Estudiar en la India era un mar de dificultades. Los monjes de la dinastía Tang imitaban a los monjes Tang, pero ¿por qué acabaron aprendiendo a caminar en Handan?
Wang Xuance recomendó Xuanzhao
Alrededor del año 660 d.C., durante el reinado del emperador Gaozong de la dinastía Tang, el legendario Wang Xuance volvió a la India.
Esta no es su primera visita a la India. Ya en el año 22 de Zhenguan, Wang Xuance fue a la India como enviado y su adjunto era Jiang Shiren. En ese momento, el rey Harsha murió y la India estaba sumida en el caos. El poderoso ministro Aranashun se proclamó rey y envió tropas para robar la misión de la dinastía Tang.
Wang Xuance y su grupo fueron superados en número. Los treinta jinetes que lo acompañaban murieron en la batalla y Wang Xuance fue capturado. Más tarde, Wang Xuance y Jiang Shiren escaparon y enviaron un mensaje a otros países para pedir prestadas tropas. Tubo envió 1.200 personas y Nepal (es decir, Nepal) envió 7.000 personas. Wang y Jiang llevaron a estas más de 8.000 personas a luchar en Chapo y Aluonashun fue derrotado. En la primera batalla de Luocheng, decenas de miles de soldados indios murieron en la batalla. Aluonashun fue capturado y llevado a Chang'an como prisionero.
Durante el período Xianqing, Wang Xuance volvió a la India. En el Templo de los Creyentes en la India central, Wang Xuance conoció a un monje que había estudiado en el extranjero durante la dinastía Tang, llamado Xuanzao. Xuanzao ha estado en la India durante catorce o cinco años. Domina el budismo y ha sido certificado como monje mayor por el propio Wang Xuance. Después de regresar a China, Wang Xuance recomendó inmediatamente a Xuanzao. El emperador Gaozong de la dinastía Tang se lo tomó en serio y rápidamente emitió un edicto exigiendo que Xuan Zhao viniera a Beijing de inmediato.
Xuan Zhao, que estaba lejos en el oeste, inmediatamente partió para regresar a casa. Xuanzao tomó un camino que Xuanzang no había caminado. Llegó primero a Nibalo. En ese momento, Nibala también se casó con Tubo, y la princesa Nibala Chizun se casó con Tubo Zampo Songtsen Gampo. Nibala envió gente para escoltar a Xuanzhao a través del Himalaya hasta Tubo para encontrarse con la princesa Wencheng. La princesa Wencheng brindó su cortesía y patrocinó el regreso de Xuanzhao a la dinastía Tang. Xuan Zhao salió de la India en septiembre del primer año y llegó a Luoyang en el primer mes del segundo año. En mayo, viajó miles de millas, lo cual fue extremadamente rápido.
¿Por qué Xuan Zhao tiene tantas ganas de volver a casa? Este es el resultado del utilitarismo. Probablemente pensó que el emperador Gaozong de la dinastía Tang lo nombraría encargado de traducir las escrituras budistas, y que el momento de gloria que había estado persiguiendo toda su vida estaba a punto de llegar. ¿Qué gloria? Se convertirá en el segundo Xuanzang.
En el año 645 d.C., el año 19 de Zhenguan, Xuanzang regresó de la India y causó sensación en todo el país. El gobierno Tang proporcionó una gran cantidad de mano de obra y recursos materiales para apoyar la traducción de las Escrituras por parte de Xuanzang. Desde el año 19 de Zhenguan hasta el tercer año de Longshuo (663), Xuanzang presidió la traducción de 74 escrituras budistas, con un total de 1.338 volúmenes. Para elogiar a Xuanzang, el emperador Taizong de la dinastía Tang le escribió personalmente un "Prefacio a la santa religión", y el emperador Gaozong de la dinastía Tang escribió personalmente un "Registro de la santa religión".
Un honor que ningún monje en la historia puede igualar. Más tarde, Huairen, un discípulo de Xuanzang, combinó el "Prefacio a la Santa Religión", los "Registros de la Santa Religión" y el "Sutra del Corazón" traducido por Xuanzang en una "Estela del Prefacio a la Santa Religión". Huairen recuperó cada palabra de las obras heredadas de Wang Xizhi y las unió en una inscripción completa, que se conoce como el "Prefacio a la Santa Religión del Rey". Este monumento costó decenas de miles de dólares y tardó 20 años en completarse. También se le llama el Monumento de los Mil Oros.
Al ver esta gloria, muchos monjes hicieron lo mismo y se fueron a la India. Entre ellos, el primer monje cuya historia se puede rastrear fue Xuan Zhao.
Xuan Zhao provenía de una familia muy conocida y se convirtió en monje a una edad temprana. Alrededor del final de Zhenguan, Xuanzhao emprendió su camino hacia el oeste. Al principio, Xuanzao y Xuanzang tomaron el mismo camino, pasando por las regiones de Sogdiano y Tocharia en Asia Central, y luego se dirigieron hacia el sur. En ese momento, Tubo se había expandido a Ladakh y otros lugares de Asia Central. Por lo tanto, después de dejar Tocharo, Xuanzhao entró en la esfera de influencia de Tubo. La princesa Wencheng, que estuvo casada con Tubo en el decimoquinto año de Zhenguan, creía en el budismo. Después de enterarse de la situación, envió a alguien para escoltar a Xuan Zhao a la India.
Después de llegar a la India, Xuanzhao fue primero al Reino de Jamlanda, donde pasó cuatro años estudiando vinaya y sánscrito, y contó con el apoyo del rey local. Después de eso, se dirigió al sur, a Mahabodhi, el templo de Dajue, y vivió allí durante cuatro años. Mientras visitaba las ruinas de Buda, estudió budismo y llegó a dominar las teorías budistas hinayana como el "Kosashastra".
Más tarde, fue al templo de Nalanda y permaneció allí otros tres años, estudiando teorías budistas Mahayana como "Las diecisiete etapas del yoga". Más tarde, llegó al Reino de Amarabha, vivió en el templo de los creyentes y aceptó el apoyo del rey por otros tres años. Fue aquí donde esperó a Wang Xuance y pudo emprender el glorioso camino de regreso a casa.
Xuanzhao tuvo la vida más próspera y el peor destino.
Sin embargo, Xuanzhao nunca esperó que Tang Gaozong no tuviera intención de dejarlo presidir la traducción de las Escrituras, sino que le ordenó que se fuera. Allí de nuevo, la India, para encontrarse con un dios brahmán llamado Lugajita. Xuan Zhao no quería ir, pero Tang Gaozong dio la orden de morir.
Cuando el emperador Gaozong de la dinastía Tang quiso ver a Lu Gajido, se engañaba acerca de la inmortalidad. En el análisis final, Wang Xuance es el culpable de este tipo de cosas malas.
En ese momento, después de que Wang Xuance arrasó la India, trajo una varita mágica y llamó a Naluo You Suo Po Mei. El emperador Taizong de la dinastía Tang le pidió que creara el elixir de la inmortalidad. Aunque fue una pérdida de tiempo y dinero, no fue nada. En ese momento, Tang Gaozong todavía tenía suerte y soñaba con la inmortalidad.
Como último recurso, Xuan Zhao volvió a la India. Sin embargo, debido a los problemas entre los Tuyuhun y los turcos occidentales, la relación entre la dinastía Tang y los tibetanos casi se rompió. Fue atacado por los tibetanos, pero afortunadamente sobrevivió. También viajó a través de montañas y ríos, subió caminos de tablones. y caminó por puentes de cuerdas. También logró escapar por poco y finalmente se encontró en la Cachemira controlada por Pakistán. Lugajido, que tenía motivos ocultos, le pidió a Xuanzhao que fuera al Reino de Ludaka en la India occidental para encontrar el elixir de la longevidad.
Entonces, Xuanzhao llegó al Reino de Radha a través de las provincias de Khyber Pakhtunkhwa y Sindh en Pakistán. Permaneció aquí durante cuatro años, recogió varias medicinas y luego vino al templo de Nalanda y luego planeó regresar a su país a través de Nipara.
Mapa de Pakistán, como referencia del segundo viaje de Xuanzhao hacia el oeste
Sin embargo, no hace mucho, la relación entre la dinastía Tang y Tubo empeoró y finalmente se encontraron en En la guerra, con la batalla de Dafeichuan en Qinghai, la dinastía Tang fue derrotada. Como estado vasallo de Tubo, Nibala se negó a permitir que el pueblo Tang cruzara la frontera. Xuanzhao también planeaba tomar el camino a Jiabi para probar el país y regresar al país a través de Asia Central. Sin embargo, el Imperio Árabe había anexado Persia y marchó hacia Afganistán para rodear y reprimir los restos persas. En ese momento, la batalla estaba en la oscuridad y este camino no era accesible.
El destino juega malas pasadas a las personas, Xuan Zhao finalmente vio a través del mundo de los mortales, por lo que se instaló en Eagle Peak y se enamoró del Jardín de Bambú, y finalmente murió de una enfermedad en la India. Y Lu Gajido llegó con éxito a China y finalmente obtuvo el glorioso título de "General Huaihua".
Tal vez fue porque Xuan Zhao regresó a China en un momento desafortunado. Fue durante el reinado Linde del emperador Gaozong de la dinastía Tang, es decir, de 664 a 665. Xuanzang acababa de fallecer. El proyecto de traducción de la Biblia a gran escala, derrochador e inútil que había presidido finalmente se completó. ¿El emperador Gaozong de la dinastía Tang lanza inmediatamente una nueva ronda de traducción?
Hou Xitian perdió su intención original de buscar escrituras
En el templo de Nalanda, el anciano Xuanzhao conoció por casualidad a un joven monje. Él era Yijing.
En 671, el segundo año del reinado de Xianheng del emperador Gaozong de la dinastía Tang, Yijing se hizo a la mar desde Guangzhou y llegó a la India en 673, permaneciendo en el templo de Nalanda durante diez años. En 685, el segundo año del reinado de Tang Ruizong, Yijing regresó a casa por mar. Mientras tanto, permaneció en Sumatra durante seis años, en el país donde murió Sri Buda. Aquí dejó dos obras: "La biografía de monjes eminentes que buscaban el Dharma en las regiones occidentales de la dinastía Tang" y "La biografía del Dharma". Regresó al Mar de China Meridional".
Después de dos años de longevidad, Yijing regresó a Luoyang en el año 695 y fue recibido y apreciado por Wu Zetian. A partir de entonces, Yijing comenzó a traducir escrituras budistas y a enseñar y difundir el Dharma en Luoyang y Chang'an. El emperador Zhongzong de la dinastía Tang estableció un instituto especial de traducción de escrituras en el templo Dajianfu bajo la Pequeña Pagoda del Ganso Salvaje. Bajo el liderazgo de la Organización Yijing, se tradujeron 56.230 volúmenes de escrituras budistas. En 713, el segundo año del reinado del emperador Xuanzong de la dinastía Tang, Yijing falleció a la edad de 79 años. Yijing tuvo mucha más suerte que Xuanzhao. Regresó a China treinta años después, y Wu Zetian, que estaba en el poder, era supersticioso con el budismo, por lo que Yijing finalmente se hizo famoso.
Se dice que la estatua del Buda Vairocana en las Grutas de Longmen se basa en la apariencia de Wu Zetian
Es precisamente debido a la buena mezcla de Yijing que las vidas de Xuanzhao y otros monjes que se fueron Los sellos pueden considerarse como serán conocidos por las generaciones futuras y no se perderán en la oscuridad. En el libro "La biografía de monjes eminentes que buscan el Dharma en las regiones occidentales de la dinastía Tang", Yijing registró la vida interminable y sufrida de Xuan Zhao y otros cincuenta y cinco monjes.
Según los registros de Yijing, muchos monjes admiraban a Xuanzang y se apresuraron hacia el oeste para obtener escrituras budistas. Algunos de ellos cruzaron Zisha en el oeste y emprendieron una expedición solitaria, o cruzaron a Cangming en el sur y. murió solo. En otras palabras, algunos van a la India a través del Cinturón Económico de la Ruta de la Seda a través de Asia Central, y otros van a la India a través de la Ruta Marítima de la Seda del siglo VII, desviándose alrededor del Mar de China Meridional. Durante un tiempo, innumerables monjes llegaron en masa al templo de Dajue, donde Sakyamuni se convirtió en Buda, y al templo de Nalanda, donde Xuanzang estudió en el extranjero, se volvieron extremadamente populares.
La Pagoda del Trono Vajra en Bodhgaya (Templo Dajiao), India
Sin embargo, lo que les espera no es la gloria que cae del cielo, sino las Ochenta y una Dificultades Incluso en la India. , hay un mar ilimitado de sufrimiento. Yijing llamó a este comportamiento "suicidarse por el Dharma". Describió las dificultades de esta manera: La vasta morrena es como una vasta morrena, el largo río escupe la luz del sol, la vasta ballena ondea y el enorme barranco se eleva hacia el. cielo. Al salir solo de la puerta de hierro, se arrojó a través de miles de crestas; de pie frente al pilar de cobre flotante, cruzó miles de ríos y envió su vida. O puedes recostarte durante varios días y dejar de beber durante varias mañanas. Se puede decir que el pensamiento consume el espíritu y la preocupación elimina el estado de ánimo positivo. Cuando ordenó conquistar el Reino Occidental, descubrió que no había templos en la dinastía Tang, por lo que se quedó allí y se quedó como invitado. No tenía dónde quedarse, por lo que no tenía hogar y rara vez vivía en un solo lugar. Si el cuerpo está intranquilo, ¿el camino es pacífico y próspero? Ay. ?
Los monjes escaparon por poco de la muerte y llegaron a la India, a menudo sin siquiera un lugar estable donde vivir.
Yijing siente mucha envidia de otros países que han construido templos en la India específicamente para los monjes que estudian en sus países. Por ejemplo, está el Templo Tocharo en Tochara y también el Templo Jiabitishi en Jiabishi. Ambos templos son muy ricos. país ven aquí para concentrarse en el Retiro y no tener que preocuparse por la comida y la ropa.
Pero no existe un templo Datang en la India, por lo que los monjes chinos no tienen un lugar fijo para vivir, ni comida, ni ropa, ni calor. En tal situación, no se habla de promover el budismo. Por lo tanto, el final suele ser pobreza, enfermedad y muerte en un país extranjero. Entre los monjes registrados por Yijing, sin contar a los que no tienen ninguna noticia, once murieron en la India y nueve murieron en el camino de regreso a casa.
Semejante final ha dejado a mucha gente confundida. Entre ellos, el más representativo es el Maestro Zen Mahayana Deng. Era de Aizhou, ubicada en lo que hoy es Vietnam. A diferencia de Sun Wukong, Zhu Bajie y Sha Monk, Mahayana Dengzhen fue discípulo de Xuanzang y recibió la ordenación completa bajo la secta de Xuanzang. Más tarde, tomó la ruta marítima hacia la India y permaneció en el país de Tamaridi, en el este de la India, durante doce años, pasando por diversas dificultades.
Más tarde, él y Yijing fueron juntos al templo de Nalanda. Después de pasar por todas las alegrías y tristezas, Mahayana Deng vio el mundo de los mortales y se lamentó: "Mi intención original es promover el Dharma y le doy gran importancia a Dongxia. Preferiría no cumplir mis ambiciones. Me estoy muriendo. Aunque hoy no estoy enamorado, espero lograr mis objetivos en la próxima vida". Se puede ver que incluso los discípulos de Xuanzang estaban indefensos ante tal final, y sus grandes aspiraciones finalmente quedaron en nada. Mahayana Deng murió en la India a la edad de sesenta años.
Incluso Yijing, que más tarde tuvo éxito, lo logró sólo porque sobrevivió a una catástrofe en la India. Ese año, de camino al templo de Dajue, Yijing cayó gravemente enfermo y quedó exhausto. Se quedó atrás en un pantano de montaña y se encontró con bandidos. Le robaron e incluso le quitaron la ropa.
Después de que los bandidos se fueron, pensó que los aborígenes locales matarían a personas de piel clara para sacrificarlas al cielo. Por miedo, como precaución, saltó a un pozo de barro, se cubrió con barro negro y. luego cubrió su cuerpo con hojas, arrastró su cuerpo enfermo, cojeó solo con un palo y finalmente alcanzó a sus compañeros en medio de la noche y sobrevivió. Más tarde, cuando abandonó el templo de Nalanda y se disponía a regresar a casa, fue capturado nuevamente por bandidos. Después de muchas dificultades, sólo evitó el desastre de ser apuñalado y sobrevivió.
Solo hay un monje afortunado que puede volver a sus raíces y vivir felizmente tanto en India como en China. El maestro espiritual era de Xiangyang y su nombre sánscrito era Prajna Deva. La ambición es honesta y el sentimiento sale de la vulgaridad. Buscando reliquias sagradas, viajando con monjes y filósofos, Vietnam Ming, Reino de Daxi. El sánscrito extremadamente tranquilo significa que tienes todo lo que necesitas y donde quiera que vayas, el rey te respetará. Luego pintó el rostro real de Ci y la imagen del árbol Bodhi en Nalanda, los midió juntos, los artesanos hicieron engobe maravillosos y regresaron a casa con el dinero. Es verdaderamente capaz de promover el budismo y traducir enseñanzas sagradas. ?
Se puede ver que Lingyun es una persona inteligente, habla sánscrito con fluidez y sabe dibujar. La clave es que es rico, vive bien en la India y puede difundir el budismo después de regresar a China. Ha estado a la altura de su intención original. Yijing también dijo con envidia que Ling Yun era tan capaz. Sin embargo, sólo hay un punto y coma. Hay más monjes en la pobreza en la India, y los peores son los monjes que no tienen práctica y simplemente dependen de la mendicidad para sobrevivir.
De hecho, aunque el destino de estos monjes es digno de emoción, no merece simpatía. A diferencia de Xuanzang, sus objetivos no eran simples. Después de que Xuanzang se hizo popular, aunque el siguiente grupo de monjes también quería aprender y difundir el Dharma, su intención original era hacerse famosos en todo el mundo como Xuanzang. Aunque son monjes, tienen aspiraciones utilitarias extremadamente fuertes.
Entre ellos, había un monje llamado Mingyuan que estaba tan loco que incluso intentó robar el tesoro nacional de Sri Lanka, la Reliquia del Diente. Como resultado, fue atrapado y humillado. La mayoría de los monjes estaban inactivos debido a la pobreza y la enfermedad, pero Xuanzao, el mayor del grupo de monjes, el más próspero y el peor destino, fue el único monje que alguna vez se acercó a la gloria que disfrutaba Xuanzang. Se puede ver que no es fácil mirar la espalda de Xuanzang y dijo: "Esto se llama perder la intención original". ?
La tendencia general del mundo, quienes la sigan prosperarán y quienes vayan en contra de ella perecerán
Xuan Zang pudo alcanzar el éxito y ganar fama tanto durante como después. Durante su vida, alguien no solo grabó una estela de mil oro en él, sino que también podría hacerlo cientos de años después. Fue seleccionado como protagonista de cuatro novelas famosas y fue nombrado Zhan Tan Merit Buddha. Sin embargo, los monjes que siguieron los pasos de Xuanzang generalmente tuvieron un final trágico y se convirtieron en una broma de niños pequeños en Handan. La lección detrás de esto es profunda.
El viaje de Xuan Zang al Oeste
El éxito de Xuan Zang se debió en gran medida al azar. Aunque Tang Taizong y Tang Gaozong apoyaron a Xuanzang en la superficie, en realidad fueron muy hostiles con el budismo y reprimieron severamente el budismo. Durante este período, el control de la dinastía Tang sobre el budismo fue superado solo por el de Tang Wuzong. Aunque Xuanzang era famoso en todo el mundo, el gobierno no apoyó su propagación del budismo. La traducción de escrituras a puerta cerrada fue en realidad el resultado de la necesidad de Xuanzang de promover el budismo y el compromiso con la voluntad del gobierno Tang.
La razón por la que el gobierno Tang estaba dispuesto a aceptar un compromiso fue principalmente porque Xuanzang era tan talentoso. En términos de emociones personales, tanto Tang Taizong como Tang Gaozong lo respetaban. Pero otros monjes no tuvieron tanta suerte.
Emperador Gao Zong, Gran Sabio Dai Hongxiao, Emperador Li Zhi
Además, ¿qué otras razones subyacentes existen?
Xuan Zang fue a la India en los primeros años de Zhenguan. En ese momento, acababa de pasar por la guerra a finales de la dinastía Sui. Había perdido demasiado del registro de su hogar, la situación política era. en ruinas, las inundaciones y las sequías estaban causando desastres, el sustento de la gente estaba en ruinas y todo estaba en ruinas. En este momento, siento que la cultura budista china no es buena e inferior a la de la India, lo cual no es incomprensible.
Sin embargo, cuando Xuanzang regresó, el gobierno de Zhenguan ya había entrado en su decimonoveno año. Según los registros de "Políticos de Zhenguan", no habría perdón para los funcionarios que eran profundamente corruptos y que habían violado la ley. La ley y la riqueza recibida cualquiera que cometa bienes robados fuera de la capital será enviado a la policía para seguir al delincuente e imponer leyes estrictas. Por eso, muchos funcionarios son sinceros y cautelosos. Al controlar la casa de los príncipes, princesas y concubinas, las personas poderosas y astutas temen al poder y no se atreven a inmiscuirse en los pequeños. Cuando se viaja por negocios, ya no hay ladrones. Las cárceles siempre están vacías, los caballos y el ganado deambulan por la naturaleza y las puertas no están cerradas.
También visitaba con frecuencia a Fengmin, quien pagaba tres o cuatro monedas por un cubo de arroz. Viajó desde la capital a Lingbiao, de Shandong a Canghai, y nunca regalaba comida, sino que la conseguía en el. camino. Al entrar en un pueblo de Shandong, los viajeros que pasen por allí serán tratados con generosidad o recibirán un regalo cuando viajen. Esto nunca había sucedido en la antigüedad. ?
Se puede ver que en este momento, el destino nacional es próspero, el gobierno está bien conectado y la gente es armoniosa, la economía es próspera, la cultura es próspera y todo se está desarrollando hacia arriba. y adelante. En este momento, tienes que ir al extranjero para conseguir un baño de oro y luego regresar a tu país para fingir ser alto y defraudar tu honor. Esto no se puede establecer desde el principio.
El orden político en la India también ha sufrido cambios profundos. Cuando Xuanzang fue allí, fue durante el período del rey Haris. El rey Harsha tenía un ejército de 60.000 elefantes y 100.000 caballos, que abrumaron a todos los demás héroes. Los príncipes de todos los ámbitos de la vida inclinaron la cabeza. La mayor parte de la India estaba formalmente unificada bajo el gobierno del rey Harsha. Había paz política y religiosa. Sobre esta base, la vida religiosa en la India también es muy activa. El rey Harsha celebra una conferencia sin obstáculos cada cinco años y gasta todo su dinero en banquetes para que los monjes coman y beban.
También hay organizaciones caritativas públicas que brindan limosnas, por lo que, naturalmente, Xuanzang no se desanimó. Cuando llegaron Mahayana Deng, Yijing y otros monjes, el rey Harsha había muerto y la India cayó en división. Especialmente el ataque de Wang Xuance a Aluana Shun provocó el declive total de Magadha, el reino más poderoso de la India. el país está en ruinas, la economía está en recesión, el sustento de la gente está en peligro y la seguridad pública se ha deteriorado. Ir a la India en este momento es buscar problemas.
El rey Harsha sólo unificó formalmente partes de la India
De hecho, cuando Xuanzang regresó, demostró plenamente al mundo la enorme superioridad de China sobre la India. "La música del rey de Qin rompiendo la formación" circula ampliamente en la India. La gran imagen del emperador Taizong de la dinastía Tang es muy gloriosa en la India. El rey Harsha dijo: "Lo enfrentaré hacia el este". ?El rey de Komala del Reino Kamolupa en la India Oriental también dijo: ?Siempre he admirado el viento y he mirado hacia el este durante mucho tiempo. “Pero la India bajo el rey Harsha no era estable.
En la conferencia desenmascarada donde Xuanzang conmocionó a toda la India, más de 500 extremistas hindúes planearon asesinar al rey Harsha, lanzaron cohetes contra el pedestal de la conferencia y luego lo quemaron. También enviaron asesinos; quien intentó asesinar al rey Haris con un cuchillo pero fracasó. Todo esto muestra que el régimen del rey Harsha y el budismo que él apoya se enfrentan a enormes desafíos por parte del hinduismo, y que la India es muy insegura.
Durante el período Zhenguan, el rey Haris envió enviados a rendir tributo dos veces, y la dinastía Tang también envió enviados a la India tres veces. La tercera vez fue cuando Wang Xuance arrasó la India. Aronashun fue secuestrado y presentado como prisionero en Chang'an. Este incidente es suficiente para demostrar que la India no representa las necesidades de desarrollo de las fuerzas productivas avanzadas. También muestra que la situación de seguridad de la India se ha deteriorado drásticamente. No entres en un país peligroso y no vivas en un país caótico Esos monjes, ignorantes de la situación actual, se arriesgaron a ir a Occidente a dorarse, con la esperanza de disfrutar de la gloria cuando regresaran a casa. Este era un atajo hacia el sur, pero en realidad solo intentaba pescar.
La base de la estatua de Alona Shun entre las estatuas de los jefes de los Catorce Reinos frente al Mausoleo Zhaoling del Emperador Taizong de la Dinastía Tang
Por el contrario, hay una Hay pocos monjes indios que son mucho más inteligentes, como los tres grandes maestros de Kaiyuan: la buena valentía, la sabiduría vajra y la no vacuidad. Vinieron a China a predicar durante la dinastía Kaiyuan y se hicieron famosos en todo el mundo. Entre ellos, Bu Kong figuraba como uno de los cuatro principales traductores de escrituras junto con Kumarajiva, Zhenyi y Xuanzang. De lo que quiero hablar aquí en particular es de Shan Wuwei. Era el rey de Uttara en la India. Cuando estuvo en el poder, estaba en el caos y el caos. Finalmente, a la edad de 19 años, vio a través del mundo de los mortales. y escapó al budismo.
Shan Wuwei ha estado trabajando en el templo de Nalanda durante mucho tiempo. Muchos monjes como Yijing deberían saber que Shan Wuwei y Yijing también tienen edades similares. A principios del siglo VIII, Shan Wuwei llegó a China a la edad de ochenta años para enseñar el Dharma y traducir las Escrituras. Fue el fundador del budismo tántrico chino. Recibió cortesía del emperador Xuanzong de la dinastía Tang y finalmente falleció en Luoyang a la edad de noventa y nueve años y fue presentado a Hongluqing.
Mire el camino elegido por Shan Wuwei y luego mire a personas como Xuan Zhao y Mahayana Deng. Son tan diferentes entre sí.