Por favor, analice cuál es la tradición cultural de gobernar mediante la virtud en la antigua China.
Primero, la sociedad de sangre y el gobierno de la virtud en la antigua China.
Al hablar de las características de la sociedad china antigua, muchos investigadores coinciden en que la sociedad china antigua era una sociedad de sangre. La visión de que la sociedad rural china es una sociedad de sangre propuesta por el Sr. Fei Xiaotong en "China nativa" se ha convertido en el punto de partida teórico para que varias disciplinas estudien las características de la sociedad china antigua. En su famoso libro "La ley china y la sociedad china", el jurista Qu Tongzu explicó el espíritu básico de la ley tradicional china desde la perspectiva de la familia y el matrimonio, y también enfatizó el papel y la influencia de las relaciones consanguíneas en la sociedad tradicional china. perspectiva de la ética y el derecho Explica que la sociedad china es una sociedad de sangre típica. El estudioso contemporáneo He Xin señaló que la relación de sangre es una característica fundamental de la estructura social tradicional de China, que determina las diferencias entre las culturas china y occidental [1]. El historiador contemporáneo, el profesor Wang, también señaló que en la sociedad tradicional china, “las relaciones consanguíneas con el patriarcado como núcleo siempre han sido el modelo de interacción interpersonal más primitivo en la sociedad china y pertenecen a la naturaleza estructural profunda de la sociedad [2]. En relación con la fertilidad, en cualquier sociedad existe una relación entre padres e hijos que surge del parto, pero la estipulación del estatus, la identidad, los derechos y obligaciones de una persona, así como el modelo de gobernanza social basado en esto, son características de una sociedad de sangre. .
Como todos sabemos, en la antigua Grecia, debido al entorno ecológico geográfico único y al pleno desarrollo de la economía mercantil, la organización social de los griegos estaba completamente rota, y los conceptos personales, la conciencia de los derechos y la El espíritu del estado de derecho creció en consecuencia. Teóricamente, la gente cree en la proposición de Aristóteles de que "el Estado de derecho es mejor que el gobierno de los hombres", pero de hecho, el sistema de ciudades-estado griego es esencialmente el Estado de derecho en los antiguos países occidentales. Por lo tanto, la destrucción de la sociedad de sangre se ha convertido en un importante punto de crecimiento del espíritu occidental de Estado de derecho. En la antigua China la situación era completamente diferente. La relación de sangre no ha sido destruida, sino combinada con la geografía y el poder. No sólo es un vínculo importante en el mantenimiento de la ética familiar, sino que también se extiende a la vida social y se convierte en la base ética de los modelos de gobernanza social, lo que hace que la antigua sociedad china presente características completamente diferentes de las sociedades occidentales de Estado de derecho.
En primer lugar, el parentesco consanguíneo es la relación social más básica e importante. La piedad filial, una norma moral que se origina en las relaciones consanguíneas y regula las relaciones familiares entre padres e hijos, no es sólo la norma central del sistema social, sino también el núcleo moral de la legislación y la interpretación ética de las sentencias y condenas, lo que hace que la antigua ley china una ley ética que encarna el espíritu de regla de la virtud. Por ejemplo, "El padre está ocupado con las ovejas y el hijo demuestra lo contrario" [3] A los ojos de Confucio, esto no es en modo alguno un simple caso legal, sino un incidente moral grave, que expresa claramente la ética confuciana. posición de padre e hijo escondiéndose el uno al otro. En la antigua China, una vez que ocurría un incidente legal relacionado con relaciones de sangre, "la piedad filial es el fundamento" se convertía en el principio ético supremo.
En segundo lugar, la sociedad de parentesco es un sistema de red de relaciones sociales cercanas y distantes, que se basa en relaciones de parentesco. Aunque el confucianismo aboga por "amar a los pobres", también enfatiza "amar a todas las personas" [4] y "amar a la gente" [5]. Por lo tanto, el confucianismo cree en "respetar a los ancianos y amar a la gente"[6]. Luego, considerando el poder del pueblo[7] para expresar bondad y amor por la gente, creo que cuando se utiliza la política y el castigo para rectificar la sociedad, es mejor gobernar al pueblo con virtud y educarlo con etiqueta. Gobernar al pueblo con moralidad integra a todos los miembros de la sociedad en la red de relaciones de parentesco.
En tercer lugar, debido a la importancia de las relaciones consanguíneas, las personas en la sociedad tradicional china muestran fuertes relaciones consanguíneas. "La sangre es más espesa que el agua" es el reconocimiento psicológico que hace la gente de la relación consanguínea. La cultura jurídica tradicional china defiende el espíritu de armonía, con especial énfasis en la armonía interpersonal. Por lo tanto, en términos de la relación entre el Estado de virtud y el Estado de derecho, prioriza la armonía, prioriza el litigio y toma la mediación como su orientación valorativa básica.
En resumen, en la antigua China, la relación social de sangre se convirtió en el terreno para el gobierno de la virtud, y el gobierno de la virtud fortaleció y solidificó aún más los lazos de sangre.
En segundo lugar, la antigua civilización agrícola china y el gobierno moral.
Si este concepto de yin y yang sólo se utiliza en la producción agrícola, puede considerarse como una simple comprensión empírica de los fenómenos naturales y, además, dota al yin y al yang de un significado filosófico, político y de preservación de la salud y de una evaluación del valor del bien y del mal. Se cree que "los males regresan al yin y el bien al yang". El yang es virtud y el yin es castigo" [13], y además concluye que "la moralidad no debe ser castigada" en la gobernanza social, haciendo del Yin- El concepto Yang es el fundamento metafísico del pensamiento de gobernanza moral, que es absolutamente una creación teórica de los antiguos chinos bajo la civilización agrícola.
La experiencia es de gran importancia para la civilización agrícola. Hay dos formas de transmitirla. conocimiento, uno es a través de libros y educadores que se especializan en la transmisión de conocimientos, y el otro es a través de libros y educadores que se especializan en la transmisión de conocimientos. Uno es transmitir de generación en generación a través del boca a boca. rompiendo el monopolio de la educación gubernamental sobre el aprendizaje. Se puede ver que antes de Confucio, especialmente en la era agrícola temprana, el portador de la transmisión cultural era principalmente "la gente". El anciano experimentado dijo una vez en el libro "Mencius": "Hay tres grandes dioses en el mundo: Primero, Primero, Primero. La corte imperial es Mo Ruojue, el partido del municipio es Mo Ruojue y la comunidad auxiliar es Mo Ruode. "[14] Debido a la inmovilidad de la población en las sociedades agrícolas, el culto de la gente a la experiencia se vuelve cada vez más intenso en el trabajo repetitivo que cambia con las estaciones, porque la experiencia significa conveniencia, autoridad y utilidad. "Los métodos utilizados por los predecesores para resolver Problemas de la vida La solución se puede copiar y utilizar como guía para su propia vida. Cuanto más efectivo fue en la vida de la generación anterior, más conservador es" [15]. La edad significa antigüedad, experiencia, voz y ventajas de recursos, especialmente en las sociedades agrícolas. En cierto sentido, ser viejo significa Por lo tanto, el confucianismo considera respetar a los ancianos y amar a los jóvenes como una de las cinco éticas El "orden de respetar a los ancianos" significa que los recién llegados respetan la experiencia y la antigüedad. En la antigua China, había tres ancianos en las zonas rurales, en la dinastía Han Occidental, había. Tres ancianos en condados y condados, y en la dinastía Han del Este, había tres ancianos en condados. La función principal de los tres ancianos de condados y condados es ser responsables de la educación social "para criar a las personas mayores de cincuenta años". deben ser espirituales, guapos y amables, y deben ser considerados como los terceros mayores" [16]. La edad y el prestigio moral son los tres mayores. La primera y única condición. Respetar a los ancianos como tradición moral del pueblo chino es una En los ancianos, la autoridad de la experiencia y la autoridad moral se combinan en una sola, por lo que tiene un encanto de personalidad irresistible. Por lo tanto, en la antigua China, la tradición empírica de respetar a los ancianos y cuidar a los jóvenes es consistente. con la tradición de gobierno moral que defiende el encanto moral personal, lo que inevitablemente afectará las opiniones del antiguo pueblo chino sobre la relación entre el gobierno moral y el estado de derecho.