Explicación del capítulo de Xunzi sobre autocultivo
Cuando veas cosas buenas, debes aceptarlas y cultivarlas para protegerte; cuando veas cosas malas, reflexionarás sobre ti mismo cuando estés triste. Si eres bueno, debes ser bueno contigo mismo. Si no eres bueno en eso, te lo estás haciendo mal a ti mismo. Por tanto, el que no es mío es mi maestro; el que soy yo es mi amigo; el que me adula es un ladrón. Por lo tanto, un caballero considera a su maestro como su amigo e incluso odia a sus ladrones. Es bueno pero no está satisfecho, es amonestado y puede renunciar, pero no quiere avanzar, ¿cómo podrá obtenerlo? Por el contrario, los villanos son caóticos y malvados, son corruptos y codiciosos, sus corazones son como tigres y lobos y son ladrones de gente malvada. Los que adulan son cercanos a los demás, los que protestan y discuten, los que fingen reír, son leales a los ladrones. ¡Por mucho que quieras vivir, lo conseguirás! "Poesía" decía: "Es una lástima. Pedirla conducirá a la desobediencia; si no te importa, confiarás en ella ⑤ Esto también se llama".
[Notas] ① Xiuran: cuidadosamente ordenado. Guardar: comprobar. ②Tres introducciones: El surgimiento de una voluntad firme. (4) Naturaleza del desastre (desastre zāi): la ocurrencia del desastre. Esto es un "desastre". ⑤ Frase "Poesía": Ver "El Libro de las Canciones·Xiaoya·Xiao Min". Mi cuñada (x: todavía hay esperanza), se hizo eco. Silbido (zǐ morado), calumniándose unos a otros. Agujero, muy, muy.
Pingshanzhidao (1), después de que Pengzu (2) dependiera de la regulación del qi para mantener la salud, y después de que Yao y Yu (3) confiaran en el autocultivo para cultivar el carácter. Manténgase al día, beneficie a los pobres, sea cortés y digno de confianza. Donde se use sangre, voluntad y cuidado, serán tratados con cortesía, y donde no se usen, serán confundidos. Comer, beber, vestir, vivir y moverse, de etiqueta en etiqueta, si no sigues la etiqueta, enfermarás apariencia, actitud, avance y retroceso, tendencia, cortesía significa elegancia, descortesía significa conservadorismo y rebelión, mediocridad; y salvajismo. Por lo tanto, si una persona es grosera, no habrá vida; si una persona es grosera, no habrá éxito; si un país es grosero, no habrá paz; "Poesía" dice: "Sea cortés y tenga sentido del humor". ⑦ Esto también se llama.
[Nota] ①Ping: completo y completo. ②Se debe agregar la palabra "Ti" antes de "atrás". Pengzu: Chen Yao, llamado Keng, recibió el título de Pengcheng. Cuenta la leyenda que vivió hasta los 800 años. ③Nombre: Sea "fuerte". Se debe añadir la palabra "nombre" antes de "coincidencia". 4 horas: Ubicación. ⑤Bo: Paradoja de la entrega. Mención: Transmitir "amor" y "amor" es consuelo. Oye: pasa "lento". 6 Yigu: Arrogante. Muy resistente, eso sí. ⑦ Frase de "poesía": citada de Xiaoya Chuci en "El libro de las canciones".
A los buenos antepasados se les llama enseñanzas, y a las personas buenas se les llama obediencia; a los de malos antepasados se les llama adulación, y a los de malos antepasados se les llama adulación. Sí, sí, sí, sí, sí, sí, sí, sí, sí, sí. Herir a una buena persona se llama calumnia, y herir a una buena persona se llama ladrón. Sí, sí, no, no, no, no, robar se llama robar, esconderse se llama hacer trampa y relajarse se llama cumpleaños. Los intereses son impermanentes, y aquellos que los mantienen y abandonan la rectitud se llaman ladrones. Escuchar más y aprender más, escuchar menos y aprender más; es más común hablar de ociosidad y menos de fealdad. Es difícil entrar en él, pero fácil de olvidar. Menos es el imperio de la razón, más es el consumo del caos.
[Nota] ①Interés: a través de "potencial". ② (tí): lento. (3) Maomao Maomao Maomao Maomao Maomao Maomao Maomao Maomao Maomao Maomao Maomao Maomao Maomao Maomao Maomao Maomao Maomao Maomao Mao
El arte de tratar el qi y nutrir el corazón: si la naturaleza de la sangre es fuerte, se suavizará y armonizará; si sabes que el enfoque es cada vez más profundo, será más fácil de curar si eres valiente, te complementará con Dao Shun (2) y luego te detendrás; ; estrecho y pequeño, con un contorno amplio; humildad, procrastinación y codicia, y luego resistir con gran sabiduría cuando la multitud está dispersa, es el maestro y amigo si ignoras y abandonas ⑤; Riqueza tonta Finalmente, combínalo con rituales y música para pensar en ello. No es necesario tener un maestro para curar el qi y nutrir el corazón.
[Nota] ① Jian: pasa "Qian". Shen. 2 Daoshun: guía, 3 Qi: enfermedad. àovote): frívolo ⑤ ì: Házmelo saber a través de "Zhao" ⑦(quèude): Leal
Si estás decidido a ser arrogante y rico. , despreciarás al príncipe. Si reflexionas sobre ti mismo, despreciarás las cosas externas. Se dice que "las cosas de un caballero son las cosas de un villano". mente; es mejor tener problemas que no tener problemas. Un buen granjero no sufre de sequía, un buen granjero no sufre de pobreza y un caballero no sufre de pobreza. Leales, humildes y amorosos, están repartidos por todas partes. El mundo, aunque están atrapados en cuatro países, son nobles.
El esfuerzo es la primera prioridad y el disfrute puede hacer que las personas sean honestas, cautelosas, meticulosas y prósperas en el mundo. Aunque atrapado entre cuatro extranjeros, uno tiene que hacer lo que tiene que hacer. Sólido de cuerpo y engañoso de corazón, suave y sofisticado en técnica, es popular en todo el mundo. Aunque está bien comunicado en todas direcciones, no es barato. Trabajar duro es robarle al confucianismo pero ser cerrado, disfrutar de las cosas es intercambiar pero no ser feliz, destruir pero no avergonzarse, servir pero no registrar, y está muy extendido en el mundo. Aunque es accesible en todas direcciones, la gente lo abandonará.
[Notas] ①Shun: La palabra "Shen" se refiere a la persona que defendía la "ley" y el "maestro" a mediados del Período de los Reinos Combatientes, una figura legalista temprana. Mo: Se refiere al pueblo Lu durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, el fundador del mohismo. Esencia: Debería ser la palabra "amor". 2 Confucianismo: se refiere a "cobardía". 3 Objeciones: Por "agudo", agudo. 4 Servicio: Lujuria. Registro: Inspección de haz.
El comportamiento de Hebei ① no es anegarse ②; agacharme mientras hago cosas no es un delito; inclino la cabeza primero, sin miedo. Sin embargo, si un caballero quiere cultivarse solo, no debe ofender a la gente vulgar.
[Nota] ①Suministro: Tong "homenaje". Ji: Cuando es la palabra "ala", respeto. ②Anegamiento (Zinà o): atrapado en el barro.
Un marido recorre mil millas en un día y además tiene diez caballos. ¿Será interminable, interminable? Sus huesos y tendones rotos no pueden igualarse de por vida. Se detendrá, luego, a miles de kilómetros de distancia, tarde o temprano, tarde o temprano, ¿por qué no podemos estar juntos? Las personas que no conocen el rastro utilizarán el infinito para perseguir el infinito. ¿El significado se ha detenido? Duro y blanco, igual pero diferente, hay una sensación de espeso y espeso. Cabe señalar que si un caballero no discute, también es una restricción, no es difícil confiar en los superiores, pero para un caballero no es posible. Por eso, el erudito dijo: "Espérame. Si lo hago, será tarde o pronto, o temprano o tarde. ¿Por qué no crees que no puede ser lo mismo? Entonces, el camino es largo". y largo, sin parar. Si estás cansado del suelo, las colinas y las montañas se precipitarán unas contra otras; si estás cansado de la fuente, abrirás sus desagües, y los ríos se agotarán si avanzas y retrocedes, si te mueves hacia; Por la izquierda y por la derecha, los seis caballos no vendrán. El talento del oponente es similar al de la princesa, ¿y si seis caballos están cojos? Pero no hay otra razón por la que una tortuga coja pueda hacerlo que seis caballos, ya sea con o sin ella.
[Nota] ①Gangbai: Es decir, "separación de Gangbai", que es una propuesta propuesta por el famoso Gongsun Long durante el Período de los Reinos Combatientes. Creía que "sólido" y "blanco" eran dos propiedades independientes de las cosas. Bai Jian vino a ver a Gongsun Long. Similitud y diferencia: Proposición propuesta por el famoso Hui Shi durante el Período de los Reinos Combatientes, quien creía que las similitudes y diferencias entre las cosas son relativas. Ver "Zhuangzi Tianxia". ¿Hay espesor? Esta es también una propuesta filosófica presentada por Hui Shi. Él cree que "si acumulas mucho dinero y no lo permites, harás grandes progresos en un día" ("Zhuangzi·The World"). Las cosas sin espesor no se pueden acumular, pero el área aún puede ser tan grande como miles de millas. Las ideas de Deng durante el período de primavera y otoño. Véase Deng Hou. (2) Yikui: Se dice que la persona "extraña" también es extraña (Gu ρgui). 3 Adoración: Fin.
Aunque el camino está cerca, no se puede llegar; aunque es pequeño, nada es imposible. También es un holgazán y no llega muy lejos. Una buena ley es una buena ley; una persona que dedica su vida es un caballero; una persona que es clara y brillante es un santo. Si la gente no puede hacerlo, quedará estupefacta; si hay ley pero no ambición, el canal será natural; si es profundo según la ley, será cálido;
[Notas] ① Ingrese: Sospecho que la palabra "人" está incorrecta. 2 Ambición: conocer, identificar, comprender y comprender. (3) Canal: que conduce al "qi". El canal es naturalmente incómodo.
El rito es el cuerpo; el maestro es el ritual. ¿Por qué está bien ser grosero? No hay profesor, ¿soy educado? Sin embargo, la cortesía es también una sensación de seguridad; si un profesor habla de forma vaga, sabrás si es profesor o no. Si amas a alguien con cortesía, si sabes algo con un maestro, te convertirás en un santo. Por tanto, no debe ser una falta de respeto; sin maestro no habría maestro. En lugar de aprender de los demás, úselo usted mismo. Por ejemplo, distinguir los colores de la ceguera, distinguir los sonidos de la sordera y no hacer nada si no hay caos. Por lo tanto, las personas que aprenden también tienen gracia. Maestro, también es importante ser una herramienta de justicia y estabilizarse. "Poesía" dice: "No lo sé, no lo sé, obedezco al emperador".
[Nota] ①La frase "Shiyun" está citada de "El Libro de las Canciones·Fengya·Yi". Entonces, la ley.
Cuando eres obediente a tu hermano menor (1), se puede decir que eres bueno y estás en minoría; si estudias mucho y eres sensible, serás supremo y podrás ser un caballero. Una persona que roba el confucianismo, tiene miedo de hacer cosas y se entrega a comidas deliciosas sin escrúpulos es un villano; una persona cautelosa y discreta es una persona desconocida y también puede ser encarcelada. Los que son viejos y fuertes pagan, los que son infinitos pero están conectados acumulan, los que son invisibles pero no contribuyen, los sabios no son filiales. Las personas tienen estas tres líneas, incluso si cometen errores mayores, ¿cómo viven sus vidas?
【Notas】①Hermano: Sea "amigable" y respete a su hermano. 2 Amonestación: difundir el "libertinaje" y el libertinaje.
La búsqueda de ganancias de un caballero también es leve, y su daño de gran alcance también es temprano.
Evita la vergüenza y el miedo y sus acciones son valientes. Un caballero tiene poca ambición pero no es pobre, y los ricos y los nobles se respetan mutuamente. Yan'an no es perezoso, cansado ni marchito, sino enojado y feliz. Un caballero es benevolente si es pobre pero tiene ambición; si es rico y respetuoso, es poderoso si no es holgazán en Yan'an, también es razonable en Camboya si trabaja duro y no parece marchito; , harás amigos fácilmente. No quites la ira, no regales alegría, este es el Dharma sobre el egoísmo. "El Libro" dice: "No hagas nada y obedece el camino del rey; no hagas el mal y obedece el camino del rey". (3) Este rey puede vencer los deseos egoístas con justicia.
【Notas】① Ho: La palabra "cansado" se utiliza para transmitir somnolencia. 2 Cruz: como la palabra "文". (3) Frase "Shu Yue": ver "Shang Shu·Hong Fan".
La propuesta de defender el autocultivo, gestionar la familia, gobernar el país y traer la paz al mundo presenta una estructura progresiva en el sistema cultural chino, en el que el autocultivo es el punto básico y central. . El confucianismo anterior a Qin defiende que todos, desde Tianzi hasta la gente común, deben prestar atención al autocultivo y alcanzar la altura de la personalidad de "benevolencia" y "propiedad" a través del autocultivo, a fin de manejar las relaciones más importantes de las "Cinco Éticas". en el mundo, es decir, el monarca y sus ministros, padre e hijo, pareja, hermanos, amigos. Éste es el ideal educativo del confucianismo anterior a Qin. La clave para el autocultivo está en la práctica. En la interpretación de la teoría de Confucio y Mencio, los corazones de las personas eran sinceros en la era de Yao y Shun, por lo que la benevolencia y la confianza son inherentes a las personas mismas. La razón por la que el mundo se está deteriorando es porque los corazones de las personas están cubiertos de la suciedad del mundo. Confucio abogó por la "lealtad y la fidelidad", y Mencio abogó por la "práctica", que consiste en permitirle limpiar la suciedad en la práctica moral, restaurar su naturaleza y volver a ser un caballero benévolo. Xunzi, que defiende la teoría de la naturaleza malvada, no cree que la naturaleza humana tenga el llamado "buen conocimiento y buena capacidad". Sin embargo, cree que "el camino de la etiqueta y la justicia" lo adquieren los individuos. También concede gran importancia a la práctica personal y cree que no importa lo cerca que esté el camino, no hay necesidad de ir allí, no importa lo pequeño que sea el asunto. No te vayas, no puedes hacerlo. El nacimiento de un caballero también se basa en varios requisitos de reverencias y saludos bajo la guía de maestros, lo que "convierte la naturaleza en falsedad".
El concepto de "caballero" originalmente se refiere a personas con estatus aristocrático o familiar. Antecedentes Confucio cambió Se utiliza para referirse a una persona con integridad moral. Ayudar al mundo y a la gente y cuidar de uno mismo son los valores de vida que un caballero confuciano espera alcanzar. Por supuesto, en comparación con el ideal más elevado de salvar al mundo y a la gente, este último aún puede ser capaz de adherirse a la integridad personal y hacer honor a su nombre de ermitaño, pero la amargura y la impotencia son inevitables. Si puedes ayudar al mundo al mismo tiempo, la mejor manera es ser un enviado imperial. "Maestro" no es sólo un papel al que Xunzi concede gran importancia cuando presupone el proceso de autocultivo, sino también el mejor escenario para que un caballero que completa este proceso se dé cuenta de su autoestima. El sueño de todo confuciano es transmitir sus ideales políticos a los políticos como "maestro" y convertirlos en realidad con la ayuda de los políticos, pero no hay muchos estudiantes confucianos afortunados. El desarrollo de la sociedad no es exactamente como lo diseñó el confucianismo en el período anterior a Qin, porque aunque el confucianismo todavía tiene la posibilidad de lograr logros en el gobierno pacífico del mundo, en tiempos turbulentos cuando la gente se encuentra en una situación desesperada, no importa cuán llena esté su situación. Si tu cerebro está pensando en estrategias para gobernar el país y traer la paz al mundo, seguirás siendo impotente. Los pensadores ilustrados occidentales y más tarde los eruditos confucianos chinos experimentaron el enorme contraste y la broma del llamado "dragón se siembra, pero pulgas se cosechan", y surgió una fuerte sensación de pérdida histórica. La diferencia es que el primero pasó de ser un romántico que creaba la imagen de héroes burgueses a un realista crítico que exponía los males acumulados por la burguesía en la obra original. Este último aceptó más las enseñanzas de Lao Zhuang, el budismo y el budismo debido a la pesadez y la depresión, y caminó por la vida en un estado de esperanza y desesperanza. Los pensamientos de autocultivo confuciano presentaron más tarde un panconfucianismo que mezcló y complementó el confucianismo y el budismo. y el taoísmo.