó sobre la almohada de mal humor, tranquilo y contento, divirtiéndose él y Tao Ye. Cuando estás borracho, te despiertas.
Al escuchar el sonido de la electricidad, hago la vista gorda ante la forma del monte Tai. No conozco el frío y el calor, y los sentimientos de lujuria. Mirando todo, estoy perturbado como lentejas de agua en Jianghan. el costado, y mejor que una polilla del tobillo. La idea principal de este artículo es: "Existe un supuesto adulto que llama al universo su hogar y piensa que diez mil años es sólo un abrir y cerrar de ojos. Puede ir a donde quiera según su propia voluntad. independientemente de si funciona o no. Sólo el vino. No le importan otros placeres. Al escuchar sus comentarios, el noble maestro y la virgen no lo miraron ni lo criticaron cortésmente, pero el Sr. Wang continuó recogiendo el vino. Tenía un vaso en la mano y se sacudía la barba. Estaba borracho de vino turbio. No sentía frío ni calor y no tenía ningún deseo de obtener ganancias. Consideraba todas las cosas diversas del mundo como lentejas de agua flotando en el río. "Esta visión de la vida no es más que eso. Es el pensamiento de "felicidad y desgracia, muerte y vida" de Lao y Zhuang. "Book of Jin" dijo de él: "Aunque estaba en coma, sus habilidades no deberían ser malas. Nunca me ha interesado el estilo de escritura, pero escribí una" Oda a la virtud del vino ". en el artículo". , confió su búsqueda de la libertad espiritual a Se la dio al llamado "Señor Señor" y criticó a los niños aristocráticos, la nobleza y las vírgenes en la hipócrita ética secular. Todo el texto está lleno de ironía desenfrenada. Aunque Ruan Ji odiaba esa sociedad, tuvo que vivir en la sociedad burocrática de Wei, especialmente con la autocrática familia Sima, lo que lo llenó de depresión. Se convirtió en una maldición aguda y alegre ("La historia del Sr. Adulto"). Por otro lado, Liu Ling no estuvo satisfecho con la burocracia desde el principio y no fue aceptado por la sociedad burocrática. Por eso, su desprecio por los propietarios en "Oda al vino" está lleno de burlas y burlas.
Ruan Xian
Ruan Xian
Ruan Xian, un nativo de la familia Wei (ahora Henan) en la dinastía Jin Occidental, fue nombrado Zhongrong. Uno de los "Siete Sabios del Bosque de Bambú". El sobrino de Ruan Ji se llama "Big and Little Ruan" junto con Ruan Ji. Li Guan montó un sirviente para compensar al prefecto. Sea de mente abierta e informal. Era bueno tocando la pipa de cuello recto y luego cambió su nombre a Ruan Xian, o Ruan para abreviar. Ruan Xian no solo es bueno tocando, sino también componiendo. Se dice que escribió la popular música para piano "Three Gorges Willow Spring" durante la dinastía Tang. En el poema del mismo nombre, Li Jilan escribió un poema que "recuerda el pasado y hace que Zhong Rong lo escuche". En 1950, un retrato de Ruan Xian, interpretado por Ruan, fue desenterrado de la Tumba de las Dinastías del Sur en Xishanqiao, Nanjing, con una expresión concentrada. Ruan Zhongrong y la infantería vivían en el sur y Zhu Ruan vivía en el norte. Ruan en el norte es rico, Ruan en el sur es pobre. El 7 de julio, Bei Ruansheng estaba colgando ropa para secar, todo con pancartas de gasa; Zhong Rong colgó un gran becerro de tela con un poste en el atrio. El hombre todavía estaba sorprendido y respondió: "No puedo evitar la aduana, ¡déjame hablar contigo!". El 7 de julio, cumpleaños de Ren, es costumbre secar la ropa. Ruan Xian provenía de una familia pobre, por lo que colgó pantalones de pantorrilla (pantalones cortos, ropa usada por la gente pobre, a las celebridades de las dinastías Wei y Jin les gustaba usar pantalones de pantorrilla en verano para expresar libertad y tranquilidad) en el patio. Lo que naturalmente mostró la informalidad de Ruan Xian Renda. Pero esto también muestra que la familia de Ruan Xian es pobre, pero su origen familiar superior y su estatus entre la nobleza no se han reducido. Ruan Xian no está exento de vulgaridad, pero lo que hace también es diferente. En ese momento, en realidad solo estaba