Evalúa "La leyenda de los héroes del cóndor" Qiu Chuji.
Edicto imperial de Genghis Khan a Qiu Chuji
Genghis Khan
El Sr. Jin Yong dijo esto en "La leyenda de los héroes del cóndor": Genghis Khan era viejo. y frágil en sus últimos años. Cuando escuchó que Qiu Chuji, uno de los "Siete Hijos de Quanzhen", tenía el secreto de la salud y la longevidad, envió a alguien a la tienda del Khan para pedirle consejo sobre la longevidad. Qiu Chuji aceptó fácilmente la orden y dirigió a sus discípulos. A miles de kilómetros de distancia, llegó a las Montañas Nevadas de las regiones occidentales y le dio consejos a Genghis Khan. Entonces, ¿es realmente así la historia?
En la novela, para resaltar la imagen heroica de Guo Jing, Jin Yong no destacó el "Viaje hacia el oeste" de Qiu Chuji. Pero en la historia real, la relación maestro-discípulo de Qiu Chuji es bastante extraordinaria. Después de pasar por muchas dificultades e incluso sacrificar sus propias vidas, finalmente pudieron convencer a Genghis Khan de que mostrara compasión por la gente y salvara a miles de personas. Se puede decir que la contribución de Qiu Chuji es mucho mayor que la de Guo Jing.
Se ha transmitido durante 300 años.
Qiu Chuji nació en 1148 en Shandong, y su verdadero nombre era "Changchunzi". Una vez estudió con Wang Chongyang, el fundador de la religión Quanzhen, y fue uno de los famosos "Siete hijos de la religión Quanzhen". En 1217, se convirtió en el quinto líder de la secta Quanzhen. En ese momento, debido a las frecuentes guerras y al sufrimiento de la gente en sus medios de vida, muchas personas se unieron a la Secta Quanzhen para encontrar sustento espiritual, y la Secta Quanzhen se hizo famosa en el norte. Qiu Chuji, de 70 años, tiene un cabello hermoso, ojos azules y ojos cuadrados, por lo que se dice que domina "el arte de la inmortalidad" y "el arte de gobernar el mundo". Estos rumores también llegaron a oídos de Genghis Khan, quien dirigió su ejército para conquistar China hacia el oeste. En ese momento, el sudor le llegaba a los oídos y sentía que su energía disminuía y su vejez se acercaba. La gente que lo rodeaba lo convenció de que Qiu Chuji, que tenía más de 300 años, debía tener la capacidad de vivir para siempre. Un hada así debería ser invitada rápidamente. Entonces, en 1219, Genghis Khan escribió una carta humilde y sincera y envió a Liu Zhonglu a invitar a Qiu Chuji.
Al principio, Qiu Chuji se sintió avergonzado después de recibir el edicto imperial. Quanzhen siempre ha abogado por la abstinencia y la tranquilidad y no quiere tener nada que ver con la política de tiempos difíciles. Por este motivo, rechazó las invitaciones de Jin y Southern Song. Sin embargo, Qiu Chuji evaluó la situación y creía que era probable que los gobernantes mongoles gobernaran el país. Para el desarrollo de la religión Quanzhen, finalmente decidió presentar una petición. Al mismo tiempo, también quiso aprovechar la oportunidad para abogar por el pueblo y persuadir a Mongolia de que deje de sudar y matar indiscriminadamente a personas inocentes.
Un discípulo de la antigua residencia de Qiu Chuji murió en su camino hacia el oeste.
En el duodécimo mes lunar de 1219, Qiu Chuji dirigió a 18 discípulos, entre ellos Yin Zhiping y Li Zhichang, y partió de la provincia occidental de Shandong. El 20 de febrero del año siguiente llegó a Yanjing (hoy Beijing), que en ese momento estaba bajo dominio mongol. Los funcionarios locales, eruditos y monjes fueron al puente de Marco Polo para encontrarse con los dioses invitados por el Khan. Había un flujo interminable de civiles que buscaban el autógrafo de Qiu Chuji. Esperaban que el uso de la caligrafía de Qiu Chuji como amuleto evitaría que el ejército mongol quemara, matara y saqueara.
En ese momento, Genghis Khan, que dirigió su ejército en la expedición occidental, fue cada vez más lejos. Al ver que no se podía ver a Genghis Khan en Yanjing, Qiu Chuji le escribió a Chen Qingbiao, diciéndole que era mayor y que no tenía talento para gobernar el país. Esperaba que el Gran Khan lo viera cuando regresara al este. Liu Zhonglu pensó que Qiu Chuji estaba hablando de condiciones, por lo que sugirió elegir algunas chicas hermosas para que lo acompañaran. Inesperadamente, esto de repente enfureció a Qiu Chuji. Liu Zhonglu rápidamente envió a alguien para informar a Shanyu de esta situación. Genghis Khan una vez más instó seriamente a Qiu Chuji a ir hacia el oeste. El 8 de febrero de 1221, Qiu Chuji se embarcó en un viaje de miles de millas, avanzó hasta la meseta de Saibei y comenzó su viaje de más de un año hacia el oeste.
Cuando Qiu Chuji llegó al lago Baikal, donde residía Wochen, el cuarto hermano de Daghis Khan, Wochen también quiso preguntarle sobre la longevidad. Justo cuando Qiu Chuji estaba a punto de enseñarle, de repente cayó una fuerte nevada. El modelo Chen se sorprendió, pensando que quería adelantarse al hermano Khan. Cuando se enteró de que el secreto de la inmortalidad causaba ira y resentimiento, tuvo que darse por vencido.
Sin mencionar las dificultades en el camino hacia el oeste, a menudo fuimos acosados por tormentas de arena y arenas movedizas. En tiempos difíciles, el coche se atasca en las arenas movedizas, el caballo se estanca y a las personas les resulta difícil moverse ni siquiera un centímetro. Zhao Jiugu, uno de los discípulos de Qiu Chuji, incluso murió de una enfermedad en el camino hacia el oeste.
Vivieron juntos en el Hindu Kush durante un año y los dioses predicaban.
A principios del verano de 1222, Qiu Chuji finalmente llegó a la montaña Daxue (ahora las montañas Hindu Kush) y conoció a Genghis Khan. Genghis Khan estaba muy feliz de ver que Qiu Chuji era efectivamente un inmortal, por lo que fue directo al grano y le rogó por el arte de la inmortalidad y el elixir de la inmortalidad.
Obviamente, Qiu Chuji estaba mentalmente preparado. Dijo: "Sólo hay una manera de vivir en el mundo, pero no existe una medicina para la inmortalidad". Las personas que viven vidas cortas se deben a que "no entienden la forma de mantener la salud". purificar la mente y tener pocos deseos", es decir, "el primero es despejar los pensamientos que distraen, el segundo es Reducir los deseos egoístas, y el tercero es mantener una mente en paz."
Como ellos; Vivían juntos día a día, Qiu Chuji seguía amonestando a Genghis Khan con las pequeñas cosas que lo rodeaban. Una vez, cuando Genghis Khan estaba cazando un jabalí, de repente perdió sus pezuñas delanteras, pero el jabalí no se atrevió a abalanzarse sobre Genghis Khan. Posteriormente, Qiu Chuji protestó: "El camino del cielo es fomentar la buena vida. Su Majestad ya es mayor, por lo que debería ir a cazar con menos frecuencia. Caerse del caballo es la advertencia de Dios para Su Majestad. El jabalí no se atreve a acercarse. , es Dios quien está protegiendo a Su Majestad ". Genghis Khan dijo que estaba convencido de esto y dijo a las personas que lo rodeaban: "Mientras sea la sugerencia de Dios, definitivamente la seguiré en el futuro". Cuando Genghis Khan estaba cruzando el puente, pero de repente un rayo lo rompió. Qiu Chuji dijo que esta era la advertencia de Dios a los mongoles que no eran filiales con sus padres. Entonces Genghis Khan dijo al pueblo chino que obedeciera las instrucciones de los dioses y fuera filial. Qiu Chuji también aconsejó muchas veces a Genghis Khan que el arte de gobernar el país debería basarse en "respetar el cielo y amar al pueblo", y debería simpatizar con los sufrimientos del pueblo y proteger sus vidas.
Aunque estas "recetas secretas" formuladas por Qiu Chuji no eran realmente necesarias para Genghis Khan y no fueron plenamente reconocidas por él, aliviaron hasta cierto punto la brutal matanza del pueblo Han por parte de los gobernantes mongoles. El emperador Kangxi elogió una vez: "Cuando dejes de matar con una frase, sabrás que has hecho una gran contribución para salvar el mundo".
Siete retratos de Quan Zhen salvan a decenas de miles de personas Libin
En la primavera de 1223, Qiu Chuji permaneció con Genghis Khan durante un año. Incapaz de adaptarse al clima de la meseta y extrañando su tierra natal, Qiu Chuji decidió regresar al Este. En marzo, Khan se despidió de mala gana de Qiu Chuji y le dio muchos tesoros, pero fue rechazado. Por lo tanto, Genghis Khan emitió un edicto para eximir de impuestos a los creyentes de Quanzhen y envió cinco mil jinetes para escoltarlo a casa.
Qiu Chuji, que estaba ansioso por regresar a casa, completó el viaje en sólo cuatro meses. Genghis Khan también emitió un edicto imperial, preguntándole si su regreso fue fácil y si su vida era normal ahora, y dijo: "A menudo extraño al inmortal, el inmortal no debería olvidarme". "¡Más tarde, Genghis Khan le dio el sello oficial a Keops!" a Qiu Chuji y ordenó la provincia de Yanjing. A partir de entonces, Qiu Chuji pudo promover la religión Quanzhen, construir templos taoístas y hacerse cargo del taoísmo en todo el mundo. Un gran número de personas rescató a entre 20.000 y 30.000 personas que fueron llevadas. esclavitud por los mongoles.
En 1227, Qiu Chuji murió de una enfermedad a la edad de 79 años. Después de su muerte, una persona real en Changchun compiló un libro Este es un viaje al oeste, que describe este extraordinario. Desde que Qiu Chuji viajó por Mongolia, Kirguistán, Kazajstán, Uzbekistán, Afganistán y otros países, este libro también se ha convertido en la primera mano para que las generaciones futuras estudien la historia y la cultura de Asia Central en el siglo XIII. Se publicaron versiones en francés e inglés una tras otra.
Enlaces relacionados: Religión Quanzhen
La secta taoísta, también conocida como Religión Quanzhen o Religión Quanzhen, fue fundada por Chu Jin King. Chongyang se hacía llamar Quanzhen Tang en Ninghai, Shandong (hoy Muping, Shandong), y aquellos que se unieron al taoísmo fueron llamados seguidores de Quanzhen. Esta escuela absorbió algunas ideas del confucianismo, el budismo y el taoísmo, y defendió la coexistencia de las tres religiones y la unidad de. las tres religiones Con el "Tao Te Ching", el "Sutra del corazón Prajna Paramita" y el "Sutra de la piedad filial" como principales clásicos, se enseña a la gente que "la piedad filial debe ser pura", "el corazón debe ser sincero y el corazón debe ser sincero". el pensamiento debería ser menos deseo". En los primeros días, el aislamiento personal era el enfoque principal y no había énfasis en el encanto y la armonía. Habilidades amarillas y blancas.
El taoísmo de Quanzhen cree que la tranquilidad es la base de Taoísmo Sólo dejando de lado las emociones y los deseos y manteniendo una mente pacífica se puede volver a la simplicidad, comprender el corazón y ver la naturaleza con claridad "La práctica del budismo cree que "aquellos que tienen naturaleza también son dioses y aquellos que tienen vida. también son Qi", y "aquellos que combinan Qi y espíritu se llaman inmortales". Aboga por que para convertirse en monje, uno debe convertirse en monje, soportar la humillación y la inmundicia, sufrir por uno mismo y por los demás, abstenerse de matar seres vivos y comer menos. "Jin Ping Mei Shi Lu" dice que este tipo de religión "toma la debilidad y la humildad como apariencia, toma la tranquilidad y el vacío como su interior, toma el regreso a los Nueve Retornos a los Siete como su realidad (refinando el elixir interior según el dedo - Dao), y toma lo siempre cambiante como su justicia". Después de su muerte, Ma Yu y otros siete discípulos continuaron predicando en Shaanxi, Henan, Hebei, Shandong y otros lugares, y fundaron siete sectas. (ver Bei Qizhen), a saber, Yuxian, Nanwu, Suishan, Longmen, Lushan, Huashan, Jingjing, pero sus enseñanzas y métodos de cultivo son más o menos similares
En los años 15 y 18 de Yuan Taizu (1220 ~). 1223), Qiu Chuji fue convocado para visitar Yuan Taizu en las montañas Daxue de las regiones occidentales, y fue tratado con cortesía. Se le ordenó hacerse cargo del taoísmo y construir templos en varios lugares. El taoísmo de Quanzhen entró en su apogeo.
Durante el proceso de desarrollo, los monjes estaban descontentos debido a la continua ocupación de los templos budistas y la propaganda de que "Laozi se convirtió en Hu", lo que llevó a un debate sobre el budismo y el taoísmo durante ocho años (1258). Como resultado, Quanzhen Road fracasó. Xianzong ordenó al taoísmo de Quanzhen que devolviera más de 200 templos que ocupaba, lo que provocó que los sacerdotes taoístas perdieran sus trabajos y quemó el "Hu Jing" de Lao Tzu y sus grabados. En el decimoctavo año del reinado de Yuan Shizu (1281), las dos facciones del budismo y el taoísmo volvieron a debatir, y el taoísmo de Quanzhen terminó en fracaso. A excepción del Tao Te Ching, todos los demás clásicos taoístas fueron quemados y el taoísmo de Quanzhen sufrió un duro golpe. En Yuanchengzong, la prohibición se fue relajando gradualmente y se restableció la religión Quanzhen. La corte de la dinastía Ming concedió gran importancia al Camino Justo, mientras que el Camino Quanzhen estaba relativamente debilitado. Después de entrar en la dinastía Qing, decayó aún más.
Hay muchos materiales históricos sobre los primeros días del taoísmo de Quanzhen. La colección taoísta ortodoxa incluye las obras de Wang Chongyang y Bei Qizhen, y la enseñanza de la historia incluye "Jin Ping Mei Shi Lu" de Qin Zhi'an, "Qizhen Chronicle" de Li Daoqian, "Zhong Nanshan Ancestor Immortal Biography", "Narcissus Origin Lu ", etc. Sin embargo, no hay muchos materiales históricos del período posterior. "Changchun Taoyuan" escrito por Jue en la dinastía Qing y "Nuevo taoísmo de Hebei a principios de la dinastía Song del Sur" escrito por Chen Yuan hoy han realizado algunas investigaciones y debates sobre la historia del taoísmo de Quanzhen.
La Secta Quanzhen es una de las escuelas más grandes del período posterior del taoísmo y ha continuado con la Secta Zhengyi desde la Dinastía Yuan. Una de sus características importantes es que las ideas de la religión Quanzhen y la unificación de las tres religiones son muy distintas. La Secta Quanzhen sigue el ejemplo del Budismo Zen y no tiene palabras. Se centra en el cultivo de la alquimia interior en términos de métodos de práctica y se opone a las técnicas de los amigos ricos y amarillos y blancos. corazón y naturaleza, elimina emociones y deseos, tolera la vergüenza y la inmundicia, y es un líder espiritual. Otros sufren por la religión. La secta Quanzhen estipula que los sacerdotes taoístas deben convertirse en monjes, vivir en templos taoístas y no pueden casarse. También ha formulado reglas y regulaciones estrictas, que son muy diferentes de las de la secta Zhengyi.
El taoísmo de Quanzhen es una de las dos principales escuelas del taoísmo chino del período posterior. Fundada a principios de la dinastía Jin, más tarde se fusionó con las otras facciones de Dante. La gran secta se ha transmitido hasta el día de hoy.