¿Cuáles son las similitudes y diferencias entre los poemas de Bai Juyi y Su Dongpo?

Su Shi era solemne y pacífica. No sólo se adhirió al ideal de personalidad de los eruditos-funcionarios que participaban activamente en el mundo, eran rectos y adheridos a sus creencias, sino que también mantuvo el ideal de personalidad de los eruditos-funcionarios que perseguían un reino de vida y un reino espiritual que trascendía la secularidad y arte. Los integró en uno, resolviendo hábilmente las contradicciones entrelazadas entre avance y retroceso, unirse al mundo y abandonar el mundo, la sociedad y los individuos, que siempre habían estado entrelazados en los corazones de los eruditos-burócratas, y lo demostró plenamente en las obras literarias. Su Shi proporcionó un modelo para los literatos posteriores que vivieron en condiciones sociales similares y, por lo tanto, se ganó su respeto universal. A lo largo de su vida, siempre se atrevió a insistir en sus propias opiniones sobre los asuntos políticos del país, independientemente de si sus opiniones eran correctas o no. Niéguese a ser un burócrata suave, no siga ciegamente, no muestre favoritismo y mantenga siempre un espíritu blanco y negro, viéndolo como es. Como funcionario local, siempre se preocupó por los sufrimientos de la gente y trabajó duro para generar beneficios y eliminar desventajas. Como académico-funcionario con sentido de responsabilidad social, tiene un carácter firme y persistente. En los muchos años de luchas políticas y de poder a mediados de la dinastía Song del Norte, Su Shi siempre había desempeñado un papel peculiar. Al igual que su concubina Chaoyun dijo que estaba "fuera de tiempo" (el "Liang Xi Manzhi" de Fei Zhou), no complació ni al antiguo partido ni al nuevo. Pero es aquí donde se refleja un aspecto fundamental de su humanidad.

Su Shi estudió la historia de los clásicos confucianos desde la infancia y estuvo profundamente influenciado por los ideales confucianos. Él "se esfuerza por tener aspiraciones contemporáneas" ("El epitafio del Sr. Dongpo" de Su Che). A lo largo de su vida, sin importar si sus opiniones eran correctas o no, siempre se atrevió a apegarse a sus propias opiniones, "sin escapatoria" (el llamado del condado de Hangqi) y "independientemente de su propio daño" (Prefacio a "Yu Lan Colección "de Xiaozong de la dinastía Song) 》), se niega a ser un burócrata suave, no sigue ciegamente, no muestra favoritismo y siempre mantiene un espíritu blanco y negro, parece así. Como funcionario local, siempre se preocupó por los sufrimientos de la gente y trabajó duro para generar beneficios y eliminar desventajas. Como académico-funcionario con sentido de responsabilidad social, tiene un carácter firme y persistente.

Por otro lado, Su Shi, que había experimentado muchos años de agitación oficial y humillación en la vida, también vio claramente la inevitable oscuridad, la despreciabilidad y el peligro en la lucha política, y sintió la impotencia de la vida. Por lo tanto, buscó la liberación trascendente de la filosofía de Lao y Zhuang y de la filosofía del budismo y el zen. Considera las alegrías y las tristezas de la vida y los aciertos y errores del mundo desde el punto de vista del tiempo y el espacio infinitos, combinando la filosofía Lao-Zhuang con la actitud del budismo zen, tratando todos los cambios con un "corazón normal" y siguiendo la naturaleza. para buscar la paz interior personal. Cuando le sobrevienen todo tipo de desgracias, las trata con una macropsicología de mentalidad amplia, considerándolas todas como fenómenos temporales en los cambios cíclicos de todas las cosas en el mundo; no quiere sufrir, sino que busca algo en su "; sucediendo" la vida. Qué belleza y comodidad. Por ejemplo, cuando fue degradado a Lingnan, que era un lugar lejano en ese momento, dijo: "Con trescientas peras al día, no quiero llegar a ser un nativo de Lingnan".

("Comer ramas de lichi") Esa es una expresión de una actitud de vida. No hay duda de que la psicología de Su Shi antes mencionada en realidad contiene una tristeza más profunda que la tristeza que generalmente se expresa directamente, incluida la autonarcosis y la alegría del sufrimiento. Este tipo de psicología debilita la intensidad de la pasión en su creación literaria, pero al mismo tiempo, también hay que ver que ésta no es sólo producto de la cultura de la época, sino que también muestra la grandeza de observar la sociedad y la vida desde una perspectiva diferente. posición más alta y lidiar con sentimientos de desgracia personal.

El amigo y poeta de Su Shi, Shen Liao, escribió en "Los diez mil cis del Sr. Dongpo": Eguan se puso de pie y habló, y el aura impresionante sacudió el estilo nacional. En cambio, el miembro del personal caminó directamente hacia el niño envuelto en una toalla. Resume la personalidad y el espíritu de Su Shi desde dos aspectos. Es a la vez solemne y pacífico. No sólo hereda los ideales de personalidad de los burócratas eruditos que son activos en el mundo, rectos y dignos de confianza, sino que también mantiene los ideales de personalidad de los burócratas eruditos que persiguen un reino de vida y un reino espiritual más allá del mundo. y el arte los integra y resuelve hábilmente el problema de los eruditos-burócratas. Las contradicciones entre avance y retroceso, unirse al mundo y abandonar el mundo, la sociedad y el individuo siempre han estado entrelazadas en su corazón y se expresan plenamente en las obras literarias. . Su Shi proporcionó un modelo para los literatos posteriores que vivieron en condiciones sociales similares y, por lo tanto, se ganó su respeto universal.

Bai Juyi es un funcionario íntegro. En cambio, se divirtió con prostitutas, música, poesía y vino. Visitó prostitutas y bebió mucho en sus últimos años. Las prostitutas tibetanas por placer comenzaron en la dinastía Jin del Este y fueron comunes en la dinastía Tang, especialmente Bai Juyi.

La "Biografía del Sr. Zuiyin" de Bai Juyi en sus últimos años se describió a sí mismo de la siguiente manera en "Baiyun": "El sexo es adicto al alcohol, la música y el lenguaje obsceno. Cualquiera que beba vino, toque música y tenga amigos de poesía viaja con él. y después de viajar, permanecerá en su corazón y expresará sus sentimientos en su hogar". Podemos ver que le gusta beber frente al Buda. Incluso dudaba de que existiera un Buda. Al mismo tiempo, aprendí alquimia. Estrictamente hablando, Bai Juyi no era un verdadero creyente budista. Al mismo tiempo, su adoración al budismo también se debe a razones de aptitud física. Por eso a veces ayuna mientras está sentado en el ashram, pensando en las prostitutas y bebiendo vino. Se atrevió a criticar el libertinaje de Tang Xuanzong. Incluso hay lenguaje como "el emperador de China, anhelando la belleza que podría sacudir un imperio" y "el emperador, a partir de entonces, renunció a sus primeras audiencias". Sus afectuosas descripciones son a la vez irónicas y compasivas. A juzgar por la carrera oficial de Bai Juyi, aunque era principalmente un funcionario, siempre estaba en un estado de ansiedad e ira. Como poeta, ha logrado grandes logros. Se puede decir que es muy conocido tanto por el gobierno como por el público, e incluso por las mujeres y los niños. Probablemente debido a su deambular cuando era joven y ser degradado varias veces después, se convirtió en un poeta inmortal debido a su amplia experiencia y profundo conocimiento de la sociedad.

Los poemas de Bai Juyi, como mencionamos anteriormente, se han escrito muy bien desde que era un niño. A la edad de 16 años, la frase "Wildfire and Spring Breeze" se convirtió en un dicho famoso a lo largo de los siglos. El poema narrativo más famoso, "Canción del dolor eterno", es una obra maestra de la poesía china antigua. Fue escrito cuando tenía 35 años cuando era magistrado del condado de Zhouzhi. Este poema está basado en la historia popular de Xuanzong y Yang Guifei. Es ficticio y está escrito de forma vívida. Es vívido y conmovedor, y los críticos lo consideran una obra maestra entre los poemas largos de la dinastía Tang. Ocupa una posición destacada en la historia de la poesía china. En este poema, se atrevió a criticar el libertinaje de Tang Xuanzong. Incluso hay lenguaje como "el emperador de China, anhelando la belleza que podría sacudir un imperio" y "el emperador, a partir de entonces, renunció a sus primeras audiencias". Sus afectuosas descripciones son a la vez irónicas y compasivas. Hablando de la situación en "¿Adónde irás?", Me sentí bastante emocionado. Todo el poema surge de los giros y vueltas de la historia, está lleno de emoción y es intrincado, lo que le da a la gente un gran atractivo.

Bai Juyi dividió sus poemas en cuatro categorías. Además de los poemas satíricos, también hay poemas de ocio, poemas sentimentales y poemas diversos, la mayoría de los cuales están bien escritos. En términos generales, la poesía temprana es más valiosa que la poesía posterior. Debido al duro clima del mundo, sus poemas posteriores ya no tienen el filo de la juventud, lo cual es una lástima.

Como gran poeta y talentoso poeta, los talentos creativos de Bai Juyi son multifacéticos. Su poesía no sólo es diversa en forma artística, sino también en contenido ideológico y estilo artístico. Una de las mayores características de Bai Shi es que el lenguaje es fácil de entender, pero al mismo tiempo ha pasado por mucho procesamiento artístico. En el círculo de poesía, hay una historia sobre una anciana que también explica Bai Shi. En "Tangyin Tongqian" del crítico de poesía de la dinastía Ming Hu Zhenheng, el poeta de la dinastía Song, Zhang Wenqian, vio una vez el registro del manuscrito de Bai Juyi y dijo que "la obra original no se ha perdido, pero la primera obra se ha perdido en su mayor parte". Juyi fue diligente al escribir y revisar poemas. El nivel artístico de sus poemas es fruto del esfuerzo del autor.

Cuando Bai Juyi estaba vivo, sus poemas circularon ampliamente y tuvieron una gran influencia, lo que lo enorgulleció mucho. Bai Juyi dijo en "Nueve libros con Yuan": "A tres o cuatro mil millas de Chang'an a Jiangxi, a menudo hay poetas en escuelas rurales, templos budistas, viajes y paseos en bote; en la boca de la tierra, siempre hay monjes, viudas y vírgenes que recitan poesía. "Siervo". Yuan Zhen también dijo en el poema de Bai Juyi: "En los últimos veinte años, no ha habido libros en las provincias, templos, correos y muros, ni concubinas y los caballos no tienen ninguna molestia en el mercado." , o las personas que lo usan como vino y té están en todas partes. "Es raro que los poemas de una persona tengan tal efecto social en los tiempos contemporáneos. No solo eso, los poemas de Bai Juyi ganaron gran reputación internacional y muchos lectores extranjeros en ese momento, y circularon y fueron creados en Japón, Silla (hoy Corea del Norte), Japón del Sur (hoy Vietnam) y otros países. Según los registros históricos, el emperador Emei de Japón en ese momento copió muchos de los poemas de Bai Juyi y los recitó en secreto en su residencia secreta. El rey Khitan tradujo personalmente el poema blanco a la escritura Khitan y ordenó a sus ministros que lo leyeran en voz alta.

No hace falta decir que los poemas de Bai Juyi tienen un impacto enorme y de gran alcance en las generaciones posteriores de poesía. Los poemas de Bai Juyi siempre serán amados por personas de todo el mundo y se difundirán a través de los siglos.