Estudiar la relación entre el cielo y el hombre, cambiar el pasado y el presente, ¿qué significa ser una familia?
1. El estudio del cielo y el hombre:
El llamado "el estudio del cielo y el hombre" tiene como objetivo explorar la relación entre el cielo y los asuntos humanos. En este sentido, Sima Qian heredó la tradición materialista de dividir el cielo y el hombre desde el período anterior a Qin. Se opuso a la intervención del cielo en los asuntos humanos, creyendo que los fenómenos sociales se componen de actividades humanas y que el cielo es un fenómeno natural y no tiene nada que ver con los asuntos humanos. Este punto de vista es contrario a la teoría de la llamada "influencia entre el cielo y el hombre" defendida por el emperador Wu de la dinastía Han.
2. Cambios a través de la época antigua y moderna:
Los llamados "cambios entre la época antigua y moderna" tienen como objetivo encontrar las razones del éxito o fracaso de las dinastías a través del desarrollo. y evolución de la historia. Aquí están involucradas dos ideas:
(1) La idea de evolución histórica:
La visión de la historia de Sima Qian en "Registros históricos" es la misma que la de "El cielo permanece" de Dong Zhongshu. sin cambios, el Tao permanece sin cambios". Diferente. Creía que la historia evolucionaba a través de varias reformas. Por lo tanto, siempre elogió las reformas políticas de la historia, como la Reforma de Wu Qi durante el Período de los Reinos Combatientes y la Reforma de Shang Yang para promover el progreso histórico. Se dice que los logros políticos de las reformas de Wu Qi son que "los príncipes son más fuertes que Chu" y los logros políticos de las reformas de Shang Yang son que "cinco años después, el pueblo de Qin será rico y poderoso", "diez años"; Más tarde, la gente de Qin será feliz, no quedarán caminos atrás, no habrá ladrones en las montañas y la gente será acomodada. ", la gente es valiente en las guerras públicas, no teme a las privadas. disputas, y las aldeas y ciudades están bien gobernadas." Lo mismo ocurre con Qin Shihuang. Sima Qian una vez llamó a Qin "violento", "Qin no tiene virtud" y "Qin tiene tigres y lobos", pero aun así afirmó sus logros en la reforma de Qin Shihuang y creía que "Qin dio por sentado el mundo, pero el mundo tiene Ha experimentado cambios tremendos y tiene grandes logros". Encarna la comprensión de Bogu del pensamiento actual y la visión de un historiador de "conectar el pasado con el futuro".
(2) El pensamiento dialéctico de observar el final y ver el ascenso y la caída;
La llamada "observación original, ver la prosperidad y observar el declive" es observar una era o una época a través de algunos fenómenos históricos Las razones por las que un sistema particular sube y baja. Los altibajos de la historia no son accidentales, sino que se remontan a menudo a la "prosperidad" que incluye factores de "declive". Como se registra en "Ping Huai Shu", el emperador Wu de la dinastía Liang era próspero y pacífico, pero dio lugar a factores de decadencia: los ricos estaban orgullosos de su riqueza y competían por la belleza. "El ascenso y la decadencia de las cosas también son cambios. ". Esto muestra que Sima Qian estaba estudiando historia. Siempre presta atención a la relación causal de los hechos históricos y la transformación de la historia, y tiene un pensamiento dialéctico simple.
3. Formar una familia:
La llamada "charla sobre formar una familia" consiste en expresar algunas de sus opiniones históricas únicas y algunos de sus pensamientos sociales y políticos mediante la escritura. tal libro de historia. "Tai Shi Gong Xu" dijo que su ideal era hacer que "Registros históricos" ocuparan el segundo lugar después de "Primavera y otoño", y él mismo se convirtió en el segundo Confucio. En ese momento, se creía generalmente que Confucio "escribió" Primavera y Otoño "porque" Registros históricos (Lu Shi) "era la ley del rey". El método de este rey "registra las ganancias y pérdidas en el mundo, pero al ver por qué es así, es muy silencioso y claro, y no hay transmisión". "Comprende los caminos de los tres reyes, distingue la historia de los asuntos humanos, no tiene dudas, distingue el bien del mal, duda, conoce el bien y el mal, es virtuoso y despreciable. La razón por la que Confucio usa la historia para confiar sus ideales es porque Confucio dijo: "Quiero expresarlo con palabras vacías, así que es mejor expresarlo con palabras vacías. La acción ve su profundidad y recibe nombre. "Sima Qian comparó" Registros históricos "con" Primavera y otoño ", que también contiene sus ideales, y sus ideales también se reflejan a través de la narración de hechos históricos.
Fuente de la obra
"Al estudiar la relación entre el cielo y el hombre, podemos aprender de los cambios de los tiempos antiguos y modernos y convertirnos en una familia". Esto proviene de "Bao Ren An" (también llamado "Bao Ren Shao Qing"), que es una carta de respuesta del historiador y escritor Sima Qian de la dinastía Han Occidental a su amigo Ren An. Enfadado, expresó sus desgracias y su dolor interior, demostrando que estaba decidido a dejar de lado las ganancias y pérdidas personales. Debido a que los "Registros históricos" no estaban terminados, encarna una visión más progresista de la vida y la muerte que los muertos. El estilo de escritura utiliza muchas alusiones, intercaladas con prosa paralela, citas y exageraciones. El artículo juega un papel insustituible en la comprensión de la vida y los pensamientos de Sima Qian.
Antecedentes creativos
Ren An era amigo de Sima Qian, llamado Shao Qing, quien sirvió bajo el mando del general Wei Qing. En sus primeros años, cuando Huo Qubing gradualmente se volvió más favorecido por el emperador Wu de la dinastía Han y gradualmente superó a Wei Qing, todos los viejos amigos y subordinados de Wei Qing se unieron a Huo Qubing, y solo Ren recibió un rango oficial. Qing.
Durante el desastre de la brujería, Ren An, como enviado para proteger al Ejército del Norte, tenía poder militar. El príncipe criminal envió gente a adorarlo y le pidió que enviara tropas para ayudarlo. Cuando llegó la ceremonia, cerró las puertas de la ciudad y se negó a ver al príncipe.
Después de que el incidente remitió, el emperador Wu de la dinastía Han recompensó a quienes capturaron al príncipe y trató a quienes lo siguieron y ayudaron como delitos graves. Con respecto a Ren'an, el emperador Wu de la dinastía Han pensó que estaba bien para él y no lo culpó. Pero más tarde alguien sugirió que el príncipe se vio obligado a "robar las tropas de su padre" porque "no podía ver el futuro y quedó atrapado en medio de ministros rebeldes cuando se retiró". De hecho, no pudo resistirse, lo que hizo que el emperador Wu de la dinastía Han se diera cuenta de que el príncipe había sido agraviado. Como resultado, la disposición anterior fue reexaminada y todos los que resistieron al príncipe fueron culpables. Cuando el emperador Wu de la dinastía Han cambió de opinión, tenía dudas fundamentales sobre la actitud de Ren An hacia el príncipe. Culpó a Ren An por no ayudar al príncipe, sino por sentarse en ambos lados, preparándose para ver quién ganaría, por lo que lo condenó a la decapitación.
Ren An cree que ha sido agraviado y se está preparando para ejecutar la pena de muerte en diciembre. Le escribió a Sima Qian, que veía a menudo al emperador, pidiéndole que intentara rescatarlo.
Cuando Sima Qian recibió esta carta, se sintió bastante avergonzado. Conocía al emperador Wu de la dinastía Han y había probado el dolor de la ira del emperador Wu de la dinastía Han. Realmente no quería sufrir otro "desastre de Li Ling". En términos de amistad, Li Ling y él "nunca fueron amigables", pero Ren An era su viejo amigo y estaban familiarizados con ambas familias. Sima Qian también sabía muy bien que el emperador Wu de la dinastía Han quería vengar al príncipe, y la sentencia de muerte de Ren An le hizo sentir que no había posibilidad de reparación. Quería explicarle las dificultades derivadas de la quiebra a su viejo amigo y pedirle que lo perdonara. Entonces, en noviembre del segundo año de Zheng He, Sima Qian, de cincuenta y cinco años, escribió una larga carta a Ren An.
Ren An finalmente fue cortado a la mitad, y Sima Qian también lamentó haber pasado el resto de su vida. Estaba Li (Li Ling) delante de él y Ren (Ren An) detrás de él, los cuales causaron grandes conmociones en su vida. Obviamente, lo primero es una tormenta y lo segundo es solo la consecuencia de lo primero. Parece tranquilo y claro como el cristal, pero hace que la gente piense profundamente.
Obra original
La gente en la antigüedad era rica y famosa, pero no podían recordarlo. Son simplemente encantadores y extraordinarios. Gai Sibo (Rey Wen) fue arrestado y actuó en "El Libro de los Cambios"; La versión revisada de Tzu del Arte de la Guerra es un gobernante; no es Shu, como lo es la leyenda "Lu Lan"; Han Fei encarceló a Qin, expresando vergüenza, soledad e ira; hay 300 poemas, generalmente atribuidos a las acciones airadas de; sabios. La persona tiene una sensación de estancamiento y no puede comprender, por lo que habla del pasado y piensa en gente nueva. Pero si Zuoqiu pierde los ojos y su nieto se rompe el pie, nunca tendrá tiempo, por lo que se retira para hacer planes para desahogar su ira y pensar en sus palabras vacías.
Un sirviente no es inferior a un ladrón. Confía en sus palabras incompetentes para atrapar viejas noticias en el mundo, evaluar brevemente sus acciones y comenzar desde el principio a descubrir las razones de su éxito o fracaso. . En cuanto a esto, hay diez tablas, doce biografías, ocho capítulos, treinta familias, setenta biografías y ciento treinta capítulos. También quiero comprender los cambios en los tiempos antiguos y modernos y convertirme en miembro de la familia que estudia el cielo y el hombre. Si no se cultiva la hierba, sufrirá este desastre. Si no se cultiva, será lo mismo. Si no es democrático, será lo mismo. Pucheng escribió una vez este libro, que era famoso en Shanzang. Fue transmitido a su gente y todos en la ciudad lo sabían. Por lo tanto, debo pagar la responsabilidad por la humillación. Aunque te mataron, ¿te arrepientes de algo? Sin embargo, esto se puede decir a los sabios, ¡pero no a la gente común!
Y los negativos no son fáciles de convivir, hay mucha calumnia en la clase alta. Un sirviente se encontró con este desastre en inglés hablado y se rió de la gente trabajadora por insultar a sus antepasados. ¿Cómo podría regresar a las tumbas de sus padres? Aunque siempre estoy cansada, ¡se nota mucho la suciedad! Es porque los intestinos dan nueve vueltas al día. Si vives en ellos, morirán repentinamente, pero si sales, no sabrás a dónde irán. ¡Cada vez que pienso en sentirme avergonzada, sudo tanto que mi ropa se mancha! ¡Preferiría ser un ministro boudoir que conducirme al mal escondido en la cueva! Por lo tanto, debemos levantarnos y caer de la vulgaridad y mantenernos al día con los tiempos para escapar de su locura. Hoy, Shao Qing es un sabio y erudito. ¿No hay nada malo en el egoísmo de un siervo? Aunque quiero tallarme mi propia cara, eso no conduce a la vulgaridad ni a la incredulidad y es suficiente para resultar insultante. Sí, el día que mueras, decidirás qué está bien y qué está mal. El libro no está en su mejor momento, es un poco tosco en la presentación. adiós.
Apreciación de las obras
Este artículo fue escrito por Sima Qian después de que su vida fuera extremadamente destructiva.
"Todo el mundo está destinado a morir. Puede ser más pesado que el Monte Tai, o más ligero que una pluma, dependiendo del uso." Sima Qian se dio cuenta del valor de la vida y la muerte y dio una explicación inequívoca. Esta visión de la vida hereda la esencia espiritual de la justicia de Mencio y la desarrolla a un nivel superior. El autor revela una verdad inquebrantable de la relación entre la historia de la vida y la creación, que es la ley de creación literaria de los "poetas enojados" que escribió en "Registros históricos: biografía de Qu Yuan": "Qu Ping siguió el camino correcto e hizo lo mejor que pudo". ¿Servir al emperador con lealtad y sabiduría, es leal y calumnioso, pero no tiene quejas?
Al excretar barro, la cigarra se desprende de la inmundicia, elimina el polvo flotante, no se gana el favor del mundo y mastica barro sin serlo. Promover esta ambición es también la gloria del sol y de la luna. "Sima Qian elogió la vida de Qu Yuan en lenguaje poético, escribiendo tanto sobre Qu Yuan como sobre él mismo. "El rey Jiawen fue arrestado y tomó medidas en el "Libro de los cambios"; Zhong Yao escribió "Primavera y otoño"; un reflejo de El elogio de "Li Sao"... Son trescientos poemas, probablemente compuestos por el sabio cuando estaba enojado. "Estas palabras muestran que el autor tiene una comprensión clara de los gobernantes y ha visto a través de esta sociedad.
Sima Qian es un maestro de la narrativa, y la historia contada en su obra "Bao Renshu'an" es Conmovedor y conmovedor ". Y Li Ling tenía menos de cinco mil soldados. , un lugar donde el entrenamiento militar es profundo y ha estado en la corte real durante mucho tiempo. Ya había mordido el anzuelo en las puertas del infierno. Había criado a cientos de millones de maestros y Lien Chan Khan lo mató a golpes en más de diez días. No me diste un tratamiento que me salvara la vida porque el rey Qiu tenía miedo del shock de sal. Observe que se recluta a los reyes virtuosos de izquierda y derecha, se levantan los guías del arco y se asedia un país. Después de viajar miles de kilómetros, se quedaron sin flechas y comida, no llegaron refuerzos y los soldados sufrieron muchas bajas. Sin embargo, cuando el ejército fue convocado en el mausoleo, los soldados no podían sostener sus arcos, sus rostros se llenaron de lágrimas y no podían emitir ningún sonido. Fingieron ser débiles y lucharon por el enemigo en el norte. "Esta narrativa es intensa y trágica. La narrativa es la base del lirismo, y la base del lirismo es la emoción. Las cosas se basan en sentimientos, y escribir sobre sentimientos es afectar las cosas. En este artículo se combinan narrativa y lirismo". se basa en el hecho de que los intestinos deben retroceder nueve veces al día. Si vives allí, morirás repentinamente, pero si sales, no sabrás adónde vas. ¡Cada vez que pienso en mi vergüenza, sudo! "Esto es tanto narrativo como lírico, como resentimiento, lágrimas y quejas.
Este artículo es epistolar. Las cartas son las más adecuadas para la libertad y la libertad. En la carta, Sima Qian utilizó la solicitud de Ren An. Él " se levantó como un sabio" y expuso las razones por las que no podía escuchar, lo que dio lugar a un extenso artículo lleno de justa indignación. Escribió sobre la injusticia que sufrió, aunque no afirmó directamente que había sido agraviado, pero fue El resentimiento refleja el carácter obstinado del autor que no se cree culpable. Este artículo trata sobre su exploración del valor de la vida y señala el núcleo del pueblo chino con elevados ideales. Esta es su magnífica obra maestra "Registros históricos". Este artículo escribe sobre la dureza del mundo y la calidez de las personas: "Una familia pobre no puede redimirse; los amigos son imposibles de recuperar y no es posible acercarse con una palabra". No soy Mu Shi, que vive solo con los jueces y recluido. ¿Alguien puede decirme? "Hay tanto suspiros sobre el mundo como reproches eufemísticos a Ren An, todos expresados en forma de cartas a amigos, tan vigorosas y majestuosas como las olas del río y el mar.
Este artículo muestra la trascendencia de las limitaciones de la época. La penetración histórica es admirable. La actitud del autor hacia el emperador Wu de la dinastía Han es muy clara. No hay elogios en todo el texto, pero hay resentimiento en todas partes. "Pu Qian tiene la capacidad de diseccionar el libro de Fu Dan. La cronología literaria e histórica está casi entre la adivinación y la bendición. Fortalece las burlas del Señor, defiende la superioridad del ganado y hace lo vulgar. luz. "Estas palabras son en realidad acusaciones contra el emperador Wu de la dinastía Han. El autor no escribió registros históricos para erigir monumentos al emperador ni para elogiar a los generales. En cambio, escribió registros históricos para "aprender de los cambios de la antigüedad y la antigüedad". tiempos modernos y convertirse en una familia". El autor espera que "las famosas montañas del Tíbet se transmitan a la gente. La gente, difundió la palabra en la ciudad, es responsable de la humillación anterior, incluso si son masacrados. ¡Se arrepienten de algo! "
Acerca del autor
Sima Qian (65438 a. C. + 045 a. C. - 90 a. C.) era originaria de Xia Yang (ahora Hancheng, Shaanxi) y Longmen (ahora Hejin, Shanxi) China fue un gran historiador, escritor y pensador de la dinastía Han Occidental. El hijo de Sima Tan, Ren Taishi Ling, fue encarcelado por defender a Li Ling y luego se desempeñó como gobernador y trabajó duro para completar sus propios registros históricos. el Buda por generaciones posteriores, Tai Shigong, el padre de la historia.
Sima Qian estudió con Kong Anguo y Dong Zhongshu en sus primeros años, viajando para aprender sobre costumbres y recopilar rumores. Médico por primera vez, sirvió en el suroeste en 108, fue nombrado Taishi Ling, heredó el legado de su padre y escribió historia con su conocimiento histórico de "estudiar la relación entre el cielo y el hombre, comprender los cambios en la antigüedad y la humanidad". tiempos modernos y estableciendo narrativas familiares", creó el primer libro de biografía e historia general de China (originalmente llamado "Taishi"). "Gongshu"). Este libro es reconocido como un modelo de los libros de historia chinos, ya que registra más de tres mil años de Historia desde el legendario período Huangdi hasta la ceremonia de fundación del emperador Wu de la dinastía Han. Es la primera de las "Veintiséis Historias" y fue nombrada por Lu Xun como "la obra maestra de los historiadores, sin rima". .