Pregunta de respuesta corta: Una breve discusión sobre la teoría del desarrollo humano integral
Teoría marxista del desarrollo integral del hombre
La contribución más importante y directa de los escritores clásicos marxistas a la educación es su teoría sobre el desarrollo integral del hombre. Esta teoría es la ideología rectora y la base teórica para formular objetivos educativos en mi país y en otros países socialistas. El contenido principal de la teoría marxista del desarrollo humano integral se puede resumir en los dos aspectos siguientes.
1. La connotación específica de "desarrollo integral del hombre"
La connotación específica de "desarrollo integral del hombre" aquí se refiere a los escritores marxistas clásicos, especialmente a Marx. y Engels, sobre el "desarrollo integral del hombre". La definición específica del concepto de "desarrollo humano integral".
Marx y Engels hablaron del desarrollo integral del ser humano en los dos niveles siguientes.
(1) Se refiere al desarrollo integral de la capacidad laboral
Marx señaló: “Entendemos la fuerza de trabajo o la capacidad laboral como el cuerpo humano, es decir, la existencia de un ser vivo. Cuerpo humano Siempre que algo se produce para su uso "El valor es la suma de la fuerza física y la inteligencia utilizadas". Por lo tanto, las personas integralmente desarrolladas deben superar la separación de la inteligencia y la fuerza física causada por la antigua división social del trabajo, evitar "algún tipo". de deformación intelectual y física", y deshacerse de eso "Es una condición laboral que daña extremadamente el sistema nervioso y al mismo tiempo suprime el movimiento multifacético de los músculos y hunde todo libre movimiento en el cuerpo y la mente". Por tanto, el "desarrollo unilateral" es ante todo la separación y oposición de la fuerza física y la inteligencia durante el proceso laboral, mientras que el "desarrollo integral" se refiere al pleno uso y desarrollo de la fuerza física y la inteligencia durante el proceso laboral, y el realización del pleno desarrollo de la fuerza física y la inteligencia sobre la base de una combinación completa. Evidentemente, en la sociedad moderna este proceso ya ha comenzado, pero para completarlo se requiere un mayor nivel de desarrollo de la producción social y un mayor nivel de perfección de los sistemas sociales.
(2) Se refiere a superar toda unilateralidad en el desarrollo humano y realizar el desarrollo verdaderamente integral y libre de la personalidad humana.
Marx creía que en una sociedad comunista, debido a la producción social Con el alto desarrollo de la sociedad, la situación que obligaba a los individuos a obedecer la división del trabajo como esclavos ha desaparecido y la diferencia entre el trabajo físico y el trabajo mental ya no existe. Los miembros de la sociedad pueden desarrollar libre y plenamente todos los aspectos de sus talentos. Este tipo de persona está familiarizada con todo el sistema de producción y puede "pasar de un departamento de producción a otro según las necesidades sociales o las preferencias personales".
Marx y Engels una vez describieron vívidamente la personalidad ideal para el desarrollo integral de una sociedad comunista en su "Ideología alemana", del que fueron coautores: "En una sociedad comunista, nadie tiene una esfera específica de actividad, y todos pueden desarrollarse en cualquier rama. La sociedad regula toda la producción, lo que me permite hacer esto hoy y aquello mañana, cazar por la mañana y cazar por la tarde, dedicarme a la cría de animales. por la noche y hacer críticas después de la cena, pero eso no me convierte en un cazador, un pescador, un pastor o un crítico”.
Aunque la visión de Marx sobre la libertad y el desarrollo integral de la personalidad humana sí lo es. Señaló la etapa del comunismo, pero Marx también creía firmemente: "La característica humana es precisamente la actividad libre y consciente". Por tanto, las diferentes etapas históricas deben entenderse como el proceso gradual de realización del desarrollo integral y libre de la personalidad humana. La libertad personal y el desarrollo integral son el alma de la teoría marxista sobre el desarrollo integral del ser humano. La educación de calidad promovida en nuestro país a finales del siglo XX es esencialmente la práctica concreta de la teoría marxista del desarrollo humano integral.
2. Condiciones sociales e históricas para el desarrollo integral del hombre
La teoría del desarrollo integral del hombre de Marx y Engels no sólo hizo importantes contribuciones a la construcción teórica, pero también hizo importantes contribuciones al análisis de todas las personas relevantes. El pensamiento tiene implicaciones metodológicas muy importantes. Todos los debates de Marx y Engels sobre el desarrollo integral de las personas y el desarrollo integral de la educación son completamente materialistas y se basan en el análisis objetivo de la producción social capitalista y otras condiciones sociales e históricas. Por lo tanto, para tener una comprensión correcta y completa de la teoría del desarrollo humano integral, debemos ver las condiciones sociales e históricas de este desarrollo.
(1) La productividad social y la división del trabajo que ella determina son requisitos previos importantes para el desarrollo integral de los seres humanos
Según el punto de vista de Marx, sólo con la llegada de la La era de la industria basada en máquinas cambiará el contenido del conocimiento y el contenido de la producción. Sólo cuando aumente la movilidad de los puestos de producción, el desarrollo integral de las personas se convertirá en una necesidad urgente y objetiva para el desarrollo social, y será posible.
Y sólo cuando el desarrollo de las fuerzas productivas alcance la base de eliminar toda división del trabajo, se realizará plenamente el verdadero desarrollo integral de los individuos y de toda la raza humana. Por supuesto, Marx también señaló que la industria mecánica a gran escala en la sociedad capitalista también conducirá al desarrollo unilateral de la clase trabajadora, por lo que el desarrollo de la productividad por sí solo no puede resolver todos los problemas del desarrollo integral. La principal manifestación de la minuciosidad del materialismo marxista es que revela la base material del desarrollo humano. Esto significa que es inútil confiar únicamente en el poder de la mente para aliviar las limitaciones mentales. Sólo desarrollando vigorosamente las fuerzas productivas sociales y llevando a cabo cambios en la base material podremos lograr verdaderamente el desarrollo integral de los seres humanos.
Marx y Engels dijeron una vez: "La forma en que los individuos expresan sus vidas es cómo son ellos mismos. Por lo tanto, cómo son es consistente con su producción, tanto con su Lo que se produce es consistente con cómo producen. Por lo tanto, cómo son los individuos depende de las condiciones materiales para su producción."
(2) Las relaciones sociales son una condición importante para el desarrollo general de las personas.
El componente más importante de las relaciones sociales son las relaciones de producción. Las limitaciones de las relaciones de producción sobre el desarrollo humano no sólo se reflejan en el hecho de que las relaciones de producción determinan quién controla las condiciones materiales y espirituales necesarias para el desarrollo, y cómo utilizar estas condiciones para permitir que qué grupo de personas se desarrolle. Las relaciones de producción también determinan cómo. para hacer que ciertas personas se desarrollen. ¿En qué dirección se desarrollarán las personas si se desarrollan sus condiciones? En una sociedad de clases, la clase dominante siempre utiliza su posición dominante para apropiarse de todas las condiciones creadas por el desarrollo de las fuerzas productivas. Siempre se apropia del derecho a participar en la gestión social, la cultura científica y la vida espiritual, así como el derecho a la educación. y el derecho a la educación propia, ocupando así el derecho especial a desarrollarse primero. Por lo tanto, por un lado, Marx y Engels hablaron de las posibilidades creadas por la gran industria mecánica para el desarrollo integral de los seres humanos y, por el otro, exigieron una educación escolar burguesa para proporcionar una educación más integral a los hijos de los trabajadores; Por otro lado, entendieron claramente la relación entre las relaciones de producción capitalistas y las relaciones de producción capitalistas. Las limitaciones de la superestructura no se hacen ilusiones sobre la educación escolar burguesa en términos de educación de valores, como la educación moral y estética, que están estrechamente vinculadas a la ideología. Así como un verdadero desarrollo integral requiere cambios fundamentales en la productividad, el desarrollo humano integral también requiere cambios fundamentales en las relaciones sociales de producción y la superestructura.
(3) La educación es una forma importante de lograr el desarrollo integral de los seres humanos
El desarrollo integral de los seres humanos es la tendencia general y el objetivo general de todo -desarrollo redondo de la humanidad, y es también el objetivo general de las actividades educativas. Mientras el desarrollo de la producción social lo permita, la educación es sólo una de las formas de lograr el desarrollo integral de las personas, pero es una de las más importantes. La educación escolar cultiva personas con un desarrollo integral de la moral, la inteligencia, el cuerpo y la belleza, lo que no sólo contribuye a cada objetivo educativo individual, sino que también promueve en gran medida el proceso histórico del desarrollo general de la humanidad en su conjunto. Por lo tanto, la transformación de las actividades educativas, así como la transformación de la base material y del sistema social, es una condición importante para alcanzar el objetivo del desarrollo humano integral. Tomar la teoría del desarrollo humano integral como ideología rectora para formular los propósitos educativos de la educación escolar es un requisito inevitable para el desarrollo social e histórico.
Ver las condiciones sociales e históricas para el desarrollo integral y tener una comprensión correcta y completa de la teoría del desarrollo humano integral son muy importantes para que podamos ver correctamente el significado rector de la teoría del desarrollo humano integral de Marx en la actualidad. . Según el punto de vista de Marx, el socialismo, al igual que la sociedad capitalista industrial-mecanizada, tiene ciertas condiciones materiales para superar el desarrollo unilateral de los seres humanos. El desarrollo integral del ser humano no es un misterio y es posible realizarlo hasta cierto punto en esta etapa. Por lo tanto, el propósito de la educación socialista debe reflejar la tendencia histórica y los requisitos fundamentales del desarrollo humano integral. Sin embargo, la sociedad socialista no tiene las condiciones sociales superiores de la etapa avanzada del comunismo descrita por Marx. Por tanto, una comprensión extremadamente idealista del desarrollo integral del ser humano va en contra de los principios básicos del materialismo histórico.
Creemos que en una sociedad socialista, la combinación del trabajo físico y el trabajo mental y el desarrollo integral del ser humano debe pasar por la eliminación gradual de la separación entre el trabajo mental y el trabajo físico, y la Reducción y eliminación gradual del trabajo físico y mental. Es un largo proceso histórico hasta lograr finalmente la combinación completa de ambos (en la sociedad comunista). En la etapa primaria del socialismo, la separación entre el trabajo mental y el trabajo físico no sólo existe, sino que seguirá ampliándose en algunos aspectos. Pero es esta separación la que acelerará el proceso histórico de eliminar gradualmente la oposición entre trabajo mental y trabajo físico, y de reducir y eliminar la diferencia esencial entre trabajo físico y trabajo mental.
Porque en una larga historia, los trabajadores mentales todavía pueden ser sólo una minoría. Sólo reconociendo la diferencia entre trabajo físico y trabajo mental y respetando la creatividad de los trabajadores mentales podremos maximizar el desarrollo de la ciencia, la tecnología y la productividad y, en última instancia, eliminar lo esencial. La diferencia entre trabajo físico y trabajo mental crea requisitos previos.
Para China y la educación china, por un lado, toda la educación, especialmente la educación básica, debe considerar el desarrollo integral de los educados como objetivo fundamental de la educación socialista. También debemos ser conscientes de que China sigue siendo un país agrícola con una población agrícola que representa el 80% de la población total y coexisten el trabajo manual más primitivo y las industrias de alta tecnología más avanzadas. relativamente atrasado y extremadamente desequilibrado. Cultivar un gran número de profesionales que se necesitan con urgencia para la modernización en diferentes niveles es también una misión importante de la educación china. Por lo tanto, no podemos hacer definiciones poco realistas de los objetivos educativos para el desarrollo integral sin considerar las condiciones nacionales. Marx señaló una vez: "Este desarrollo de los talentos humanos, aunque al principio debe lograrse a expensas de la mayoría de las personas o incluso de toda la clase, eventualmente superará este antagonismo y será consistente con el desarrollo de todos; por lo tanto, el desarrollo relativamente alto de la personalidad sólo puede lograrse a expensas del proceso histórico del individuo: "En cierto sentido, este rodeo o complejidad del desarrollo humano todavía existe. Debemos tener una comprensión clara de esto.
("Educación primaria" editado por Huang Ji y otros)
"Educación primaria" editado por Huang Ji y otros, People's Education Press