¿Una visión general de la estética zen y su relación con el diseño paisajístico de jardines moderno?
1. Descripción general de la estética zen
(1) El origen y la esencia de la estética zen La estética zen es un concepto estético producido por la estética metafísica bajo la influencia del pensamiento zen. Una profunda influencia en el espíritu de los eruditos-burócratas chinos. El ámbito de la vida y la estética han desempeñado un muy buen papel en su promoción. La estética zen no surgió de forma aislada. Hubo dos grandes avances estéticos en la historia de la estética china: el primero se produjo en las dinastías Wei y Jin debido al malestar social de aquella época y a las frecuentes luchas dentro de la clase dominante, los literatos. y los funcionarios huyeron de la ciudad, sin embargo, se retiró a las montañas y los bosques, creyendo que el mundo es corrupto y que nacer en este mundo es noble. Hablaba todo el día sobre la estética metafísica basada en los pensamientos del taoísmo, Lao y Zhuang. la segunda vez fue cuando el budismo zen se introdujo en China, y después de la fusión del budismo zen con el confucianismo y el taoísmo, especialmente después de la dinastía Tang, el budismo entró en su apogeo en formas de arte importantes como la poesía, la pintura y la música. Los literatos estaban profundamente influenciados por la cultura budista zen, por lo que la estética metafísica evolucionó gradualmente hacia la estética zen.
Comparando la estética metafísica con el pensamiento zen, lo más obvio es que el carácter estético zen presta más atención a convertir la naturaleza en un estado ideal del corazón. No tiene nada que ver con expresar la naturaleza, sino con respetar los sentimientos internos. . Por tanto, el significado semántico de la estética zen es más profundo y el ámbito estético es más elevado. La esencia de la estética Zen se puede resumir en proporcionar a las personas un disfrute espiritual de alto nivel y perceptivo que puede mejorar su personalidad. La diferencia más significativa entre la estética zen y la estética occidental es que se trata de vida y experiencia①. La base del desarrollo de la estética zen en China se encuentra en el confucianismo y el taoísmo. El confucianismo enfatiza el personalismo, la belleza de la ética, la etiqueta y las normas humanas, y el uso de virtudes naturales como la "benevolencia, las montañas y la sabiduría del agua" para ayudar a lograr objetivos morales. El taoísmo defiende el naturalismo y presta atención a la alegría de las montañas; , bosques y agua, como "Igualdad de las cosas" de Zhuangzi y "Xiaoyaoyou" Disfrute de la belleza natural del cielo y la tierra.
(2) Las ideas centrales de la estética Zen 1. Defiende la visión simple de la creación y la naturaleza maravillosas. La maravillosa creación de la naturaleza defendida por la estética Zen es un concepto de "no artificialidad". no significa no hacer nada, sino que es una práctica estética que se basa en mostrar el verdadero estado de la naturaleza material y tener la experiencia estética más directa. En las actividades estéticas, la interferencia de cosas externas complicadas y la intrusión de conceptos seculares hacen que las personas abandonen sus intenciones originales. Sólo abandonando toda interferencia externa se puede restaurar el estado de vida original. Y a través de la maravillosa creación de la naturaleza, se puede atraer la atención de las personas hacia la naturaleza, y el encanto de la belleza natural puede hacer que las personas olviden gradualmente la interferencia del mundo, permitiéndoles regresar a su verdadera naturaleza. La estética zen cree que la simplicidad es la belleza más original de la naturaleza, y es la belleza sin falsas modificaciones. Aunque las cosas originales parecen simples por fuera, contienen un rico espíritu interior. Son formas materializadas naturales que se han acumulado durante un largo período de tiempo. Pueden brindar a los espectadores una experiencia estética y satisfacción espiritual a largo plazo, y nunca lo dejarán. Sentirse aburrido. 2. El pensamiento zen sobre el concepto de realidad virtual, que aboga por el "vacío y la no ausencia", toma el "vacío y la no ausencia" como un principio importante de la práctica y requiere que las personas no se aferren a las distintas fases. Falso Ni aferrarse a la fase del "vacío" ni el No aferrarse al "ser" es la liberación definitiva. En la estética zen, "vacío" significa virtualidad; "existencia" significa realidad. Todo en el mundo tiene realidad y vacío. Por ejemplo, un contenedor tiene una pared sólida y un interior vacío. Es precisamente gracias al vacío que puede contener cosas, es decir, tiene una forma vacía pero en realidad existe. Por tanto, los conceptos de vacío y realidad no son opuestos, y realidad y vacío son complementarios entre sí. El budismo zen defiende que la gente no debe aferrarse a nada, es decir, les dice que miren los problemas dialécticamente. 3. Defender la visión de la naturaleza de "la unidad de Brahman y el yo" "la unidad de Brahman y el yo" es la comprensión de la estética Zen de que el mundo y todas las cosas son iguales al propio "yo". El budismo zen cree que todas las cosas en el mundo son el gran "yo", y el "yo" es la esencia condensada del cielo y la tierra y tiene el mismo estatus que el cielo y la tierra. La idea de "unidad de Brahman y el yo" en el budismo zen es casi la misma que la idea de "unidad del cielo y el hombre" en la cultura tradicional china, es decir: el cielo y la tierra son el gran yo, yo soy el mundo pequeño, y el cielo y la tierra no son lo mismo que yo. Por tanto, la idea central de la estética Zen refleja profundamente la estrecha conexión entre el hombre y la naturaleza①. Li Ao, un pensador de la dinastía Tang, se inspiró en el budismo zen y dijo: "Las nubes están en el cielo azul y el agua está en la botella", lo que significa que la belleza de la naturaleza es la belleza que podemos experimentar y percibir. Cuando la naturaleza y yo nos fundimos sin distinguirnos, restauramos fundamentalmente el verdadero estado del hombre y de la naturaleza, de las cosas y de mí. Por lo tanto, la "unidad de Brahman y el yo" es el estado de integración de las emociones internas humanas y el entorno natural. También es un poder espiritual interno que se integra en la naturaleza. Todas las cosas naturales pueden ser utilizadas por mí siguiendo el principio. leyes de su naturaleza. 4． La búsqueda del reino etéreo. El reino etéreo es una expresión poética de la comprensión que el pueblo chino tiene de la naturaleza y de la vida. También podemos considerar el vacío como un "espacio espiritual".
El pensamiento zen tiene como objetivo guiar a las personas a mejorar continuamente el ámbito de la vida, y el ámbito más elevado es una especie de vacío. "Vacío" se refiere a "naturaleza vacía". El budismo zen cree que la naturaleza de todas las cosas en el mundo es vacía, que es la verdad del mundo y la verdad última del universo. El "espíritu" se refiere a la "espiritualidad"; es el uso flexible de las personas después de comprender la naturaleza de todas las cosas. El instinto de (dejar que las cosas sucedan naturalmente) ②. Por tanto, el reino etéreo muestra una especie de "reino infinito" en la estética Zen. En un espacio así con gran amplitud, altura y profundidad, es una obra que expresa pura conciencia natural y sentimientos de vida en una forma espacial magnífica y de gran alcance. Sólo cuando es etéreo puede ser extremadamente hermoso. 2. La correlación entre el diseño del paisaje de jardines moderno y la estética Zen El diseño del paisaje de jardines moderno consiste en utilizar técnicas de expresión artística sobre la base de la tecnología de ingeniería moderna para remodelar el entorno espacial para mejorar de manera más científica la calidad de vida y embellecer el entorno de vida. Por lo tanto, el diseño del paisaje de jardines moderno se basa en la planificación y el diseño del terreno y sus diversos elementos basándose en principios científicos como la naturaleza, la ecología, la sociedad, la cultura y los recursos. El pensamiento zen mejora los corazones de las personas a través de la ideología, de modo que las almas de las personas puedan purificarse y elevarse durante el proceso de meditación. Desde la perspectiva de un diseñador, la verdad, la bondad y la belleza del budismo zen pueden influir en el concepto original del diseño de jardines desde el nivel de la conciencia humana. Por lo tanto, el autor pretende profundizar en la correlación entre la estética Zen y el diseño paisajístico de jardines modernos desde la visión simple, la visión de realidad virtual, la visión natural y la visión del reino etéreo de la estética Zen. (1) La relación entre el diseño del paisaje de jardines moderno y la simplicidad del budismo zen El budismo zen habla de "ver la naturaleza de la mente a fondo", lo que significa revelar la esencia de las cosas. El diseñador formó la "simplicidad" expresada en el diseño moderno de jardines al comprender "la naturaleza interna de la mente". Por ejemplo, en términos de uso de materiales, los diseñadores abogan por mostrar los efectos texturales de la textura de la superficie, la textura y el color de los materiales de construcción. Este enfoque refleja el concepto simple de diseño. Por ejemplo: un instituto de investigación de recursos en los Estados Unidos diseñó una oficina "verde". Sus materiales de construcción son todos materiales renovables y respetuosos con el medio ambiente producidos mediante el procesamiento de plantas naturales. Su piso está hecho de corteza natural o bambú procesado y prensado. están hechos de paja de trigo remojada y seca y los muebles están hechos de cáscaras de semillas de girasol trituradas. En resumen, todas las materias primas dentro y fuera del edificio provienen de plantas que crecen de forma natural. Otro ejemplo: los edificios residenciales japoneses tienen un proceso de producción de madera que se quema al fuego que se ha transmitido desde hace casi mil años. La madera quemada a la parrilla no sólo tiene una belleza visual única, sino también. Tiene prueba de humedad y resistente a la erosión de insectos y hormigas, es muy adecuado para el entorno local. En la sociedad moderna, con el avance de la tecnología, esta artesanía tradicional conservada ha desarrollado un método de producción más científico. No sólo es más respetuoso con el medio ambiente durante el procesamiento, sino que también se prolonga aún más la vida útil de la madera después del procesamiento y se incrementa el costo del procesamiento. también más barato. Ambos casos ilustran plenamente que los países desarrollados conceden gran importancia a la estrecha conexión entre diseño y naturaleza y se centran en ideas de diseño simples. (2) La relación entre el diseño del paisaje de jardines moderno y el concepto de realidad y realidad en la estética Zen. Los elementos del paisaje de jardines modernos incluyen cuatro partes: terreno, paisaje acuático, pavimento, plantas y bocetos de paisajes de jardines. El pintor zen de la dinastía Song del Sur, Mu Xi. Buen desempeño. Su pintura "Ocho escenas de Xiaoxiang" (solo quedan 4 pinturas) representa el paisaje natural del área de Xiaoxiang (el área desde Lingling hasta el lago Dongting en Hunan donde se encuentran Xiaoshui y Xiangshui. También es el diseño del autor del jardín paisajístico). en su corazón. En el volumen "Fishing Village Sunset", el terreno compuesto de montañas y paisajes acuáticos crea una atmósfera pacífica. Las montañas son objetos tangibles pero se suavizan con la niebla, mientras que los cuerpos de agua recorren toda la imagen de forma lineal, expresando esto. una especie de encanto suave y fuerte; además, la distribución de los árboles en la pintura también muestra cambios visuales de reunión y dispersión, virtuales y sólidos, especialmente la actuación de luces y sombras, que expresa vívidamente la atmósfera del entorno espacial. Al mismo tiempo, la vela solitaria en la pintura y la aldea de Piaomiao son bocetos que resaltan todo el entorno natural. Aunque no se describen con demasiada pluma y tinta, su papel en la pintura también es crucial. Por razones históricas, las obras de Muxi se transmitieron a Japón y tuvieron una profunda influencia en el diseño paisajístico de jardines moderno de Japón①.
La estética zen presta atención a la belleza de la virtualidad y la realidad. Esta belleza puede verse como el contraste entre "algo" y "nada". Bajo la influencia estética del "algo y la nada", el diseño del paisaje de jardines. Muestra una especie de algo La combinación de la nada, la fusión de la realidad y la realidad. El entretejido de diversos paisajes en el jardín, como montañas que esconden manantiales, aguas tranquilas y peces nadando, fragancias flotantes y sombras cambiantes de piedras verticales, etc., constituye la belleza "virtual y real" única de los jardines clásicos chinos, y también Tiene un gran valor de referencia para el diseño de paisajes de jardines modernos. Por ejemplo, el paisaje del jardín interior en la entrada del Nanchang Wanda Mao Movie Park refleja este contraste entre la luz y la realidad, dando a las personas un efecto de fantasía como si estuvieran en un país de hadas.
Se trata de una inteligente combinación de la refracción de la luz del diseñador y el majestuoso paisaje de las montañas pintadas que rodean el espacio. Hay múltiples tragaluces en forma de prisma diseñados en la parte superior del espacio interior del teatro. Al principio, pensé que esto era solo para mejorar la luz interior o acercar la iluminación interior a la naturaleza. . Cuando los rayos del sol inciden directamente en el tragaluz del prisma, la luz se refracta y los puntos coloridos se reflejan en el espacio interior. Este punto parecido a un arco iris mostrará una forma de distribución discreta a medida que cambia el ángulo del sol, a veces de vez en cuando. En la imagen aparecen de la nada, a veces cubriendo con nubes de colores las paredes de piedra de los valles vacíos o los arroyos de piedra. Si el punto de luz se llama espacio virtual, entonces las paredes de piedra, los árboles y otros objetos sólidos iluminados por la luz del sol son el espacio real. Todo el espacio se presenta perfectamente en este entrelazado de lo virtual y lo real, dando a la gente una sensación de sorpresa.
(3) La relación entre el diseño paisajístico de jardines moderno y la estética Zen y la visión natural de “Brahma, Yo y Uno” del Zen refleja profundamente la estrecha conexión entre el hombre y la naturaleza, el respeto por la naturaleza y la necesidad de coordinación. con el entorno natural. La visión zen de la naturaleza enfatiza que "las exuberantes flores amarillas no son más que prajna, y los bambúes de color verde claro son todos Dharmakaya". Se cree que cada planta y árbol en la naturaleza es la encarnación de la naturaleza de Buda y contiene sabiduría zen. El famoso paisajista japonés moderno Masano Toshiaki se inspiró en la meditación zen. Sus obras no sólo conservan la forma del paisaje seco del jardín japonés tradicional, sino que también añaden un poco de interés a la vida sobre esta base. La selección de plantas debe mostrar su "personalidad". ". Para lograr la belleza ecológica original de "zi", perseguimos las capas y el ritmo del paisaje en el diseño del jardín①. "La crueldad tiene la naturaleza de Buda, y las montañas y los ríos son todos verdaderos". Los principios budistas se pueden comprender observando las montañas y los ríos naturales. El diseño paisajístico de jardines moderno debe expresar la comprensión y la actitud de la naturaleza en las obras y guiar a las personas a apreciar la naturaleza y percibir su belleza②.
Por ejemplo, en el diseño de Zapp Villa en Napa Valley, California, se plantan plantas que cubren el suelo de diferentes alturas y colores en la forma visual de círculos concéntricos, y esta forma se extiende hasta la entrada de la villa. . La cubierta vegetal puede retener la valiosa agua de lluvia local. Vista desde el aire, con los cambios del terreno, recuerda a los viñedos del valle. Dado que la villa está situada en un valle y a menudo se ve perturbada por fuertes vientos, el diseñador utilizó una pendiente plana de césped para abrir un espacio en medio de varios montículos curvos de barrera contra el viento, formando una abertura abierta a barlovento en la dirección del viento dominante. Simboliza a las personas abriendo sus brazos a la naturaleza. Este tipo de diseño crea una atmósfera donde el hombre y la naturaleza se abrazan y guía a las personas a apreciar la naturaleza con el alma a través de expresiones eufemísticas e implícitas. Además, los lenguajes de diseño utilizados a menudo por el diseñador japonés moderno Tadao Ando, como "el camino del viento", "el camino de la luz" y "el camino del agua", también se basan en la profundidad. comprensión de la naturaleza y tienen un profundo encanto Zen en ellos. Por tanto, bajo la influencia de la estética zen, los paisajistas modernos pueden incorporar diversos elementos y fenómenos de la naturaleza en sus diseños.
(4) La relación entre el diseño paisajístico de jardines moderno y el reino etéreo de la estética Zen La esencia espiritual del Zen es que las personas no deben mirar "hacia afuera" sino darse cuenta de su propia naturaleza de vida "adentro". Mientras tu mente esté vacía y libre, libre de restricciones y no contaminada por ninguna situación, podrás obtener el Dharma en todas partes y estar en el camino en todo momento. Durante las dinastías Tang y Song, los literatos y funcionarios expresaron sus experiencias de vida y comprendieron el reino sublime aportado por la estética zen a través del estudio del budismo zen. Tomemos como ejemplo al poeta Wang Wei de la dinastía Tang. Le gustaba estudiar el budismo y sus poemas tenían una concepción artística zen, y las generaciones posteriores lo llamaron el "Buda de la poesía". La eternamente famosa frase de su "Despedida de Zhongnan" demuestra plenamente la belleza del estado Zen: "Caminar hacia un lugar sin agua, sentarse y observar cómo se elevan las nubes. De vez en cuando visito al anciano en el bosque, charlando y riendo para siempre. "
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