Una biografía ficticia (Parte 2)

La serie "Guanghanwei" de He Yunzhong tiene 92 inmortales, dos de los cuales son réplicas de "La Leyenda de los Inmortales" (Peng Zu y Guang Chengzi, este último es el Duque Rongcheng en "La Leyenda de los Inmortales") ). Sólo comparando las identidades de los personajes contenidos en los dos libros podemos encontrar que, como se mencionó anteriormente, los dioses registrados en "La Leyenda de los Inmortales" son básicamente ficticios pero las historias míticas son básicamente reales o disfrazadas de personas reales; : Por ejemplo, Laozi y Mozi son los fundadores del taoísmo y el mohismo en las Cien Escuelas de Pensamiento; Liu An, Kong Anguo, Sun Deng, Guo Pu, etc. Todos son figuras famosas de la historia, y Guo Pu fue desde finales de la dinastía Jin hasta la dinastía Jin. Zhang Daoling, Ge Xuan, Mao Jun (Ying) fueron originalmente los fundadores del taoísmo; Li, Zuo Ci, Ji, Ling (Leng) Shouguang, Gong Song (Chong), Miss Lu, Dong (Yannian), Jiao Xian, etc. Todos son alquimistas famosos. Wei Boyang y el Maestro Heshang eran eruditos taoístas, etc. La mayoría de ellos se describen en detalle o de manera ligera en documentos transmitidos. Esta situación muestra que en el desarrollo posterior del "movimiento inmortal" taoísta, se han inmortalizado más figuras históricas reales. De hecho, esto también refleja el concepto de que los dioses son personas reales. Esto está relacionado con otros dos conceptos en el desarrollo del taoísmo: primero, las personas pueden volverse inmortales a través de la "autosuficiencia" y los inmortales a menudo deambulan por el mundo secular, y las personas activas en este mundo pueden ser inmortales; Desde la perspectiva de la creación literaria, los dioses pueden describirse fácilmente como "personajes" en las obras. Esto, a su vez, refleja la gran evolución del concepto y la creencia en los dioses: los dioses pasaron de "otros mundos" al mundo humano, y el mundo de las hadas y el mundo humano están conectados. Una trama en el capítulo "Blanco" es bastante significativa: Peng Zu le preguntó: "¿Por qué no tomas medicamentos y asciendes al cielo?" Él respondió: "¡Nada en el cielo es feliz! Pero no podemos vivir ni morir sin él". contacto. Gente en el cielo Es aún más doloroso servirse unos a otros ". Entonces Bai es un inmortal oculto y se le considera inmortal porque no quiere ascender al cielo, pero no quiere oír hablar de ello. " (Las siguientes referencias a leyendas inmortales se basan todas en las series de Guanghan y Wei recopiladas por la serie). En el capítulo de Peng Zu, la respuesta de Peng Zu a la pregunta de elegir una mujer es más clara y detallada. Dijo que la "iluminación" y la "inmortalidad" no son inmortalidad:

Los inmortales pueden entrar en las nubes y volar sin alas. O montar en un dragón y montar en una nube para establecer un rango celestial. O convertirse en pájaros y bestias, flotando en las nubes. O escabullirse por ríos y mares, volar sobre montañas famosas. Algunos comen vitalidad, otros cultivan Zhicao, algunos entran y salen del mundo humano y no tienes forma de saberlo, o algunos se esconden en la hierba. Huesos extraños en la cara, pelo extraño en el cuerpo, amor profundo, sobrenatural. Sin embargo, aunque estas personas viven una vida larga, están muy lejos de la bondad y la gloria humanas. Si hay pájaros, se convertirán en almejas, si hay faisanes, se distorsionarán y los objetos extraños se conservarán. Corazón tonto hoy, no quiero esto. Los seres humanos deben ser dulces, ligeros y hermosos, estar conectados con el yin y el yang y tener un rango oficial. Ojos inteligentes, articulaciones fuertes, colores brillantes, visión a largo plazo cuando se envejece, longevidad en el mundo, frío, calor, reumatismo, no se puede lastimar, los fantasmas y los dioses no se atreven a cometer crímenes, los soldados y los insectos no pueden acercarse, preocupaciones, Las alegrías, las tristezas y las reputaciones no cansan, Los oídos son caros.

En otras palabras, el valor de los dioses radica no sólo en su inmortalidad, sino también en su capacidad de trascender todo sufrimiento en el mundo y disfrutar de la "gloria" del mundo sin perder su humanidad.

El artículo de Ge Hong "Baopuzi·Jinzidan" habla sobre tomar oro líquido e ir al cielo. Hay un pasaje como referencia:

Si quieres ir al cielo, tienes que hacerlo. pasar un año primero. Valle, esto también es un servicio. Si tomas media dosis, vivirás para siempre. No te hará daño. Puedes tener esposa, ser funcionario y hacer lo que quieras. Si quieres volver a ascender al cielo, puedes ayunar, comer una o dos porciones más y luego volar.

Esto también afirma claramente su valor y superioridad en el mundo. Esta afirmación del mundo y de la vida, este fuerte sentido de la vida, es un aspecto poderoso de la nueva generación del pensamiento inmortal desde la perspectiva de la fe, y también da mayor inspiración a quienes practican los cuentos de hadas.

En comparación con el esquema y la descripción simple de "La leyenda de los inmortales", "La leyenda de los inmortales" se esfuerza por alabar a los dioses extraordinarios y la trascendencia del mundo inmortal. Por ejemplo, en el capítulo "Liu An", Hachiko llegó a la puerta de Liu An y "se convirtió en un niño" y "volvió a ser un anciano". En sus propias palabras:

Puedo sentarme en el viento. y llover, levantar nubes, dibujar el suelo como un río, pellizcar la tierra para formar una montaña, una persona puede derrumbar una montaña, tapar un manantial profundo, reunir tigres y leopardos, convocar dragones y servir a fantasmas y dioses; puede fractalizarse y deformarse, sentarse y permanecer quieto hasta morir, esconder seis ejércitos, empeorar el clima, una persona puede caminar en las nubes, cruzar olas de granizo, entrar y salir sin obstáculos y respirar miles de kilómetros; el fuego sin quemarse, entrar al agua sin mojarse, perder la hoja sin congelarse, no pasar frío en invierno, y no sudar en verano. Una persona puede cambiar las cosas como quiera, los animales y las plantas, todas las cosas están establecidas, moverse; montañas y ríos, mover palacios y casas; una persona puede convertir barro en oro, condensar plomo en plata, refinar ocho piedras con agua, volar y hacer fluir cuentas, montar en nubes y conducir dragones, flotar sobre Taiqing.

(Según la versión "Guanghan Wei Congshu", la versión de Hu Shouwei no tiene un capítulo "Liu An")

Aquí, las misteriosas y extraordinarias habilidades de los dioses están muy exageradas, y sus formas y poderes mágicos Los poderes superan con creces Describe las diversas técnicas de alquimia de los alquimistas durante las dinastías Qin y Han. Respecto a la descripción del cielo, existe una idea típica, es decir, un día en el cielo y un año en la tierra. El capítulo "Gonghu" cuenta la historia de Gonghu y Fei Changfang: Gonghu vende medicinas en el mercado y, a menudo, cuelga una olla en la casa. Después de que se puso el sol, saltó a la olla y luego Fei Changfang también saltó a la olla. Resultó ser el "mundo del palacio de las hadas"; Fei Changfang anhelaba el mundo humano y regresó a él. "Ha pasado un año desde que me fui por primera vez y he estado preguntando sobre la situación en casa." - Los inmortales son, por tanto, seres absolutamente libres que no están limitados por el tiempo ni el espacio.

Para expresar esta idea, la historia de Wang Yuan y Ma Gu viniendo a ver a la familia de Cai Jing escrita en el capítulo "Wang Yuan" es más tortuosa y vívida. Después de que Wang Yuan llegó con un carruaje de plumas, cinco dragones, estandartes y majestad, invitó a Ma Gu nuevamente:

.... Después de un tiempo, sus padres y hermanos me presentaron a (Cai). Porque envió a alguien a preguntarle a Magu. No sé qué clase de dios es Magu. Dijo: "Wang Zun News ha estado alejado de la gente durante mucho tiempo, pero hoy está aquí. Me pregunto si puedes venir y charlar un rato. Después de un rato, respondí la carta, pero lo hice". No veo lo que había hecho. Respondiendo a Yan: "Saludos a Magu de nuevo. No nos hemos vuelto a ver en más de quinientos años. Ella te saluda de manera ordenada. Te extraña. Si no te molestas en aceptar esta carta, serás "Dejado, pero serás recordado primero. Si vas a Penglai, ve ahora. Si es así, puedes devolverlo. Yo también iré a la casa de mis familiares y espero no llevármelo". Cuando llegó Gu, ella lo escuchó primero. El sonido de los caballos. Ahora que está aquí, debería ser la mitad de bueno que Fang Ping como funcionario.

Cuando llegó Magu, Cai Jing también lo vio con su familia. Era una mujer agradable, de unos 18 o 19 años, con un moño en lo alto de la cabeza y el resto colgando hasta la cintura. Su ropa es elegante pero no rica, su gloria no es gloriosa, su nombre es indescriptible y no hay nadie en el mundo. Adora a Fang Ping. Fang Ping dio un paso adelante. Siéntate y pide cocinar. Todas son tazas y platos de oro y jade, sin límite. La mayoría de los platos y comidas están hechos de flores y frutas, y el aroma se siente tanto por dentro como por fuera. Caminando con el pecho partido, como pinos y cipreses, las nubes son un bosque. Magu se dijo a sí misma: "Desde que asumí el cargo, he visto que el Mar de China Oriental es un campo de moreras. Cuando llegué a Penglai, el agua era menos profunda que antes y tendría un poco de media oreja. ¿Volverá?" ¿A la tierra?" Fang Ping dijo con una sonrisa: "Las palabras de los santos, el polvo en el mar se levanta de nuevo"....

Los "cambios astutos" de Magu y Wang Yuan también son se describe a continuación. En esta audaz e interesante descripción, la historia de los dioses nadando hacia Penglai de un solo golpe y la idea de convertir el mar en campos de moreras, en realidad, en comparación, la situación de la gente es muy triste y lamentable. Bo Fushan también es un ejemplo interesante:

Han envió un enviado a ver a una mujer y a un anciano al este de Hexi. El cabello del anciano era gris y le llegaba hasta las rodillas, y tenía un bastón. El enviado le preguntó de manera extraña y la mujer dijo: "Este es mi hijo. En el pasado, mi tío Fushan y su tío Tianzhu me enseñaron, pero me negué a obligarla a obedecer. Como resultado, hoy está vieja y enojada. " El enviado preguntó a la mujer y a su hijo qué año tenían. Años, la mujer respondió: "Tengo 2130 años y mi hijo cumple 70 años este año". La niña fue a Huashan y murió.

Esta mujer tomó el elixir de la montaña Bofu y tuvo un efecto tan milagroso. Es bastante típico que la imaginación sea fantástica y compleja.

Antes de Ge Hong, Ji Kang defendió claramente que los inmortales "se ven afectados exclusivamente por un qi extraño y pueden captar la naturaleza, que está más allá del alcance del conocimiento acumulado" ("Sobre la preservación de la salud"). Ge Hong señaló muchas veces en "Baopuzi Neipian" que "los inmortales pueden aprender de ello" y dijo: "Si eres un inmortal, debes tomar medicamentos para mantener tu salud y usar habilidades para prolongar tu vida para que las enfermedades internas no". Surgen y los problemas externos no entrarán Incluso si no mueres durante mucho tiempo, no cambies el viejo estilo, haz lo que quieras." ("Baopuzi Neipian·Anti-Customs"). Las dos proposiciones formaron una marcada oposición, destacando el desarrollo y los cambios del pensamiento de la inmortalidad en las dinastías Wei y Jin. Más tarde, la gente de la dinastía Tang escribió el "Tratado sobre los inmortales", que fue el desarrollo de los pensamientos de Ge Hong sobre los inmortales. El capítulo "Wei Boyang" también describe que Wei Boyang llevó a tres discípulos a las montañas para convertirse en dioses, y cuando se hizo el elixir, lo probaron con perros y murieron después de comerlo:

Boyang luego le preguntó a su discípulos: "Me temo que no. Si el elixir se acaba, el perro morirá. Me temo que esto no está en línea con los deseos de los dioses. ¿Qué puedo hacer?" El discípulo dijo: "Señor, ¿debería hacerlo?" ¿Lo aceptas?" Si violas las costumbres y dejas a tu familia en las montañas, no podrás convertirte en inmortal ni regresar a casa. Debo someterme a la muerte y a la vida. "Boyang ofreció el elixir, y el elixir murió en la entrada. El discípulo Gu Xiang dijo:" Si usas el elixir para vivir para siempre, morirás si lo tomas. ¿Qué deberías hacer? "Sólo un discípulo dijo: "Mi maestro era una persona extraordinaria, por lo que morir mientras servía el elixir sería involuntario.

"Ese también es Feng Dan, que va a morir de nuevo", se dijeron los discípulos de Yu'er: "Entonces, si eres Andan, quieres vivir para siempre". Si lo tomas ahora, morirás. ¿Por qué usarlo? "¡! Si no aceptas esto, puedes vivir en el mundo durante décadas." Luego se negó a aceptarlo, pero * * * Shan...

Como resultado, los discípulos que sirvieron Dan ascendió al cielo y se volvieron inmortales, pero no se atrevieron a servir a Dan. Los dos discípulos lo lamentaron mucho. Ge Hong dijo una vez: "La clave para la longevidad y el taoísmo de un marido es su ambición". Las diferentes actuaciones de los tres discípulos pueden utilizarse como ejemplo de si la ambición es firme o no, lo que determina el futuro del taoísmo. De esta manera, la "ambición" personal se convierte en un requisito previo para convertirse en inmortal. En otras palabras, la iniciativa de convertirse en inmortal está en manos de todos, más que en algo innato.

Ge Hong enfatizó particularmente el papel de los elixires en varios métodos de cultivo. Dijo: "He estudiado el" Sutra de la reparación del cielo "y he coleccionado muchos libros durante mucho tiempo. He escrito miles de volúmenes, todos sobre cómo devolver el elixir al líquido dorado. Pero estas dos cosas tienen prisa por cubrirse. el camino inmortal. Tómalo. Esto no es un inmortal, no hay inmortales en la antigüedad." ("El Capítulo Nei de Baopuzi: Entonces") En "La Leyenda de los Inmortales", el dios le dijo a Liu Genze:

Hay quienes ascienden al cielo y trepan a las nubes, y hay quienes marchan sobre las cinco montañas. Algunas personas murieron después de comer granos y otras no murieron después de la autopsia. . Tomar medicamentos tiene sus altibajos, por eso Shenxian tiene varios productos. Si no sabes lo que sucede en la habitación, no podrás canalizar el Qi y no podrás convertirte en una deidad. Solo hay la píldora Nine Turns of Return y el líquido Taiyi Gold en el medicamento. Si los tomas inmediatamente, ascenderás al cielo sin acumular el sol ni la luna. En segundo lugar, el género mica realgar puede permitir a las personas montar en las nubes y conducir dragones, y también puede someter a fantasmas y dioses y convertirse en dioses. Las plantas y las hierbas medicinales sólo pueden curar enfermedades, reponer las deficiencias del cuerpo, hacer que los años se desvanezcan, romper los granos y reponer el qi, pero no pueden causar la muerte. Puede durar cientos de años, y eso es justo lo que se merecen, no durará demasiado.

Mirando hacia atrás en los cuentos de hadas, muchos de los dioses de los cuentos de hadas obtienen medicinas a través de la alquimia. Ser persuadido, guiado o tener relaciones sexuales en una habitación son métodos inferiores. Esto también muestra que el tipo de "tecnología" que domina un individuo juega un papel decisivo a la hora de convertir en realidad la posibilidad de convertirse en inmortal.

Además, el Río Inmortal en "La leyenda de los inmortales" "no puede ir al cielo, cansar la tierra ni vivir en la tierra. En otras palabras, ha trascendido las limitaciones". del poder secular. El capítulo "Liu An" está escrito sobre Liu An, el rey de Huainan, a quien le enseñaron las Ocho Religiones y ascendió al cielo durante el día. Al final, citó a "Zuo Wu Ji":

..... Antes de poder llegar al cielo, conoció al tío inmortal. Shao Xi es noble y rara vez se utiliza en ceremonias humildes, sentándose erguido sin respeto, acentuando su voz o llamándome por error. Por lo tanto, el Maestro Xianbo fue irrespetuoso al golpear a Anyun y debería ser despedido. Hachiko le agradeció por esto, pero fue perdonado y encerrado en el baño durante tres años. Más tarde, se convirtió en sanxiano y no se le permitió trabajar, pero no murió. El emperador Wu de la dinastía Han escuchó que Zuo Wu y otros fueron a devolver el dinero a Wang Xian, por lo que le escribió una carta y le preguntó personalmente por qué. Wu Ju tenía razón y el emperador estaba muy disgustado, pero suspiró: "Esto me convierte en el rey de Huainan, y es una vergüenza y una gran desgracia para el mundo. Así que llamó a los sabios, con la esperanza de encontrarse". Ocho personas, pero no pudo encontrarlas, pero fue asesinado por Gong Sun Qing. Engañó a Luan Da pero aún no estaba satisfecho y entendió la verdad. No puedes saber que hay dioses en el mundo hasta que los distingas. Cuando la gente difundió las palabras "Ocho Gong" y "Lin An", pusieron el resto de la medicina en el atrio, y las gallinas y los perros la lamieron para hacerla elevarse hacia el cielo. Luego las gallinas cantaban en el cielo y los perros ladraban. en las nubes.

Aquí, la autoridad del mundo es fuertemente menospreciada: Liu An se respeta a sí mismo, pero es castigado por gestionar "todos los baños", sin embargo, el emperador Wu de Liang siente mucha envidia de ser ascendido a la inmortalidad con el Supremo; Emperador. La historia de Wei Shuqing tiene el mismo significado: Wei Shuqing tomó mica, se convirtió en inmortal y llegó al lugar del emperador Wu. "El emperador se sorprendió y preguntó quién era". Él dijo: "Soy Wei Shuqing de Zhongshan". ’ El emperador dijo: ‘¿No es Zhongshan mi ministro? ' El tío Qing probablemente no pueda, simplemente perdió. "Wei Shuqing pensó que al emperador Wu de Liang le gustaba el taoísmo, por lo que no lo trataron con cortesía. Se sintió decepcionado y fue a la montaña Taihua. El emperador Wu envió a su hijo a las montañas del mundo a buscar:

.....Solo se vio a su padre. Estaba jugando con algunas personas en las rocas. Cuando llegué, vi a mi padre cubierto de nubes de color púrpura, con una cama de jade blanco y varias hadas sosteniendo edificios detrás. Él miró al mundo de nuevo y dijo: "Tú, ¿qué estás haciendo aquí?" "El funcionario dijo que el emperador lamentaba no haber hablado con su padre, por lo que el enviado lo acompañó. El tío Qing dijo: "Mis superiores me enviaron antes y quería evitar el período crítico del emperador y la forma de salvar el mercado. . El país sólo puede continuar, pero el emperador es demasiado arrogante y no sabe la verdad, pero quiere servirme en lugar de decírmelo, así que lo abandonó. Hoy es el momento de encontrarme con la Sra. Huang Zhong en el Noveno Cinco Años de Tianyuan. No puedo volver atrás.

"

Wei Shuqing también advirtió a Du "que no sea ministro de la dinastía Han", lo que mostró claramente el concepto de competir y romper con el sistema gobernante real. Hay pensamientos similares en "La Leyenda". of Immortals", pero la esencia espiritual es diferente. Como uno de los primeros cuentos de hadas, "Legends of Immortals" encarna los conceptos antisistema de las personas; los cuentos de hadas intentan afirmar el carácter absoluto de los dioses y expresar los esfuerzos de la teocracia taoísta para luchar contra el poder secular.

De esta manera, desde la perspectiva de la historia intelectual, desde la perspectiva del desarrollo, "La leyenda de los inmortales" muestra la forma de los inmortales que se ha desarrollado plenamente después de la formación del taoísmo; En la historia religiosa, Ge Hong compiló "La leyenda de los inmortales" para establecer un modelo para la inmortalidad y señalar la forma de practicarlo. Desde la perspectiva de la creación literaria, "La leyenda de los inmortales" no es sólo un verdadero clásico taoísta. Cada capítulo es más largo, tiene una trama más compleja y se describe con más detalle, pero lo más importante es que es una creación literaria taoísta verdadera y exitosa. Ha perdido la simplicidad original de "La leyenda del inmortal". La leyenda del inmortal como literatura biográfica

En cuanto a la naturaleza de los cuentos de hadas, Liu Cunren dijo:

Está mezclado con datos históricos limitados y narrativas más exageradas. considerado como la creación de obras literarias, o como un 'libro sagrado' que no puede ser probado... ("¿Es Zhang Han Shitian una figura histórica" ​​y "Explorando el origen de la poesía taoísta")

Este También señala las características virtuales de los cuentos de hadas y la naturaleza dual de los libros sagrados religiosos y las obras literarias.

Como se mencionó anteriormente, desde una perspectiva literaria, "La Leyenda de los Inmortales", "La Leyenda de". "Inmortales" es el primer logro creativo cuyo tema son los dioses. Así como la mitología griega se ha convertido para las generaciones posteriores en una cima insuperable como un logro creativo que expresa los pensamientos humanos de la infancia, las obras posteriores de cuentos de hadas no son tan buenas en términos de contenido ideológico. y a nivel artístico.

En lo que a la creación literaria de estos dos cuentos de hadas se refiere, hay muchos logros:

Usar medios virtuales para crear un estilo de escritura histórica. biografía. ;

La aparición de "Registros históricos" y "Hanshu" marca la madurez de la creación literaria de biografías históricas. Su principal característica y ventaja es el realismo. Son libros esencialmente históricos que escriben historia y son apreciados como tal. El valor de las obras literarias es incidental. La "Biografía" de los Inmortales es enteramente un producto del suspenso, una "creación" pura en la que nadie puede confiar. Como obra literaria, se la puede llamar "budismo" junto con el "Libro" de Lu Xun. de las enseñanzas taoístas". Este tipo de trabajo es un estilo literario pionero como escritura biográfica, que influyó directamente en la creación de "Historia natural" de Zhang Hua, "Sou Ji Shen" de Qian Bao y Tao Qian. El contenido de Ling Shouguang , Dong y Miss Lu en "La leyenda de los inmortales" se reflejan en cuentos de hadas, y hay varias biografías ficticias en las leyendas de Tang, como el escrito de Han Yu "La biografía de Mao Ying" escrito por Liu Zongyuan, "El. Biografía de babosas" escrita por Liu Zongyuan para Chong, la biografía de Wang Chengfu, "La biografía de plantar árboles" de Liu Zongyuan, Biografía de Zi Ren, etc.

El método creativo de entrelazar fantasía y realidad. ;

Esto es lo que dijo Liu Cunren: escribir cuentos de hadas sólo se basa en "datos históricos limitados" para "exagerar", y en la mayoría de los casos no hay "Historias extrañas de las Seis Dinastías". Escrito con un marco estructural real, la extraña charla de los propios pensamientos, los cuentos de hadas han iniciado esta forma de pensar. Por ejemplo, Wang Ziqiao ha sido visto en viajes durante mucho tiempo y es uno de los primeros dioses legendarios. "La Leyenda de los Inmortales" registra:

Príncipe Qiao, Rey Ling de Zhou y Rey de Jin. Es lindo tocar el sheng, ¿verdad? Viajando entre Irak y Rumania. El taoísta Fushan está conectado con la montaña Shangsong. Más de 30 años después, estaba pidiendo ayuda en la montaña, lo encontré y le dije: "Dile a tu familia que me espere en la cima de la montaña Gou el 7 de julio. En ese momento, Guo estaba montando un blanco". grúa en la montaña. Si no puedes conseguirlo, levanta la mano para agradecer a los demás y vete en unos días. También se encuentra al pie de la montaña Gou y en la cima de la montaña Song.

Aquí, el Príncipe Joe está escrito como un príncipe histórico real, y el evento tiene un tiempo y lugar específicos. Tocar el sheng también es una trama realista, pero la historia poética de cómo lo llevaron de Fushan a Songshan y treinta años después montó una grúa hasta la cima de la montaña y levantó las manos para agradecer a los demás es una autoimaginación. Esta historia entrelazada con la realidad y el suspenso muestra el espíritu de trascender el mundo y elevarse hacia el cielo, despertando a innumerables personas en generaciones posteriores y convirtiéndose en una anécdota común en la escritura.

Y este estilo de escritura que entrelaza fantasía y realismo se desarrolló más plenamente en la posterior "La leyenda de los inmortales". Si Luan Ba ​​​​puede atrapar fantasmas, entonces hay un truco de fantasmas en el templo del condado de Zhangyu que puede causar graves daños a las personas:

(Luan) Ba es arrestado, así que puedes perseguirlo tú mismo. Si le ruegan de vez en cuando, no se atreverá a viajar por el mundo en el futuro, comiendo sangre allí y desperdiciando su enfermedad y su buena gente. El deber de volver a orar es el siguiente lugar para indagar sobre las montañas y ríos, buscando rastros de fantasmas.

Luego, el fantasma fue al condado de Qi y se convirtió en un erudito, bueno para hablar sobre los Cinco Clásicos. El prefecto se casó con su esposa. Sabía dónde estaba, así que le pedí al comandante que lo arrestara, pero el fantasma no podía salir. Ba le dijo al eunuco: "Un hombre sabio no es un ser humano, sino un viejo fantasma que se hace pasar por un dios del templo y vino aquí a buscarlo". El eunuco gritó y no pudo salir. Ba dijo: "Es fácil salir". Utilice el bolígrafo y la piedra de entintar para resolver el caso. Banai es un símbolo. Fu Cheng estaba silbando y, de repente, alguien caminaba en el aire, pero no había ninguna figura humana. Cuando me senté, me sorprendí. El erudito Fu Zhi le gritó a la mujer: "Si vas, definitivamente morirás". Después de un tiempo, el propio erudito llegó a la corte y no se atrevió a presentarse. Ba Chide dijo: "¿Por qué el viejo fantasma no puede transformarse?" La respuesta se convirtió en un perro mapache, se inclina y suplica para ganarse la vida. Bashi lo mató. Todos vieron el cuchillo en el aire y la cabeza del mapache cayendo al suelo. La hija del gobernador dio a luz a un hijo, que fue transformado en mapache y asesinado. Ve a Ba y regresa al condado, donde hay fantasmas por todas partes. Hay muchos fantasmas solitarios que enferman a la gente. Después de la llegada de Ba, no hubo tales problemas y el espíritu maligno fue eliminado temporalmente.

Esto es para promover el misterioso efecto de "bendición". Zuofu es un importante amuleto taoísta que se ha utilizado ya en el período Taiping Dao. Las actividades de Luanba se basan en entornos y personajes reales y específicos, y la descripción de sus poderes mágicos es aún más llena de suspense: convertir fantasmas en guerreros, estafar a prefectos para que se casen con mujeres, forzar la aparición de sus caligrafías, etc. El trasfondo realista da a las personas una sensación de realidad y la descripción llena de suspenso les recuerda, logrando así el efecto educativo. Más tarde, hubo muchas obras de "Hablando de fantasmas" (Pu Songling) de varios estilos, que generalmente adoptaban ideas similares.

La trama milagrosa suscita un fuerte dramatismo:

Los conflictos escritos en los cuentos de hadas suelen ser especialmente agudos y dramáticos. El abuelo de Ge Hong, Ge Xuan, es el fundador del taoísta "Gao Zhi" y siempre ha sido "legendario" en "La leyenda de los inmortales". Existe tal trama:

Fang Xuan y sus invitados están comiendo. Enjuágate la boca después de comer y el arroz que tienes en la boca se convertirá en grandes abejas, cientos de ellas, volando silenciosamente. Durante mucho tiempo, la abeja siguió volando hacia la boca. Si lo masticas se convierte en arroz. Manos misteriosas golpean la cama, haciendo bailar a ranas, insectos, pájaros, pinzones, peces y tortugas, todos ellos deberían ser como humanos. Si lo detienes, se detendrá. Puedes traer melones como invitados en pleno invierno y puedes conseguir hielo y nieve en pleno verano. Y puedes conseguir decenas de dólares para dispersar a la gente hacia el pozo. Xuan usó lentamente el dispositivo para sacar dinero, por lo que salió volando del pozo y entró en el dispositivo. Xuan sirvió vino para los invitados, pero nadie les entregó vasos. Cuando la copa está frente a la gente, todavía es inagotable e inagotable. La copa se ha ido. Se rema contra la corriente, unos tres metros. En ese momento, había un sacerdote taoísta que era bastante bueno curando enfermedades. Él era de China y mintió: "Tengo cientos de años". Xuanzhi se enteró de esto y la congregación tomó asiento. Xuanzhi dijo a sus familiares: "¿Quieren saber el año del duque?" Querida: "Está bien". De repente, un hombre cayó del cielo, se sentó para llamar la atención, se reunió durante mucho tiempo, vestido de rojo. Se convirtió en sacerdote taoísta y dijo: "El Emperador del Cielo le pidió al Duque que decidiera el año, intimidando a la gente". El sacerdote taoísta se asustó, se levantó de la cama y se arrodilló durante mucho tiempo. Él respondió: "Nada, son setenta y tres". Xuan de repente perdió la ropa porque aplaudió y se rió. El sacerdote taoísta estaba tan avergonzado que no sabía qué hacer. (Según "Guanghan Wei Series", Hu Benji)

Estas descripciones de cambios en fuerzas sobrenaturales y sorpresas imaginativas y audaces no se encuentran en las obras literarias tradicionales chinas. La trama de la pelea entre la señora Fan y su marido Liu Gang:

La señora Fan también es la esposa de Liu Gang. El personaje "Luan" se refiere al funcionario de Shangyu. También existe el taoísmo, que te permite convocar fantasmas y dioses, y está prohibido cambiar el taoísmo. También me metí en el libro secreto para que nadie pueda saberlo. El principio sigue siendo silencioso y simple: las órdenes gubernamentales se implementan y el pueblo se beneficia. No hay daño por sequía o deriva, no hay daño por trabajo, veneno o violencia. Prosperó y fue envidiado por personas cercanas y lejanas. En mi tiempo libre, compito con mi esposa en tecnología y la uso mientras estoy sentado en el aula. El procedimiento consiste en quemar la casa de huéspedes, empezando por el este. La señora quiere prohibirlo, incluso si el fuego está apagado. Había dos melocotones en la corte y la pareja maldijo a uno cada uno, lo que resultó en una pelea de larga duración. Hubo innumerables maldiciones de la silueta y varias personas salieron de la cerca. Escupe en el plato y te conviertes en carpa cruciana, y tu esposa se convierte en nutria y se come su pescado. Cuando Gang y su esposa entraron en la montaña Siming, el camino estaba lleno de tigres. Cayeron boca abajo al suelo y no se atrevieron a mirar hacia arriba. La señora ató al tigre con una cuerda y lo ató al pie de la cama. Resume cada * * * intento, todo es invencible. Ascenderá hacia el cielo, hay una gran langosta al lado de la oficina del gobierno del condado, su contorno se eleva varios pies y su energía vuela. La señora se sentó en la cama, lentamente como una nube, y se fue con ella al cielo.

Vale la pena señalar que esta trama de lucha es similar a la historia de la lucha entre Sharif y el Sexto Maestro en las escrituras budistas, y vale la pena explorar la relación entre los dos.

Además, también se han creado cuentos de hadas como "La Leyenda de los Inmortales" y "La Leyenda de los Inmortales" en muchos aspectos como temas, temáticas, personajes, eventos, tramas, vocabulario, métodos de escritura, etc. , y también proporcionó una gran cantidad de recursos de referencia para creaciones literarias posteriores de diversos géneros.

En cuanto a la importancia y el valor de estas dos obras como materiales preciosos en muchos campos académicos como la historia de la religión, las costumbres y la historia cultural, es otra cuestión.

Vale la pena señalar que el contenido, el estilo y los métodos de escritura de "La leyenda del inmortal" y "La leyenda del inmortal" son obviamente diferentes. Esta diferencia está determinada por sus diferencias antes y después de la formación del taoísmo. Esto implica también la relación entre la creación literaria religiosa y la religión misma. Considerando estos dos libros como obras literarias religiosas, se puede discutir la valoración de sus méritos y deméritos, pero es innegable que, como verdadero clásico taoísta, "La leyenda de los inmortales" carece de la diversión inocente original. Puede considerarse en relación con otro fenómeno: la redacción de la biografía de Lao Tse en el taoísmo. El taoísmo respeta a Laozi como su líder. Su primera biografía es la primera parte de "Registros históricos: biografía de Laozi y Shen Han". Hay leyendas en las historias de Sima Qian, pero él básicamente escribe sobre la persona real, Lao Tzu, el Lao Tzu en quien compiten cien escuelas de pensamiento. Posteriormente, el taoísmo predicó a su fundador, Lao Tse, con un propósito muy claro, que era establecer ídolos y promover las enseñanzas taoístas. Por ejemplo, "La prosperidad del emperador Xuanyuan" de Tang Yin Cao Wen, "La leyenda de Youlong" de Song Jia Shanxiang, "La prosperidad de Hunyuan" de Xie Shouhao, etc., todas ellas armaron deliberadamente tramas absurdas. Si es una figura histórica real. Se utiliza para ilustrar las enseñanzas. Es difícil lograr buenos resultados artísticos mediante este método.

Las obras denominadas "literatura religiosa" son ante todo creaciones literarias; se diferencian de las creaciones seculares porque extraen de la religión inspiración creativa, ideas, técnicas artísticas, lenguaje ritual, etc. Puede o debe promover la religión, e incluso ser un clásico religioso al mismo tiempo, pero debe mantener su carácter básico de obra literaria y tener un valor de apreciación artística independiente.

Según este entendimiento, "La leyenda de los inmortales" y "La leyenda de los inmortales" son dos obras clásicas de la literatura taoísta y la base de la literatura taoísta china.