Cheng Miao y Huang Tingjing

Cheng Miao fue un calígrafo de la dinastía Qin. Zi Cen, nativo de Xiadu; haciendo el ridículo. Según la leyenda, su primera línea fue la primera en transformar la escritura del sello en escritura oficial. Cai Yong lo llamó "eliminar la escritura oficial antigua". "Shu Duan", escrito por Zhang Huaiguan de la dinastía Tang, decía: "La leyenda del monte Tai fue escrita originalmente por un funcionario de prisiones del condado que ofendió al primer emperador. Fue escrita por Fangyuan después de permanecer en la prisión de Yunyang durante diez años. Años, y convertido en un guión de tres mil palabras, el Primer Emperador lo calificó de bueno, disculpó su crimen y lo nombró censor, por lo que lo llamó "Li" porque a los funcionarios y prisioneros les convenía escribir libros. /p>

Zhang Huaiguan de la dinastía Tang dijo en "Shu Duan": "Lo que hizo el pueblo Qin Xia Yi es lo que hizo Cheng Miao. "Cheng Yuan era un funcionario menor del condado que fue encarcelado por un delito. Compiló un guión oficial de 3.000 palabras y lo escribió. Qin Shihuang pensó que era muy bueno, lo perdonó y lo nombró censor.

Según la leyenda, un discípulo de la dinastía Qin llamado Cheng Miao fue encarcelado por ofender a Qin Shihuang. Cheng Miao vio que era muy problemático para los funcionarios de la prisión escribir tablillas de Yao en escritura sellada, por lo que llevó a cabo reformas. Simplificó el complejo y simplificó el círculo, y creó un nuevo invento. Qin Shihuang lo vio y lo admiró. No solo perdonó su crimen, sino que también lo convirtió en censor y usó esta fuente en la prisión oficial. , originalmente fue diseñado para esclavos, por eso se llama guión oficial. Esta historia puede tener muchos factores indirectos. De hecho, al igual que la aparición de la caligrafía, muchas personas crearon el guión oficial a lo largo del tiempo. Probablemente lo que hicieron fue organizar las obras.

Entre ellos, Li Qin fue llamado "Guli" y Han Li fue llamado "Jinli". En 1975, se desenterraron 12.000 tablillas de la Tumba de Qin en Wohudi, Yunmeng, Hubei. Provincia a juzgar por las marcas de tinta en ellos. Durante los Estados Combatientes y la Dinastía Qin, algunos caracteres en los sellos y tiras de madera tendían a simplificar la escritura del sello, reducir los trazos, cambiar las fuentes a cuadradas y planas y usar trazos ondulados. Fue el comienzo de la caligrafía Li en la dinastía Han Occidental. Los elementos de estilo se incrementaron aún más. La pintura en seda de la dinastía Han Occidental "Laozi Family Edition" desenterrada en Mawangdui, Changsha tiene un significado oficial obvio. p>

Huang Tingjing, caligrafía de Wang Xizhi, 100 líneas Originalmente escrita en seda amarilla, había tallas de piedra en la dinastía Song y circulaban calcos. Hay una leyenda sobre Huang Tingjing que dice que un sacerdote taoísta en Yinshan quería la de Wang Xizhi. Sabiendo que era adicto a los gansos, preparó especialmente una jaula de gordos gansos blancos como recompensa por escribir escrituras. Cuando Wang Xizhi vio al ganso escribiendo felizmente escrituras para el sacerdote taoísta, felizmente "puso el ganso en la jaula". Regresé a casa". El texto original está contenido en "Shu Dan de las Dinastías del Sur". Se dice que el libro de Wang Xizhi es el Tao Te Ching, pero después de una repetida difusión, se convirtió en el Huang Ting Jing.

Entonces el Huang Ting Jing, también conocido como "Huange Tie", se llama "Yonghe Ten" "Terminó en mayo del segundo año (356)", y ahora es solo una copia para las generaciones posteriores.

Hay muchos escritores famosos en "Huang Ting Jing", como Zhiyong, Ouyang Xun, Yu Shinan, Chu Suiliang, Zhao Mengfu, etc., todos exploraron el camino de Wang Shu y obtuvieron revelaciones maravillosas. Sin embargo, algunas personas. Creo que el estilo de escritura de Huang Tingjing en escritura pequeña y regular es diferente al de Wang Xizhi, por lo que existe una diferencia entre autenticidad y autenticidad.

"Huang Ting Jing" es la principal fuente del taoísmo. como los principales clásicos para la práctica de la alquimia interior, y se dividen en "Sutra del jade Huang Ting del paisaje interno", "Sutra del jade Huang Ting del paisaje externo" y "Sutra del jade Huang Ting Zhongjing". Entre ellos, apareció el Sutra del jade Huang Ting Zhongjing. Más tarde y generalmente no está incluido en la lista Incluido en el "Huang Ting Sutra".

El libro cree que hay dioses en todas partes del cuerpo humano e introduce muchos métodos de pensamiento y observación por primera vez. tiempo

El "Sutra de Huang Ting" es taoísta. Un clásico importante de la Escuela Shangqing pertenece a la familia Dong Xuan: "Huang Ting Jing", "Huang Ting Yu Jing Jing", "Huang Ting Yu". Jing Jing" y "Huang Ting Yu Jing Jing". Dado que los clásicos aparecieron relativamente tarde, pueden dejarse de lado temporalmente. Siempre ha habido opiniones diferentes sobre el autor, la época de su escritura y su relación con los "Clásicos Internos y Externos". El Sr. Wang Ming, un hombre moderno, hizo una investigación detallada en el "Huangdi Neijing" y creía que durante las dinastías Wei y Jin, la gente había recolectado en secreto la hierba Huang Ting del poema de siete caracteres con rima. Alrededor del noveno año de Jin Taikang (288), la sacerdotisa taoísta Wei obtuvo esta hierba y la anotó. O fue dictado por taoístas y copiado en la versión final de Huangdi Neijing. En el noveno año del emperador Xian de la dinastía Jin (334), Wei murió de una enfermedad y por esta época se publicó "El paisaje de Huang Ting". Está escrito basándose en el "Nei Jing" y el autor es siniestro. Ésta es la afirmación de que el Canon Interior apareció antes que el Canon Exterior. Históricamente, algunas personas creían que el "Canon interior" apareció después del "Canon exterior", como Ouyang Xiu.

No hay duda de que la intención del “Canon Interior” y del “Canon del Agua” son la misma. Este clásico ha sido extensamente cotejado y comentado.

La anotación más antigua que se ve hoy es de Bailuyuan (llamado Liangqiuzi), un ermitaño durante el reinado del emperador Xuanzong de la dinastía Tang. Se incluyó en los "Siete signos de la nube" y los "Diez libros de Dingzhen". , Ouyang Xiu, , Jiang, et al. Ambos tienen anotaciones sobre Huang Tingjing, y la "Introducción a Huang Tingjing en la dinastía Qing" de Dong Dening es fácil de entender, mientras que las "Notas de la conferencia de Huang Tingjing" de Chen Xuning son una interpretación clasificada para resolver problemas. Según los "Siete signos de Yunfu" y el "Nei Jing", hay 36 capítulos en total. Los dos primeros caracteres de cada capítulo son el título y el texto principal tiene 416 frases y 2912 palabras. Está dividido en tres partes, con un total de 98 frases y 686 palabras. Otros libros son muy parecidos a este. Existen diferentes interpretaciones del significado de la palabra "Huang Ting". El prefacio del ortodoxo Daozang Ran Qiuzi dice: "El amarillo es el color del centro; la corte también está entre las cuatro direcciones. La referencia externa se refiere a las cosas, es decir, el cielo, la tierra y las personas; la referencia interna se refiere a las cosas". , es decir, el centro del cerebro está en el bazo, por eso se llama 'Huangting'.

Dentro significa el corazón; el paisaje significa agrado. La imagen externa es la imagen del sol, la luna, estrellas y nubes; la imagen interna de los huesos del oráculo es la imagen de la carne, los huesos y los órganos internos. El corazón reside en el cuerpo y las imágenes de los conceptos están integradas como un solo cuerpo, también se le llama interno. La investigación sobre la exégesis de Huang Ting dijo: "Según los tres palacios de Huang Ting, el palacio superior está en el cerebro, el palacio del medio está en el corazón, el palacio inferior está en el bazo, el amarillo es el color medio y la corte está en las cuatro direcciones, que tiene el significado medio. En el interior, el qi está lleno y la esencia se nutre, y el espíritu se mira: parece un juego de palabras. "Hoy en día, Chen Yingning cree que la cancha es el espacio abierto frente a las escaleras, por lo que Huang Ting significa hueco, que es el espacio vacío en el ombligo humano. En resumen, "amarillo" es el color del gobierno central (según a los Cinco Elementos: Este, Sur Fuego, suelo Wu Ji Central, oro en el oeste, agua en el norte). El color de la tierra es amarillo, por lo que el amarillo es el color del centro. plaza, o el espacio abierto frente a los escalones, y "Huang Ting" se refiere al fenómeno hueco de la fuerza interna taoísta.

La "Vista Interior" también se conoce como "El Emperador Supremo", "Donghua". Piezas de Jade" y "El Libro de Oro del Gran Emperador". En las dinastías Wei y Jin, ya era conocido como un libro de salud taoísta. Se basa en la teoría de los "Cinco Dioses Zang" de la Dinastía Han, que se basa en la cuerpo y los órganos internos, combinado con la teoría taoísta de los propios dioses del cuerpo en forma de poemas con rima de siete caracteres, y enfatiza el "pensamiento" como clave de cultivo. Es un clásico adorado por las escuelas de principios de la dinastía Qing. También se le llama "El clásico de jade del paisaje interno de la dinastía Qing". El "Nei Jing" contiene algunas teorías médicas y analiza la descripción general y las principales funciones fisiológicas de los principales órganos del cuerpo humano. los cinco órganos internos y la vesícula biliar. Función Se cree que el corazón es el rey de los órganos internos. Puede conocer el frío y el calor, reconciliar el cuerpo y la mente, dragar los vasos sanguíneos y regular el yin y el yang. extraer el qi de los cinco órganos internos e identificar el sabor de los cinco elementos. Por lo tanto, sólo cuando las personas pueden sentirse cómodas pueden estar sanas. Los clásicos creen que el hígado abre los ojos como el sol y la luna, y los cinco elementos están en armonía entre sí, y el fluido corporal en la boca fluye a través de Xuanying y entra al Dantian en las dinastías Tang y Ming. , la verdadera energía se distribuye, los huesos se nutren y el cuerpo está libre de enfermedades. Se cree que el bazo es la base del granero, lo que hace que los granos se coman crudos y se conviertan en escoria. el medio, situado horizontalmente en el estómago, y la cara debe estar en el exterior; el bazo y el estómago se combinan para proporcionar nutrición, de modo que los vasos sanguíneos y los huesos fuertes y sin obstrucciones puedan prolongar la vida. concede gran importancia a la función del bazo, que se llama el Palacio Huangting inferior, la base del cuerpo humano y el centro de los cinco órganos internos. Se cree que la distribución activa los oídos y los ojos. el triple quemador y puede regular la vitalidad de los cinco órganos internos. Si una persona puede tragar fluidos corporales en el abdomen, el color de su piel será brillante, su pulso será suave, sus dientes serán firmes y negros, y no. La edad. El riñón es la esencia, la raíz de la vitalidad y controla los huesos. Según los clásicos, el riñón gobierna la conexión entre los cinco órganos internos y los seis órganos internos. Creo que los oídos y los ojos serán fuertes, los músculos y los huesos serán fuertes y el pulso será suave. Si los espermatozoides están bloqueados, las personas pueden vivir más tiempo. la gente usa el coraje y la fuerza juntos, pueden capturar tigres y soldados. También cree que el coraje es más famoso que las cejas. Todos están aquí, y la ira está aumentando.

El "Nei Jing" también absorbió el. concepto de "cinco dioses de los órganos internos" en "He Shang Gong Lao Zhang Claus" y "Taiping Jing", y lo desarrolló en las "Ocho escenas de marzo y veinticuatro teología". El cuerpo humano "Treinta y ocho paisajes y veinticuatro dioses" significa que el cuerpo humano está dividido en tres partes: el Palacio Shangyuan, el Palacio Zhongyuan y el Palacio Xiayuan. Cada parte de Yuan Gong está custodiada por los Ocho Dioses del Paisaje. Los Ocho Dioses del Paisaje están en el Palacio Shangyuan, los Ocho Dioses del Paisaje del medio están en el Palacio Meiyuan y los Ocho Dioses del Paisaje inferiores están en el Palacio Xiayuan. Las escrituras budistas dicen que si una persona puede pensar en las tres ocho escenas y los veinticuatro dioses, La energía de los tres campos y los cinco órganos internos se restaurará. Si estás en armonía, no habrá enfermedad e incluso podrás aprovechar el Inmortal Yunsheng. Vale la pena señalar que los nombres de estos dioses no se eligen al azar, sino que se resumen en función de las funciones, posiciones, colores y estados de los órganos humanos.

Por ejemplo, la introducción de Shenqi en la cara: "los dos caracteres de 'envía a los dioses' son Taiyuan"; la raíz de Naojing es la palabra Niwan, los ojos son brillantes y las palabras son misteriosas", el dios de la nariz es; Yulongqiang; el dios de los oídos es tranquilo y silencioso"; la lengua es mágica, la palabra es positiva "Yashen ■ Fengzi Luo Qian"

Los nombres de estos dioses son el resumen de imágenes de los órganos correspondientes, y Cada uno tiene sus propias características. Las Escrituras creen que el cuerpo humano está controlado por estos dioses. Sólo manteniendo actividades fisiológicas normales podemos ser "empoderados por la forma y el espíritu". Estos dioses son diferentes de los dioses sobrenaturales, pero son "dioses funcionales". controlar las actividades fisiológicas humanas. Esto también refleja algunas de las antiguas comprensiones correctas de las funciones de los órganos humanos. Obviamente es incorrecto atribuir el dominio de las funciones de los órganos humanos a Dios.

El "Nei Jing" también explica. el "método de pensamiento". Hay un dicho en el antiguo taoísta "Taiping Jing" que dice que todas las enfermedades de los cinco órganos internos se pueden curar. "El Nei Jing" heredó esta idea y la desarrolló aún más. "La cantidad de pensamientos en la mente depende del grado", lo que significa tener cientos de pensamientos en la mente, respirando hacia arriba y hacia abajo y eliminando los pensamientos que distraen. También creía que "el pensamiento puede llegar al cielo", lo que significa pensar. El método Se considera como la forma de aprender la inmortalidad. Se puede decir que el pensamiento es un método de cultivo típico de la Escuela de Taoísmo Shangqing y también es el contenido central del "Nei Jing". " incluye dos aspectos, uno es pensar en los dioses internos. El segundo es pensar en las cosas externas.

El taoísmo cree que el cuerpo humano tiene muchos dioses y los cinco órganos internos son los dioses principales. por lo que presta atención al color, la forma, la energía, la ropa, el nombre, etc. El "Nei Jing" analiza el corazón, el hígado, el bazo y los pulmones, respectivamente, los riñones y otros cinco órganos internos, de los cuales el corazón es el más discutido. Las escrituras budistas dicen: "Los reyes de los cinco (órganos) tibetanos tienen una mente canónica y su comportamiento moral es puro, compasivo y evidente. Se sientan en los pilares de mis muebles y se esconden durante el día". Está conectado con Lihua, ajustando finamente el yin y el yang. "Esto significa que el corazón tiene el espíritu y es el rey de los cinco órganos internos. Si siempre piensas en la cabeza, entonces el yin y el yang son armoniosos y los órganos internos están bien ajustados, no habrá enfermedad. Pensando en Qi del hígado: "El qi del hígado es claro y largo, y los seis patios están alineados con tres lámparas ... cinco colores Las nubes son exuberantes y verdes, y nos miramos con los ojos cerrados. "

El hígado pertenece a la posición de la madera oriental, en la que predomina el verde, por lo que el qi del hígado es fuerte y claro durante mucho tiempo. Por ejemplo, la madera oriental gobierna la primavera y el hígado es la Fuente de ira. Cuando meditas con los ojos cerrados, el fuego se extenderá por los órganos internos, correspondientes a los órganos internos, y las nubes de cinco colores se activarán. Arriba, podrás observar los órganos internos durante mucho tiempo como el. Brillo del sol, la luna y las estrellas. La "introspección" es una idea importante en la meditación. Significa que el practicante cierra los ojos y medita, después de sumergirse en la meditación, mira su cuerpo y se llena de aire. cuerpo claro Sobre el espíritu de mantener el bazo: "El bazo mide un pie de largo y cubre Taicang. El viejo rey gobernó en las dinastías Tang y Ming ... Ropa amarilla y púrpura usan las focas del dragón y del tigre. La larga vida depende de el rey, y los tres me llaman dioses." "El bazo es el centro del palacio, y si el bazo y el espíritu están en armonía, pueden aumentar la esencia, prolongar la vida, aprender la conciencia y el espíritu propio. Respecto al espíritu de los pulmones: "El palacio de los pulmones es Como un dosel, y hay un joven sentado en el pabellón de jade. ..... La ropa de brocado sencillo está envuelta en nubes amarillas, la respiración no es rápida y las nubes blancas le faltan el aire. Los dioses hace tiempo que vieron el desastre y no se quedarán estancados. "Los pulmones son el palacio dorado, encima de los cinco órganos internos, con forma de dosel.

Tanto Xiaozi como Baiyun se refieren al dios de los pulmones. Cuando tu respiración es incierta, tu respiración no es suave y tu Si tu cuerpo no está contento, debes pensar en ello rápidamente con tus propios pulmones, para que los seis qi puedan reconciliarse y no haya desastres. Si usas este método con regularidad, podrás mantener vivo tu cuerpo. riñones: "En el jardín secreto del palacio del riñón, hay Un niño misterioso... Cangjin Yiyun baila con dragones y banderas,... Diversas enfermedades y desastres requieren primeros auxilios, y dos reyes del agua se enfrentan a sus discípulos para hacer que la gente viva durante nueve días. "El riñón es el palacio del agua. El Jardín Xuanzang se refiere a la forma del riñón. Tanto el niño como el rey del agua se refieren al dios del riñón. Cuando las personas están enfermas, deben pensar en los riñones de inmediato, para que puedan convertir la desgracia. tener suerte, evitar enfermedades y vivir para siempre.

El "Nei Jing" presenta la teoría de los "Tres Dan Tian". En los primeros libros taoístas anteriores a esta escritura, el nombre "Tres Dan Tian" tenía. No aparecen en "Taiping Jing" y "Dadong Zhenjing" se mencionan algunos nombres relacionados como Niwan, corazón y ombligo. Sólo en "Nei Jing" el concepto de "tres Dantian" se divide en superior. Los campos medio e inferior, por lo que cada campo tiene un dios, por lo que hay "tres campos "Dios". Debido a que la habitación de Tiandan es un jardín de una pulgada cuadrada, se llama Tiancun. Aquí hay tres campos de Tiandan. p>

Acerca del Dantian Superior: Tres pulgadas entre las cejas está el Palacio del Dantian Superior, también llamado Palacio Niwan “Hay varios dioses en Niwan,... el dios de un lado vive en Niwan, y hay varios. habitaciones en Niwan. El radio es de solo una pulgada aquí, y tomo la ropa voladora violeta, pero creo que mi vida es infinita, no vivo separadamente en mi mente, me siento afuera todo el tiempo. "Se trata del Palacio Niwan. El Palacio Niwan es la cabeza de todo el cuerpo y el maestro de todos los dioses. Los diversos dioses en Niwan están programados para sentarse bajo los auspicios del cerebro.

Acerca de Zhong Dan Tian: se refiere al corazón, también conocido como Jianggong. Como dice el refrán: "Todos los órganos internos son impulsados ​​por el corazón y crecen por sí solos día y noche". "Se dice que los órganos internos están estrechamente relacionados con * * * y mantienen el funcionamiento normal del cuerpo humano.

Tienen sus propias jurisdicciones y diferentes modos de funcionamiento, pero todos están controlados por el corazón, por lo que los órganos internos obedecerán las órdenes y funcionarán con normalidad. Mientras una persona se pegue a su vientre y siga pensando en él, vivirá para siempre.

Acerca de Xia Dantian: También se le conoce como Qihai, Jingmen, Mingguan Garden, Mingmen, etc. , que está tres pulgadas por debajo del ombligo. La importancia de Tian Dan se describe en la Biblia: "Si estás bien o estás embarazada, tendrás un futuro brillante". Las Escrituras taoístas creen que el Dan Tian inferior es la base de la vida humana, la puerta del yin y el yang, y la fuente de los cinco qi. Es el lugar donde los hombres esconden su semen y las mujeres esconden sus fetos, y donde viven los verdaderos dioses, por eso se le llama "Mingmen", "Puerta del Cumpleaños" o "Palacio del Cumpleaños" en referencia al nombre del yin. y el dios yang en el palacio, también conocido como "Tao Bo" y "Tao Bo". La palabra "He Yan". Si la gente pone su mente en el abdomen y piensa en los dioses Yin y Yang, los dioses Yin y Yang no se desvanecerán y la vida no se marchitará.

Correspondiente a los Tres Dantianos, el "Nei Jing" también propuso la teoría de Sanhuangting. El Palacio Huangting Superior está ubicado en el cerebro, correspondiente al Dantian Superior; el Palacio Huangting Medio también es consistente con el Cielo Zhongdian, ambos en el corazón, pero el Palacio Huangting Inferior está ubicado en el bazo, que no coincide con el Inferior; Dantian. En resumen, el "Nei Jing" se basa en los Tres Dantianos y el Pabellón de los Tres Emperadores, y enfatiza las Tres Partes, Ocho Escenas y Veinticuatro Espíritus Verdaderos. Enfatiza que la acumulación de esencia es la clave para la longevidad. es decir, "los sacerdotes taoístas inmortales no son inmortales, pero están llenos de energía".

Además de pensar en los dioses dentro del cuerpo, el "Nei Jing" también habla de pensar en cosas fuera del cuerpo. cuerpo, es decir, pensando en el sol, la luna y las estrellas. El proceso general es: ajustar la vitalidad del cuerpo para combinarla con la energía externa del sol, la luna y las estrellas. He hablado de este método en varios lugares de los clásicos, "respirar del sol a la luna", "cuando corra a la altura del sol y la luna, saldré a la carretera y me llevaré bien con Yu Yi, pero puedo ver que Yu Qing no es valioso. Cuando envejezca, podré restaurar mi apariencia y reponer mi cerebro "Si piensas en el sol, la luna y las estrellas, habrá dioses y dioses correspondientes para protegerte, y Puedes devolver la energía y la sangre de Zhang Yan.

Ya sea pensando en los dioses dentro del cuerpo o en el sol, la luna y las estrellas fuera del cuerpo, el "Nei Jing" enfatiza que el método de pensamiento debe practicarse con sinceridad y diligencia", "Todos. las cosas se completan, los principios metafísicos pueden sobrevivir y el espíritu no se puede perder", "Si no duermes durante siete días y siete noches, puedes vivir para siempre. No es natural practicar con sinceridad y profesionalidad". El contenido principal de "Indoor Classics" se presenta aproximadamente como se indicó anteriormente. El contenido de la apariencia clásica está estrechamente relacionado con el interior clásico y es más o menos el mismo. Todavía describe los puntos de práctica para mantener los métodos de pensamiento en forma de un poema rimado de siete caracteres, pero el estilo de escritura es ligeramente diferente. El "Sutra del paisaje exterior" ha eliminado los nombres de muchos órganos internos del "Sutra del paisaje interior". El lenguaje debe ser conciso y sencillo, con palabras claras y significado fluido. La apariencia clásica se dividió originalmente en tres partes: mitad superior, mitad media y mitad inferior. En cuanto al contenido que es el mismo que el interior clásico, no lo presentaré. Aquí presentaremos algo diferente y más importante que los clásicos del interior.

El primero trata sobre el método de exhalar y mover el Qi. El "Biao Jing" continúa enfatizando este aspecto sobre la base del "Nei Jing", como "como una tortuga, exhala hacia la raíz espiritual" y "respira hacia el vientre". Habla de que la gente debe imitar el largo. -Viva la tortuga y exhale hacia el abdomen para mantener la vitalidad. Otro ejemplo: "La gente come cinco cereales y cinco sabores, y sólo come Taiyin y Yang Qi para reponer la vitalidad". Si hacen esto con regularidad, estarán llenos de energía y tendrán un cuerpo sano.

El segundo trata sobre los problemas de tragar líquido, nutrir esencia y consolidar esencia. El taoísmo a menudo se refiere a los fluidos corporales como líquido de jade, pasta de jade, liquan, líquido espiritual, etc. Se cree que este líquido se produce refinando el Qi y es la esencia de los cinco órganos internos, con una dulce fragancia. Si las personas practican mucho y hacen gárgaras, pueden deshacerse de enfermedades, prevenirlas y fortalecer su salud. "Biao Jing" concede gran importancia al papel de los fluidos corporales, como "El Yao Chi se riega con agua clara, que puede repararse durante mucho tiempo", "El Yao Chi se nutre con agua clara y las raíces espirituales son fuertes e inmortales", "El fluido corporal está lleno de los seis órganos fu, abre las orejas superiores e inferiores con la nariz y vislumbra el mundo. Cría a un niño, derrite la esencia para curar los dientes y el. El color ya no será el blanco”. Las escrituras taoístas siempre han concedido gran importancia a la cuestión de preservar la esencia y la esencia. El "Taiping Jing" defiende que "si la gente quiere vivir mucho tiempo, deben respetar a los dioses y a la esencia", y el "Nei Jing" también enfatiza que "es aconsejable vigilar la sala de la esencia con urgencia, pero si está cerrada, "Puedes vivir más tiempo". El "Biao Jing" también enfatiza la importancia de consolidar la esencia y almacenarla. Por ejemplo, "Ten cuidado con la longevidad, abandona la donación de semen adúltero... cierra la puerta del semen y podrás vivir una vida más larga". larga vida", "fortalecer el semen con autosuficiencia,... para restaurar el espíritu".

El tercero es el pensamiento indiferente. El "Sutra del paisaje exterior" enfatiza repetidamente esta idea y la elabora en varios lugares: "Las cosas tienen su propio camino natural. No te preocupes y no puedes soportarlo. Vives en una habitación solitaria en la nada, pero no No digas nada." "Mantén tu destino en la nada." , "Indiferente y complaciente", "Permanece cerca, autosostenible, espera los cambios", "Indiferente y no tienes ningún deseo de nutrir el tallo Han y alimentarlo". Estos pensamientos Son la herencia y el desarrollo de los pensamientos filosóficos taoístas representados por Lao y Zhuang, y se aplican a la práctica del pensamiento medio.

El método de pensamiento de "Huang Ting Jing" es uno de los principales métodos de cultivo del antiguo taoísmo. Debido a que presta atención a la concepción, la meditación, la simplicidad y la facilidad de práctica, es muy adecuado para el gusto de los literatos. Se ha difundido ampliamente en la sociedad desde la dinastía Jin del Este. Algunas técnicas de cultivo interno descritas en "Huang Ting Jing" se combinaron con las técnicas de alquimia en "Zhou Yi Shen Tong Qi" y se convirtieron en las técnicas de alquimia interna en las dinastías Tang y Song. Después de mediados de la dinastía Tang, se convirtieron en la corriente principal. Alquimia taoísta y preservación de la salud. Por lo tanto, Huang Tingjing y "Zhou Yi Shen Tong Qi" tuvieron un impacto importante en el taoísmo posterior. Sin embargo, después de mediados de la dinastía Tang, la difusión del taoísmo en "Huang Ting Jing" fue muy diferente de la de las dinastías Jin y del Sur y del Norte. Fue recitado en silencio durante las dinastías Jin, del Sur y del Norte, y continuó siendo anotado y explicado después de mediados de la dinastía Tang. Las estrategias de anotación se pueden dividir en dos categorías. Uno se centra en las características, funciones y métodos de cuidado de los órganos, centrándose en las estructuras fisiológicas y el conocimiento médico. Por ejemplo, ¿Hu a finales de la dinastía Tang? "Huang Ting Nei Jing Cinco diagramas internos de refuerzo y reducción"; la mayoría de los redactores de notas pertenecen a otra categoría. Interpretan a Huang Ting Jing basándose en el poder interno o la alquimia interna, como Ouyang Xiu, Bai, etc. Además, a muchos escribas también les gusta. Por ejemplo, Wang Xizhi de la dinastía Jin escribió el "Nei Jing" para los sacerdotes taoístas e imitó la estructura de sus oraciones como un elogio. Lu You incluso escribió un poema de elogio: "Todo está en los dos volúmenes de Huang Ting". Huang Tingjing fue prohibido dos veces en la historia. La primera vez fue cuando el emperador Wu de la dinastía Zhou del Norte prohibió el budismo y el taoísmo. En términos de contenido, Huang Tingjing ha eliminado por completo los pensamientos políticos que reflejaban los deseos y demandas del pueblo en los primeros libros taoístas, y habla principalmente sobre el camino hacia la longevidad y el conocimiento. Se considera que no infringirá los intereses de la clase dominante y no traerá impactos sociales negativos, por lo que es completamente víctima de la prohibición del budismo y el taoísmo después del gran debate del siglo VI d.C. Huang Tingjing fue prohibido nuevamente en la dinastía Yuan.