Contenido básico de la teoría de las imágenes tibetanas

El contenido básico de la teoría de Zangxiang es el siguiente:

La palabra "Zangxiang" se vio por primera vez en "Seis notas sobre Zangxiang" de Su Wen. Zang se refiere a los órganos internos ocultos en el cuerpo y Xiang se refiere a los fenómenos fisiológicos y patológicos que aparecen en el exterior. Las imágenes ocultas incluyen diversas entidades viscerales y diversos signos de sus actividades fisiológicas y cambios patológicos. La teoría Zangxiang es una teoría que estudia las funciones fisiológicas, los cambios patológicos y sus interrelaciones de varios órganos del cuerpo humano.

La teoría Zangxiang tiene tres contenidos principales:

1. Fisiología y patología visceral.

Los llamados órganos internos incluyen los cinco órganos internos como el corazón, los pulmones, el bazo, el hígado y los riñones los seis órganos internos como el estómago, la vesícula biliar, el intestino delgado, el intestino grueso y la vejiga; , y triple quemador; el cerebro, la médula, los huesos, el pulso, la vesícula biliar, el feto femenino, etc. Estos órganos internos tienen una fisiología y patología diferentes a las de los órganos Qi Hengfu, que es el foco de la teoría Zangxiang.

2. La relación entre los órganos internos, los tejidos, los rasgos faciales y los nueve orificios.

Debido a que el cuerpo humano es un todo orgánico, no sólo los órganos internos están estrechamente relacionados con la fisiología y la patología, sino que también los órganos internos están estrechamente relacionados con la piel, los músculos, el pulso, los huesos y otros tejidos del cuerpo. así como los ojos, los oídos, la nariz, la boca, la lengua, el yin anterior y posterior y otros cinco órganos de los sentidos y nueve orificios también están estrechamente relacionados.

3. La fisiología y patología de los fluidos corporales, el qi, la sangre y la esencia y su relación con los órganos internos.

Los fluidos corporales, el qi, la sangre y la esencia son sustancias básicas que componen el cuerpo humano. Su generación, funcionamiento y distribución sólo pueden lograrse a través de diferentes actividades funcionales de los órganos zang-fu, y todas las actividades funcionales de los órganos zang-fu dependen de los fluidos corporales, el qi, la sangre y la esencia como base material.