Sobre canciones y refranes antiguos
Sin embargo, siempre se han tenido plenamente en cuenta las características de los niños y las palabras suelen ser concisas y fáciles de leer. Una balada a menudo no se conoce su autor original. Las baladas son literatura popular y literatura oral.
Los poemas románticos de "El Libro de los Cantares" son en realidad baladas de todo el país. Posteriormente fue grabado, organizado y paulatinamente finalizado. Después de que Confucio lo aprobara, se convirtió en un clásico incluso antes. Otras que no son clásicas se siguen llamando baladas. Antes de la dinastía Qin, no se transmitían muchas canciones antiguas de generación en generación.
Después de la dinastía Han, las baladas fueron recopiladas por una institución central llamada Yuefu. Después de clasificarlas, procesarlas y ponerles música, se convirtieron en los llamados poemas Yuefu, completando el proceso de canonización con el tiempo. Algunas baladas estereotipadas desde las dinastías Han y Wei fueron recopiladas por Xu Ling, un famoso poeta de finales de la dinastía del Sur. La "Colección de poesía Yuefu", que contiene la colección más completa de este tipo de obras, se publicó a finales de las dinastías Zhao y Song. . Hubo una colección más extensa de baladas y refranes, y aparecieron varias obras durante las dinastías Ming y Qing.
A los ojos de muchos eruditos que han olvidado a sus antepasados, estas canciones probablemente sean de Sharipa. Olvidan que el estilo de los Grandes Quince Reinos era originalmente el de Sharipa.
Los eruditos con una perspectiva descendente a veces escriben sus propios poemas nuevos en el tono de canciones populares. Estas obras pueden denominarse poemas de estilo balada, y un gran número de ellos son los llamados cuasi-Yuefu o nuevo Yuefu, una tradición significativa y de larga data en la historia de la literatura china.
Durante el Movimiento Nueva Cultura del 4 de mayo, la literatura oral popular recibió mayor atención. En 1922, la Universidad de Pekín estableció la Sociedad de Investigación de la Canción y publicó Song Weekly, 152 números. A finales de la década de 1920, el Sr. Zhu Ziqing inauguró el primer curso de música folclórica en la Universidad de Tsinghua y sus notas de clase "Canciones chinas".
("Las obras completas de Zhu Ziqing" se han incluido en el sexto volumen, Jiangsu Education Press, 1996).
Es una monografía pionera, pero es una lástima que no se haya completado.
(Se han escrito seis capítulos, quedan cuatro por escribir)
, pero se ha convertido en un clásico.
II
Son muy pocos los cantos antiguos que se conocen en la actualidad. Al principio era muy simple, solo sonidos rítmicos acompañados de trabajo manual, lo que equivalía a tocar las canciones de las generaciones futuras. "Huainanzi·Dao Yingxun" dijo: "Estoy abrazando un gran árbol, gritando malas promesas frente a mí y respondiendo desde atrás. También es una canción de persuasión. Antes de esto, había una declaración similar en". "Poemas de amor de Lü Chunqiu". El Sr. Lu Xun habló sobre este tipo de trabajo de los primeros en su artículo "Hablando de lenguas extranjeras", que recibió el sobrenombre de "Escuela Yu Hang Yuhang".
Las canciones más antiguas suelen contener una sola frase. Por ejemplo, en "Lü Chunqiu·Yinchu", la hija de Tu Shanshi estaba esperando a su marido Dayu. La única canción que cantó en ese momento fue "Waiting for People", que se conoce como el comienzo de Nanyin en la historia. Hay un poema en "El clásico de las montañas y los mares Huang Dabei Jing" sobre la orden de expulsión de los héroes en la era Huangdi. Sólo hay una frase: "Dios va al norte":
Chiyou atacó al Amarillo. Emperador con tropas, y el Emperador Amarillo ordenó a Yinglong atacar el desierto de Jizhou. Cuando Yinglong almacenó agua, Chi You le pidió a Feng Boyu que controlara el viento y la lluvia. El emperador Huangdi dijo que mataría a Chi You cuando dejara de llover. No puedo regresar, la lluvia no para, mi tío es el emperador y la zona trasera está al norte de Chishui. Mis tíos eran todos Ancestros Celestiales, por lo que murieron cuando yo era joven. Los que quieran ahuyentarlos, que digan: "¡Dios, vete al norte!" "Deshazte primero de los cursos de agua, luego de las acequias".
"Hao", una diosa con poderes especiales, Originalmente era el Emperador Amarillo. Por favor, ven y trata con el dios Chi You. Ella derrotó al dios de la lluvia Chi You en Feng Bo, pero causó una sequía severa, por lo que siempre fue de buena educación pedirle que se fuera cuando hacía buen tiempo, así que. Solo dije "Dios". Las palabras "ve al norte" no muestran ninguna falta de respeto. Lloverá después de que le pidan que se vaya, por lo que a continuación se dice que los canales deben limpiarse con anticipación y se deben dragar zanjas y zanjas para darle la bienvenida. llegada de la lluvia. El poema "El viaje de Dios al norte" Hay un significado de hechizo En la antigüedad, la gente creía en la brujería y, a menudo, creía que las palabras tenían poderes mágicos.
En aquel entonces el poeta y el mago eran dos en uno.
La "Música antigua de verano de primavera y otoño" de Lu decía que "el pueblo Xige, tres personas están tocando rabos de toro y pisando la dinastía Song", lo cual es "un año de trabajo"
(Inicio)
Hombre, el segundo es el pájaro misterioso, el tercero es la hierba y los árboles, el cuarto es el grano vigoroso, el quinto es el respeto al cielo, el sexto es el poder del emperador, la séptima es la virtud de la tierra y la octava es la virtud de la tierra. Es la bestia suprema. "Este grupo de canciones es relativamente complejo y el contenido trata enteramente sobre el trabajo productivo y las creencias primitivas. Desafortunadamente, aquí sólo se registran los nombres, no la letra.
Las antiguas baladas que se pueden ver ahora son "Tan Ge" y "Wax Ci" ".
"La biografía de la conspiración de Gou Jian en el período de primavera y otoño de Wu y Yue" contiene "Zou Ge" que dice: "Bambú roto, bambú renovado , volando tierra, comiendo carne. "La palabra" carne "se usa aquí para referirse a la presa, que es una descripción muy concisa de la producción y la vida de la era de la caza. El poema usa dos palabras como oración y el ritmo es rápido y poderoso. Todo el proceso de hacer una honda de caza está escrito en sólo ocho palabras.
El "Ci de cera" se encuentra en el "Libro de los Ritos", que se dice que es el mensaje del sacrificio de cera en el antiguo Yi. Dinastía:
¡La tierra, resiste a su patria!
¡Agua! ¡Es de su valle!
¡No lo hagas! >¡Dale su propio lugar!
Este también debería ser el mantra cantado por Wu Zhu ·Jiao Si Te" dice: "El emperador es una gran cera. La eosina comienza como cera. Esos son para cera, esos son para pedir, diciembre juntará todo y pedirá dinero. "Hay ocho tipos de objetos para los sacrificios de cera: uno, dos, cien especies, agricultura, servicios postales, gatos y tigres, talleres y expertos en agua. Las palabras de cera son las oraciones para este tipo de sacrificios de cera. Según el "Libro de los Ritos", los sacrificios de cera generalmente están relacionados con El sacrificio de cera es el mismo, pero se describe en "La Luna de Mengdong", es decir, el décimo mes del "Jiao Si Te" usa el calendario semanal, y el "Yue Ling" utiliza el calendario de verano, que significa el décimo mes del calendario Yin e Son y el duodécimo mes del calendario semanal. Se refiere al mismo mes, que es el mes Jianhai, que es el calendario lunar actual. El sacrificio de cera es una ceremonia de sacrificio para todos los dioses en esta época.
El "Libro de los Ritos·Yue Ling" también escribe: "Es el mes en el que el emperador comienza a casarse. Un funcionario dijo: 'El clima sube, la atmósfera cae, el cielo y la tierra se cierran y se vuelve invierno. ' Ordené a cientos de funcionarios que lo encubrieran, y Stuart Lei ascendió para hacerlo, acumulando todo. Construir el castillo, cerrar la puerta, arreglar las llaves, tener cuidado, asegurar la frontera, preparar la frontera, completar la fortaleza, cerrar las vigas, bloquear los caminos, enterrar la disciplina, hacer ropa... Otro día, bebí un Por suerte, el emperador oró por el año próximo en Tianzong, derribó templos en comunas y puertas. "Resulta que cuando llegue el invierno, todo estará 'cerrado'. Ahora que el mundo ha estado 'cerrado', la gente tiene que lidiar con ello y tomar varias medidas en consecuencia. "El Libro de los Cantares en julio" habla de "cosechar cultivos" y "ratas humeantes en el sótano" ", "Rellenar la casa" Estas no son solo las cosas que se deben hacer antes del invierno en la producción y la vida, sino también la gran importancia de actuar en sincronía con el cielo y la tierra para implementarlas. "bloqueo" a los ojos de la gente primitiva.
Si el clima es anormal, si el tiempo no es el adecuado, será bastante terrible. El "Libro de los ritos·Yue Ling" continúa: "En la primavera. de Mengdong, estará helado, ventilado y mucha gente será exiliada; habrá muchas tormentas en el campo en verano y no hará frío en invierno. Los insectos regresan, hay nieve y heladas, soldados; Venid y la tierra será invadida. "Las anomalías climáticas no sólo tienen consecuencias directas y obvias, sino que también tienen una serie de impactos más complejos y de mayor alcance, que siempre se reflejarán en la sociedad y los asuntos humanos, porque el cielo y los humanos se responden mutuamente.
Recitar tales palabras de cera es en realidad una orden a la naturaleza, con una fuerte naturaleza mágica; este poema requiere que el suelo, el agua, los animales, las plantas, etc. estén sincronizados con el desarrollo del clima, que encarna al hombre antiguo y a la naturaleza. Concepto de coexistencia armoniosa. El esquema general del pensamiento original de los chinos es la inducción mutua de la naturaleza y los seres humanos. Son mutuamente responsables en un sentido misterioso. Los antiguos creían que los desastres naturales como deslizamientos de tierra, terremotos e inundaciones eran causados. por el fracaso de los asuntos políticos humanos. Las enfermedades y los desastres son castigos de los dioses. Para buscar la buena fortuna y evitar el mal, debemos luchar por la unidad del cielo y el hombre y mantener la relación más apropiada y armoniosa entre el cielo y el hombre. Para lograr este objetivo, la gente debe hacer todo lo posible, incluso exigiendo una fuerte coordinación natural con varios festivales o induciéndolos a cooperar con ciertos rituales. Muchas antiguas brujerías, sacrificios y costumbres populares están relacionadas con esto. , y se puede decir que su influencia no ha desaparecido por completo.
El pensamiento primitivo infiere el cielo basándose en los humanos y luego, a su vez, exige que los humanos del cielo regulen el comportamiento humano.
Una vez que algo se reclama en nombre del cielo, tiene poder místico. Mirando las palabras de cera desde el fondo de la forma de pensar de las personas primitivas, no es difícil entender que su propósito es orar por el invierno y el invierno, requiriendo que todas las partes actúen de acuerdo con las reglas, estabilicen la situación y no se confundan. .
"Tierra, vuelvete contra la propia familia" es orar para que la terrenalidad permanezca intacta. La "tierra" aquí se refiere al Dios de la Tierra.
(Los siguientes "agua", "insecto" y "vegetación" se refieren a dioses relacionados)
Por favor, regresa a tu mansión y "bloquéala", para que los simples La naturaleza no se puede perder.
"El agua regresa a su valle" significa pedirle al dios del agua que regrese a su propia zanja para "bloquearla", permitiendo que el nivel del agua baje naturalmente y se mueva en sincronía con todas las cosas.
"Insectos, no lo hagas" significa que los animales también están "protegidos". "Kun" aquí tiene muchos significados.
("Da Daiguo·Li Jixia·Zheng Xiao": "También hay mucha gente en Kunming.")
"Insectos" se refiere a varios animales. "La esencia de las orugas se llama bosque, la esencia de los insectos de plumas se llama fénix, la esencia de los insectos medianos se llama tortuga y la esencia de las cochinillas se llama dragón. La gente incluso puede llamarlos "insectos": "La esencia". de los insectos se llama santo."
("Dai Li Li Ji Zeng Zi Tianyuan")
En términos generales, se puede ignorar a las personas, especialmente a los animales. La serpiente se llama "Changchong" y el tigre se llama "Big Chong". El legado del antiguo Yi se extiende por todas partes. Las generaciones posteriores solo pueden usar algunas palabras despectivas para describir a las personas como "bichos", como "perra"
("Todo el mundo es una perra. Si no peleas, no confesarás")
, "pobre bicho", "idiota", "bicho somnoliento", etc. , todavía tiene un significado antiguo. El término popular "error de red" es un poco ridículo. En resumen, "No crear insectos" significa pedir a los dioses a cargo de varios animales que también los "bloqueen", para que no se produzcan situaciones anormales como "el regreso de los insectos que pican". La medicina tradicional china ha estado hablando sobre cómo mantener la salud de los ancianos en invierno y también enfatiza la "oclusión" para prevenir el viento y el frío externos.
"La hierba y los árboles vuelven a su propia agua" significa que el Dios encargado de las plantas también practica el "cierre". "Costumbres Yitong·Shanze" dice que "cuando la hierba se encuentra con la hierba, se llama pantano. Ahora se llama humedal; incluso si la vegetación está "obstruida", todavía pertenece al pantano". Esta frase se llama "Todo árbol y hierba son soldados"
(Para obtener más detalles, consulte el primer volumen de "Poemas recopilados de las dinastías Pre-Qin, Han, Wei, Jin, del Sur y del Norte", Libro Zhonghua. Compañía, edición de 1983).
Su significado es especialmente claro.
En resumen, las palabras cerosas requieren que el suelo, el agua, los animales y las plantas estén "bloqueados" y sean consistentes con el clima, el tiempo y el personal, para que sean prósperos.
“Bloquearse” es recargar pilas y prepararnos para volver el año que viene. Libro de los Ritos y el Orden de la Luna: La Luna de Meng Chun
(Primer Mes)
Dice "es la luna, el tiempo está cayendo, la atmósfera está subiendo, el cielo y la tierra son armoniosas, y la vegetación va brotando"; la luna a mediados de primavera
(febrero)
"Empezó a llover" "Los insectos que pican se trasladan al salado agua"; la luna llega al final de la primavera
(Marzo)
, "Al agua y arriba". Después de diferentes períodos de descanso, el suelo, el agua, los insectos, la vegetación, etc. Todos se han recuperado del estado "cerrado", y la gente salió de sus casas para arar en primavera en consecuencia. "Tres días son muerte, cuatro días son caminata".
("El Libro de los Cantares·Feng. Qi·julio" 》)
-El primer mes
(calendario semanal de "tres días")
Febrero, reparación de herramientas agrícolas en el jardín
("cuatro días" en el calendario semanal)
Hay una azada en la cocina. La versión popular de "Zhi" es "Zhi", que es una corrección basada en la cita del Sr. Yu en "Hanshu Shihuo Zhi".
(Para más detalles, consulte "Nueva evidencia del Libro de Canciones de Zeluoju", Zhonghua Book Company, 1982).
Se refiere a una herramienta agrícola similar a una azada.
El movimiento sincrónico y armonioso del hombre y la naturaleza era el estado ideal del hombre primitivo. Las "Palabras de Cera" son las cuatro oraciones que formulan durante la Ceremonia de Cera para alcanzar este estado ideal.
En el pensamiento primitivo, "todos los fenómenos extraños son considerados como presagios de desastres que ocurrirán más tarde, y al mismo tiempo, son la causa"
(Levi Blue ("Primitive Thinking", The Commercial Press, edición de 1981)
Si evitas que tales signos y causas aparezcan, no habrá más desastres.
Aunque Wachi es muy mayor, su vitalidad es muy tenaz.
Las canciones de sacrificio de la dinastía Han diferían de una temporada a otra, como "Qing Yang" de Xianghu Ai, "Zhu Ming" en verano, "Xi Hao" en otoño y "Xuan Ming" en invierno. "Xuanming" dice: "El mausoleo de Xuanming está sombreado por insectos. La hierba y los árboles están esparcidos y las heladas caen en invierno. Es fácil deshacerse del caos y los espíritus malignos. Cientos de millones de personas se oponen a esto y apoyan la simplicidad y la sencillez. Debemos estar organizados, tener fe y mirar hacia las Cinco Montañas. Cuando el libro esté cerrado, los huesos del oráculo están en la misma línea. Hasta ahora, los versos del Festival de Primavera siempre se publican en vísperas del Año Nuevo. Todavía me gustan los ocho caracteres del gran libro "El clima es bueno, el país está en paz y la gente está a salvo", que tiene el mismo significado que. las palabras de cera.
Tres
"Tan Ge" y "Wax Poetry" involucran la relación entre el hombre y la naturaleza, y algunas baladas antiguas posteriores también involucran política social. Por ejemplo, al final de la dinastía Xia, había una balada que expresaba el enojo de la gente: "¡Ha llegado el momento del luto, te lo dejo a ti, vete al infierno!" Muere con el tirano sin dudarlo. Meng Ziliang citó estas dos frases y dijo que eran baladas que maldecían a Xia Jie, lo que debería ser creíble.
También hay algunas baladas sobre generaciones posteriores, como "The Songs of Chu are Mad about Jie" contenida en "The Analects":
Feng Feng, el ocaso de He De .
No critiques a los que han pasado, sino persigue a los que han venido.
¡Es que los políticos ahora están en peligro!
La canción del hijo filial en "Mencius Li Lou":
El agua en las agitadas olas es clara, puedes sostener mi borla. El agua entre las agitadas olas estaba lo suficientemente turbia como para cubrir mis pies.
Y así sucesivamente. Las frases de estas baladas son libres y animadas, revelando la transición al estilo Chu Ci.
Algunas baladas pueden ser de épocas posteriores, pero la época indicada en los documentos es muy temprana. Estas obras pueden haber sido encargadas por error por generaciones posteriores, o las obras originales pueden haber sido anteriores, pero lo fueron en gran medida. modificado por generaciones posteriores revisado y pulido, como "Song of Breaking the Earth", "Song of Qingyun", "Song of Xia People", "Song of Maixiu Pavilion". Por ejemplo, "Qing·Yun Ge": "Las nubes claras son brillantes y miserables, el sol y la luna compiten por la gloria, pero Fudan se acabó."
(Volumen 1 de "Registros históricos")
Este poema Aunque se dice que es una obra de la época de Yu y Shun, un poema tan inteligente probablemente no pudo haber aparecido demasiado temprano. Preserva ideas y costumbres antiguas al alabar al sol y la luna y adorar. naturaleza.
Al igual que las canciones populares, existen refranes, que utilizan frases sencillas y populares para expresar determinadas verdades. Se encuentran en libros antiguos como el I Ching, las Analectas de Confucio, Mencio, Xunzi, Zuo Zhuan, Guoyu, la Política de los Estados Combatientes y el Libro de los Ritos. Por ejemplo, "Zuo Zhuan" cita "El vagón auxiliar depende el uno del otro, los labios están muertos y los dientes fríos".
(5 d.C.)
"Si es no una casa, es un vecino."
(El tercer año de Zhaogong)
; Hay un dicho famoso en "Guoyu": "Bondad, sinceridad, maldad".
("Zhou Yu")
; "La política de los Estados Combatientes" cita "Preferiría ser la boca de una gallina que la reina de un buey".
("Han Ce")
Espera un momento. Los proverbios son el resumen del trabajo y la experiencia de vida de los pueblos antiguos, y muchos proverbios siguen siendo vitales en la actualidad.
Cuatro
Hay dos volúmenes de "Canciones populares antiguas y modernas" compiladas por Yang Shen en la dinastía Ming, y "Cuatro volúmenes" recopilados por Shi Menglan en la dinastía Qing. Yang Shen también compiló un volumen llamado "Proverbios antiguos y modernos", que registra más de 260 proverbios antiguos, ordenados en orden cronológico, y la mayoría de los proverbios seleccionados son vívidos. Shi Menglan, originario de Aqing, es autor de dos volúmenes de "Pickup". En 1936, la Prensa Comercial publicó "Canciones populares antiguas y modernas" y otras dos obras, una era "Proverbios antiguos y modernos" y la otra era "Estilo cantonés" editada por Li Tiaoyuan, un nativo de la dinastía Qing.
(Recibir canciones en cantonés)
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Para leer canciones antiguas ahora, los dos libros siguientes son los más fáciles y fiables de encontrar:
1. Cien volúmenes de "Proverbios antiguos", compilados por Du en los Qing. Dinastía, y compilado en los tiempos modernos, edición de 1958 de la Librería Zhonghua.
En segundo lugar, "Poemas de las dinastías anteriores a Qin, Han, Wei, Jin, del Sur y del Norte", editado por Qin Jin, publicado por Zhonghua Book Company en 1983. Entre ellos, la poesía anterior a Qin contiene baladas antiguas bastante completas.
(Afiliación del autor: Escuela de Artes Liberales, Universidad de Yangzhou)