Té Zen de forma saludable
Esta idea de preservación de la salud no fue propuesta por el taoísmo.
Esta es la idea budista del té para el cuidado de la salud.
Cultura del té y confucianismo, budismo y taoísmo
La formación de la cultura del té china tiene una rica base ideológica, que integra los pensamientos y la esencia del confucianismo, el budismo y el taoísmo. La "media dorada" del confucianismo utiliza el té para cultivar la virtud; la filosofía del budismo de salvar a todos los seres vivos utiliza el té para cultivar la propia naturaleza; los conceptos del taoísmo de longevidad, preservación de la salud y "la unidad de la naturaleza y el hombre" utilizan el té para nutrir el corazón. El confucianismo, el budismo y el taoísmo se compenetran y unifican entre sí, y cultivan conjuntamente la deslumbrante maravilla de la cultura del té, cien jardines de cultura tradicional. Por lo tanto, es necesario que exploremos profundamente la relación entre la cultura del té y el confucianismo y el taoísmo, persigamos la influencia del budismo y el taoísmo en la formación de la cultura del té y luego comprendamos profundamente la base ideológica y la trayectoria de formación de la cultura del té china, para que para promover mejor la cultura tradicional de la patria.
Cultura del té y pensamiento taoísta
La ceremonia del té china absorbe la esencia del confucianismo, el budismo y el taoísmo. El budismo enfatiza "el zen y el té únicamente", y el té se utiliza para ayudar al zen y adorar a Buda. Si bien se aprecia la amargura y la tranquilidad que provienen del té, el zen budista también se inyecta en la ceremonia del té, lo que ayuda a los bebedores de té a utilizar la ceremonia del té como una forma de cultivar sus cuerpos y mentes, a fin de lograr el propósito de comprender su mente. La teoría taoísta inyecta el pensamiento filosófico de "armonía entre el hombre y la naturaleza" en la ceremonia del té de los bebedores de té, estableciendo el alma de la ceremonia del té. Al mismo tiempo, también proporciona conceptos estéticos que abogan por la naturaleza, la sencillez y la autenticidad, así como ideas de renacimiento, valoración de la vida y mantenimiento de la salud.
1. La influencia del concepto de desarrollo taoísta en la cultura del té china.
El pensamiento taoísta ha tenido desde el principio el concepto de inmortalidad. ¿Cómo puede una persona alcanzar la inmortalidad y la inmortalidad? Una de las respuestas taoístas es tomar algún tipo de alimento que contenga "energía vital" para recibir efectos especiales. Fue en este punto que la cultura del té y el taoísmo tuvieron su combinación original. Hu Jushi de la dinastía Han Occidental dijo en "Food Taboos": "Té amargo, si lo comes durante mucho tiempo, te convertirás en un inmortal". Mao Wenxi de las Cinco Dinastías propuso que beber té puede volverse inmortal. Escribió en "Tea Tree": "Hay cinco montañas Mengshan en la prefectura de Shuya, con jardines de té y Qingfeng". Hablando de té de la tierra, "Un tael, hervido en agua aquí, puede curar enfermedades crónicas; dos taels, será como si no hubiera ninguna enfermedad frente a ti; tres taels, se solidificará en huesos; cuatro taels, Será un hada ". Beber té puede convertirse en un 'inmortal', es decir, la tierra Viviendo inmortal. Se puede ver que los taoístas comprenden desde hace mucho tiempo el efecto de aligerar el cuerpo y convertirse en huesos, y beber té está relacionado con el concepto taoísta de iluminación e inmortalidad. Desde el punto de vista taoísta, el té en sí no sólo es tan extraordinario como los elixires y las escrituras, sino que también es una de las funciones que puede llevar a los mortales a iniciar sesión en los libros inmortales. Beber té puede ser extraordinario. Algunos sacerdotes taoístas tratan el té como néctar para alcanzar la inmortalidad.
2. Visión taoísta de la salud y la cultura china del té.
El primer principio del taoísmo es la tranquilidad, que es similar a los pensamientos de Lao y Zhuang, los fundadores del taoísmo durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes. Lao Zhuang cree que la clave para mantener una buena salud es superar la vida y la muerte, apreciar la fama y la fortuna, eliminar la humillación y mantener un corazón puro y resuelto. La "abstinencia del deseo" de Lao y Zhuang y el "no luchar contra el mundo" son una forma de mantener la salud conforme a las leyes de la naturaleza. Sólo "no siendo tan bueno como los demás" y divirtiéndote podrás calmar tu mente. Por tanto, la "tranquilidad" es una característica del taoísmo. El té es lo único que puede reponer el espíritu taoísta. Los bebedores de té son algo natural. Al árbol del té le gusta la humedad porque está envuelto en nubes y niebla y crece en zonas montañosas con alta humedad del aire. Pocas personas participan y muchas veces confían en la tranquilidad. Para beber té es necesario calmarse y sorberlo lentamente. Sólo en un estado mental tranquilo podemos saborear el verdadero sabor del té, realizar la esencia de la degustación del té y obtener el placer de degustar el té. Sólo la tranquilidad puede hacer que las personas se calmen y sean pacíficas, realicen la combinación perfecta entre el hombre y la naturaleza y entren en un extraordinario estado de altruismo. "Tea Poems", "Writing", "Xie Meng's Suggestions" y "Sending New Tea" de Lu Tong se citan a menudo como alusiones. El poeta cerró la puerta de la leña y bebió té solo, con infinito interés. Tuvo una experiencia detallada cada vez que bebía un tazón de té y probaba siete tazones de té seguidos. "Un cuenco humedece la garganta con besos, dos cuencos rompen la soledad y la congestión. Tres cuencos rompen el corazón, sólo cinco mil rollos de palabras. Cuatro cuencos de sudor ligero, que dificulta la vida, se esparcen hasta los poros. Cinco cuencos limpian la músculos y huesos, y seis tazones de energía de hadas. No puedo comerlos. Siete tazones, pero siento el viento soplando debajo de mis axilas ". Con calma e indiferencia, finalmente regresó a la naturaleza y a la realidad.
La fragancia, la dulzura y la suave belleza del té siempre llenan a las personas de una hermosa imaginación. El té es como una belleza. Precisamente porque la filosofía taoísta de "armonía entre el hombre y la naturaleza" está integrada en el espíritu de la ceremonia del té, la gente del té china tiene un gran amor por la naturaleza y un fuerte deseo de regresar a la naturaleza y acercarse a ella.
(3) Los literatos utilizan la naturaleza del té para animarse, independientemente de sus propias ganancias y pérdidas, y buscan la unidad de la naturaleza y el hombre.
Muchos literatos de la historia, como Ouyang Xiu, Su Shi, etc., han alcanzado el glorioso estado de "armonía entre el hombre y la naturaleza". La vida de Su Shi estuvo llena de altibajos, pero la ceremonia del té fue su consuelo espiritual que lo liberó del sufrimiento y logró la máxima generosidad y tranquilidad. Integró sus ideales de vida y sus búsquedas estéticas en la ceremonia del té. El poema de Su Dongpo "Xingxiangzi Tea Ci" decía: "El banquete terminó, la alegría aún es fuerte. Después del vino, me lleno de alegría. Alabo tu regalo, abrí el sello al principio, según el pastel dulce. , hilo de oro y Miyunlong Después de luchar durante miles de minutos, me sentí fresco y había una brisa debajo de mi brazo. Me divertí mucho en la cancha y me sentí un poco tranquilo, describe vívidamente el autor. la tranquilidad y la magia de freír té después de beber té, y expresa vívidamente la sensación mágica relajada y elegante de "la brisa en las axilas". "Bombear agua para cocinar té" dice: "El agua viva todavía necesita freírse con fuego vivo, y pescar piedras es cariñoso. El cucharón grande se guarda en la urna de primavera lunar y el cucharón pequeño se divide en la botella nocturna del río. La leche de nieve se volcó y explotó bajo los pies, y el viento de repente produce un sonido de diarrea. "Un corazón roto no puede contener tres tazones, y la longitud de una ciudad desierta es aún más larga". El poema describe la alegría de preparar té junto al río en una noche de luna, y luego utiliza el té y los cambios en la naturaleza para contrastar la impermanencia del mundo y calmar su propia situación miserable. Ouyang Xiu dijo en "Shuangjing Tea": "La vieja piedra en Xijiang, el té sobre la piedra es como patas de pollo. La cera aún no está fría, la primavera llega temprano, Shuangjing Wool Master Baicao. Los folículos pilosos blancos están levantados con rojo Y gasa azul y té Shihu para hacer crecer uno o dos cogollos. Chang'an es rico y poderoso, y las nubes del tesoro se arrojan todos los días. Me temo que un caballero tiene una virtud constante si no ve el Dragón Jianxi y Phoenix Group, no cambiarás la antigua fragancia. Fue escrita por Ouyang Xiu cuando renunció a su cargo y vivió recluido en sus últimos años. Hizo una alegoría implícita sobre los cambios en el mundo, relacionó la calidad del té con las relaciones humanas, criticó a la gente mundana que "busca lo nuevo y abandona lo viejo" y explicó que un caballero debe cultivarse mediante la abstinencia. Incluso si el famoso té "Jianxi" es olvidado por el mundo que "busca lo nuevo y descarta lo viejo", el aroma aún existe y el color original permanece sin cambios. Un poema sobre el té no sólo brinda a las personas muchos conocimientos sobre el té, sino que también habla sobre la filosofía del trato con las personas y las inspira. También utilizó la frase "Mi gusto es débil en mis últimos años, pero me gusta beber té" para lamentar el mundo accidentado y cambiante. Después de ver todas las vicisitudes del mundo, solo me gusta un poquito el té.