Introducción a Bodhidharma
Bodhidharma (se desconoce la fecha de nacimiento y muerte, uno es 528-535 d.C.), un sur de la India, el tercer hijo del rey Xiangzhi (o brahmán o Persia). Como fundador del budismo zen chino. El nombre del brahmán es Bodhidharma, también conocido como Bodhidharma, Damodora, Damodora y Bodhidharma. Comúnmente conocido como Bodhidharma (también conocido como Dharma), traducido como Tao.
La vida de Dharma es una leyenda, y es difícil distinguir lo verdadero de lo falso. Según los registros, vivió ciento cincuenta años. El registro más antiguo sobre él se puede encontrar en "Luoyang Jialan" de Yang Xuanzhi de la dinastía Wei del Norte (este libro fue escrito en Dingmao, Wuding, dinastía Wei del Este, 547 d.C.). Es imposible verificar cuándo nació el budismo. Respecto al momento de la muerte, existen diferentes versiones como el segundo año de Liang Datong (528 d.C.) y el primer o segundo año de Liang Datong (535 d.C.). Además de Huike (487-593 d. C.), también hubo compañeros discípulos como Yudao (fecha de nacimiento y muerte desconocida), Seng Fu (diputado taoísta, 464-524 d. C.) y Lin Tan (fecha de nacimiento y muerte). desconocido). Hay cuatro líneas de budismo y comprensión budista.
Según los registros de "Jingdezhen Dengchuan" (Volumen 3), Bodhidharma cruzó el océano y llegó a Guangzhou, China, durante la dinastía Ping (520-526 d.C.). El emperador Wu envió enviados para darle la bienvenida. Jiankang, la capital. Entra al palacio para hacer una audiencia. Algunas personas también dicen que después de la muerte del Patriarca Bodhidharma, sus discípulos lo enterraron en la montaña Xiong'er en Henan. Tres años más tarde, Song Yun, el enviado de la dinastía Wei del Norte, regresó de las regiones occidentales, pero se encontró con Bodhidharma en Qingling. Al verlo caminar solo con sandalias de paja en la mano, le dijo a Song Yun que se iba a Occidente. Las generaciones posteriores no lo creyeron, así que desenterraron su tumba, solo para descubrir que solo había una sandalia de paja en el ataúd y nada más. Entonces hubo una transformación milagrosa de "solo regresar a Occidente", lo que trajo una transformación. Fin de la vida legendaria del Patriarca Bodhidharma.
Una vez, Dharma se sentó frente a la pared en el templo Songshan Shaolin durante nueve años, practicando la meditación Mahayana en la pared. La gente de esa época lo llamaba el "Brahmán de la pared". Más tarde, para obtener el Dharma, el maestro zen Shen Guang, de 40 años, estuvo dispuesto a renunciar a su vida, permaneció en la nieve durante varios días y se cortó el brazo izquierdo para expresar su deseo de buscar el Dharma. Finalmente, obtuvo el budismo Mahayana de Bodhidharma, enseñó el método de la mente, cambió su nombre a Huike y se convirtió en el segundo antepasado del Zen chino. La herencia del budismo zen en China se originó a partir de las enseñanzas budistas de Buda al sonriente Maha Kasyapa de la Sociedad Lingshan. Entonces Ye Jia es el fundador del Tianzhu Zen y luego vino a Bodhidharma por segunda vez, lo que representa veintiocho generaciones. En China, Bodhidharma se extendió hacia el este, hasta Francia. Cuando se fundó la secta, formó un período glorioso de "una flor, cinco hojas" y "cinco escuelas y siete sectas". Por lo tanto, el budismo también es venerado como el "antepasado del Zen" o "el origen del budismo".
Después de que Bodhidharma llegó a China, comenzó a utilizar el "Langha Sutra" de cuatro volúmenes como el clásico principal para promover el método Zen de "Dos avances y cuatro elementos", enseñar a sus discípulos e iluminar a los chinos. Zen; porque su método de investigación es Para ver a fondo el origen del corazón, debemos "difundir ampliamente el sello del corazón de Buda", por eso al Zen también se le llama Buda, Dharma o Wusong. Se puede decir que "Dos líneas medias y cuatro" es el fruto de los esfuerzos de toda la vida de Bodhidharma, la idea central de su teoría y el método que enseñó al mundo para practicar la meditación.
Los "dos elementos y cuatro elementos" del budismo también se denominan "vista de los cuatro elementos" o "vista de la pared Mahayana". Las llamadas "dos entradas" se refieren a dos métodos de cultivo específicos: "entrada racional" y "entrada práctica". El método de "decir la verdad" es el método de observar desde la pared. Tomar "decir la verdad" como contenido del pensamiento es principalmente "explicar el budismo a través de las enseñanzas", es decir, comprender la naturaleza del Buda desde el corazón a través de varias enseñanzas mencionadas en. Escrituras budistas. La verdad pertenece al pensamiento de la enseñanza, que requiere abandonar la falsedad, volver a la verdad y seguir el camino. Por eso, al razonamiento también se le llama "tranquilidad". Para cooperar con la práctica de la meditación, también debemos prestar atención a la "práctica", es decir, practicar de acuerdo con lo que hemos aprendido. Básicamente existen "Cuatro Dharmas", también llamados "Cuatro Elementos": (1) Si quienes practican el monacato encuentran dolor y sufrimiento, deben pagar el mal karma causado por la "injusticia y el odio" desde la antigüedad. (2) Seguir el destino: los monjes deben ser capaces de darse cuenta de que todo es causado por el destino, que las buenas causas llevan a buenas consecuencias y las malas causas llevan a malas consecuencias. Su ha sentido toda la riqueza, la pobreza, el honor y la desgracia del mundo, por lo que no hay necesidad de estar feliz ni quejarse. Todas las ganancias y pérdidas siguen al destino, sin alegría ni preocupación, simplemente sigue el Tao. (3) Deseo de nada: todos los monjes saben que el deseo es la fuente del sufrimiento y la fuente de los problemas. Por lo tanto, detén la avaricia y el engaño, y no tengas avaricia ni amor por las posesiones mundanas, y naturalmente te sentirás a gusto. (4) Llamado a la práctica budista: los practicantes deben practicar de acuerdo con los requisitos del budismo para corresponder al budismo o al Dharma (es decir, el principio de "naturaleza pura"), para liberarse del apego y la fatiga material y alcanzar la liberación.
Desde esta perspectiva, el Mahayana del budismo es muy obvio. Combina "razón" y "acción". Es precisamente (Zen) quien reúne (sabiduría) y sabiduría.
Por un lado, quiere "ver el Tao", darse cuenta de la verdad (la verdad, por otro lado, tiene que ponerla en práctica), ajustarse a los principios iluminados y aplicarlos en la vida diaria; En resumen, "entrar" en la práctica de las enseñanzas enseña a las personas a deshacerse de todo amor, odio y pasión, y a practicar de acuerdo con las enseñanzas budistas. Debería basarse en "entrar", correspondiente a los "principios naturales puros" obtenidos del paisaje mural. Al mismo tiempo, debe combinarse con el "entrar", que es la característica del Bodhidharma Zen, es decir, la combinación de teoría y práctica.