Yu Qiuyu: La destrucción de Pompeya

Introducción

El cansancio no se debe a las ruinas, ni tampoco a la muerte. Pompeya fue sepultada por cenizas volcánicas el 24 de agosto del 79 d.C., hace más de 1.900 años. Durante los últimos mil novecientos años, incluso ciudades que nunca han experimentado una erupción volcánica han quedado reducidas a ruinas, por lo que nos resulta difícil preocuparnos por ello y sentirnos cansados.

Yu Qiuyu alguna vez creyó que la integración de la naturaleza y la vida puede generar fácilmente un misterio seductor. La mayor parte del misterio del arte primitivo humano proviene de este primer encuentro entre la naturaleza y la vida. El desarrollo de los tiempos ha disminuido en gran medida esta sensación de misterio, pero mientras la naturaleza y la vida sean verdaderamente opuestas, esta sensación de misterio volverá a aparecer. Los misterios de la naturaleza no se pueden agotar, ni tampoco la compleja relación entre la vida y la naturaleza, por lo que el sentido de misterio no se puede purgar.

Vagabundo, sigue la naturaleza

1

Esta es la segunda vez que visito las ruinas de Pompeya. Por extraño que parezca, en ambas ocasiones me sentí profundamente exhausto. El camino es mediocre y la ciudad es pequeña, pero en realidad es más agotador que caminar por montañas y ríos.

No le presté mucha atención al principio. Más tarde, cuando mis piernas y pies se volvieron cada vez más pesados, me detuve y busqué un lugar para sentarme. De repente recordé que había buscado aquí por última vez. tiempo. No sólo aquí, si miras hacia adelante, verás que las imágenes más cansadas están todas en el camino, temblando bajo el sol del año anterior y de este año.

Después de pensarlo, la única razón es que estoy cansado.

El corazón está cansado, no de ruina, ni de muerte. Pompeya fue sepultada por cenizas volcánicas el 24 de agosto del 79 d.C., y han pasado más de 1.900 años. Durante los últimos mil novecientos años, incluso ciudades que nunca han experimentado una erupción volcánica han quedado reducidas a ruinas, por lo que nos resulta difícil preocuparnos por ello y sentirnos cansados.

Sin embargo, hay una especie de shock que nos ha llegado directamente a través de más de 1.900 años de tiempo, y obviamente nos seguirá impactando, es decir, la muerte colectiva de grupos humanos sin previo aviso, en una destrucción instantánea.

Las muertes individuales y la destrucción gradual en la vida diaria tienen cada una causas específicas, pero Pompeya elimina limpiamente todas las causas específicas. Independientemente de si el hombre tiene una enfermedad cardíaca, si hay grietas en el edificio o si el dueño del baño tiene una disputa centenaria con su vecino, el resentimiento entre los dos equipos deportivos ha sido borrado y nunca permanecerá. Las huellas, sin problemas, sin enfermedad, sin odio y sin ira, son arrastradas a la red de muerte y destrucción, sin escapatoria. Por eso, al caminar entre las ruinas de Pompeya, cada paso implica la más pura muerte y destrucción, que ya no se mezclan, ya no se descomponen, no se pueden evitar y no se pueden dejar al azar. Cualquier turista que sea a la vez un espectador y no un espectador está visualizando en secreto y simpatizando en silencio.

También hay otras escenas de muerte colectiva y destrucción instantánea en el mundo, como terremotos, tsunamis y el repentino ataque con bomba atómica en Hiroshima, Japón, que acababa de visitar antes de este viaje. En este tipo de escena, la destrucción es demasiado completa, lo que dificulta hacer comparaciones directas antes y después de la destrucción. La destrucción de Pompeya se debió únicamente a la acumulación de ceniza volcánica, ni siquiera de lava volcánica. Por eso, cuando fue excavada más de mil años después, resultó que estaba completa con calles, tiendas, patios y esculturas. No sólo eso, las zanjas llenas de baches entre las piedras de la calle, los diversos utensilios de la panadería, las caligrafías y pinturas obscenas de los burdeles y las extrañas habitaciones secretas de las casas privadas, todo indica que la gente acaba de irse y regresará inmediatamente. Inesperadamente, fuimos nosotros quienes regresamos. Fue como mil años en una cueva de hadas y un sueño en un rayo amarillo.

Borges escribió en un poema:

Eso es una ilusión

Los seres humanos tenemos el mismo miedo a la oscuridad

Se impone a espacio

Se detiene repentinamente

Cuando nos damos cuenta de su falsedad

Como el colapso de un sueño

La desilusión ocurre cuando el soñador se da cuenta de que está soñando

Borges no está escribiendo sobre Pompeya, solo está escribiendo sobre el crepúsculo cuando de repente se acerca la oscuridad. Comparado con la luz del día de ahora y la luz del día de mañana por la mañana, es indistinguible cuándo es el momento. de romper el sueño?

Es la experiencia y el pensamiento de todo esto lo que nos cansa.

2

Lo que me hizo parar durante mucho tiempo fueron los dos teatros, uno grande y otro pequeño. El teatro grande tiene asientos al aire libre y calculé que tiene capacidad para entre cuatro y cinco mil espectadores; el teatro pequeño tiene techo y puede albergar a más de mil espectadores. Los dos teatros y un templo formaban un complejo compacto con una plaza exterior y una columnata. Los árboles de la plaza ahora han vuelto a crecer mucho y el exuberante verdor hace que la gente olvide que ha ocurrido la destrucción. Simplemente piensan que se está representando una obra en el teatro y el público ha entrado.

En la historia del teatro europeo, no tengo una buena opinión del drama romano. Siempre utilizo el drama romano para contrastar el drama griego en clase para ilustrar las muchas características que surgieron después del declive de un gran arte. . Pero estando en el teatro de Pompeya, no podía soportar pensar de esa manera. Lo que representaban aquí en aquella época incluía tragedias romanas de Séneca y comedias griegas de Menandro; había farsas muy seculares, pantomimas, musicales y algunos poetas elegantes con máscaras recitando sus nuevas obras. Hoy caminé por las gradas de ambos teatros y descubrí que el día del accidente no había funciones aquí.

Era mediodía cuando ocurrió el desastre. En la era de la falta de fuentes de luz seguras, no había muchas actuaciones nocturnas, sino más por la tarde. Entonces, si el desastre llega más tarde, puede haber una verdadera tragedia dentro y fuera del escenario. A juzgar por los restos de los pilares que sostienen la marquesina en el auditorio del Gran Teatro, el público sentado aquí para ver el teatro notará el cambio de color de las nubes y la marea gris que cae más tarde que los ciudadanos en la calle, por lo que ser consciente más tarde del desastre que se avecina. Pero una vez descubierta y percibida, la situación será aún más miserable.

Entonces, ¿tal vez haya algún simbolismo aquí? El arte y la cultura no pueden resistir los desastres, pero pueden proporcionar a las personas un escape espiritual temporal o una ceguera psicológica, y luego despertarlas inmediatamente, desgarrando sus hígados y vesículas biliares. Ya sea arte o cultura, a veces hay que separarlo temporalmente de la calle para poder presentarlo por completo, pero ¿hasta dónde y por cuánto tiempo se puede separar? No sé si había algunas élites solitarias en Pompeya que afirmaban “no colaborar con el mundo”. Desafortunadamente, incluso si las hubiera, ya se habían confabulado completamente con el mundo y nadie podía encontrarlos.

Decimos que no hubo actuación cuando ocurrió el accidente ese día porque los arqueólogos del siglo XIX no vieron aquí una gran cantidad de "moldes humanoides" que pudieran identificarse como espectadores cuando limpiaban el volcán. condensación de cenizas. ¿Qué es un "molde humanoide"? Las personas que fueron sepultadas por la ceniza volcánica en ese momento dejaron atrás sus formas de lucha antes de morir. Cuando la ceniza volcánica se enfrió y solidificó, se convirtió en la cáscara dura moldeada de estas formas. El cuerpo humano se descompuso rápidamente, pero la dura cáscara del yeso permaneció. Una vez que los arqueólogos descubrieron este molde con forma humana en el siglo XIX, usaron una tubería para verter lentamente lechada de yeso en él, cuando el molde se despegó. , la gente podía ver En las personas vivas, incluso las arrugas más pequeñas de la piel y los vasos sanguíneos son claramente visibles. Este método fue inventado por GFiorelli, quien estaba a cargo de los trabajos de excavación en Pompeya en ese momento, para que podamos ver el estado final de un grupo de vidas que luchan contra la muerte.

La mayoría de los restos humanos que vi yacían doloridos en el suelo o luchando en el sofá, y solo unos pocos estaban de pie contra la pared. Poder morir de pie en medio de un desastre así es impresionante. En una fábrica de fabricación de ollas de barro, hay el cuerpo de un trabajador en cuclillas en el suelo con los hombros doblados, aparentemente sufriendo mareos por asfixia. No cayó al suelo, solo quería agacharse y descansar un rato antes de levantarse. Inesperadamente, esta ocupación duró más de mil años. Lo que lo sorprendió aún más fue que cuando volvió a ver el sol, descubrió que su cuerpo se había convertido en sus propias obras, y estas se habían convertido en piedras duras.

Por tanto, el trabajador en cuclillas en el suelo con los brazos cruzados en las ruinas de Pompeya parece ser una escultura más de "El Pensador", pensando en cómo los seres humanos son alienados en objetos de trabajo, para luego conducirlos por ejemplo.

Recuerdo que Mark Twain dijo en un artículo que vio aquí un cuerpo erguido de Pompeya y quedó muy conmovido. Era un soldado, vestido con armadura y parado en su puesto en la puerta de la ciudad, y no se movería ni siquiera hasta la muerte. No vi el maniquí de este soldado. Parece que solo una pequeña parte de Pompeya fue excavada cuando llegó Mark Twain. El método de Fioreli para llenar el molde con lechada de yeso aún no se había inventado, por lo que vio que debería ser un. esqueleto.

Además de conmoverse, Mark Twain también tuvo momentos en los que se enfadó.

Había profundos surcos en los caminos de piedra de Pompeya, y él hundió los pies en ellos mientras caminaba, lo que le hizo tropezar. Se enojó y afirmó que la carretera no había sido reparada durante mucho tiempo y que la responsabilidad era del departamento de gestión de carreteras de la ciudad. Esta inferencia lo hizo sentir menos triste al ver los restos del fallecido, porque ninguno de los muertos. Podría ser personal de gestión de carreteras.

Creo que la inferencia de Mark Twain es demasiado imprudente. Los caminos de piedra generalmente no se reemplazan inmediatamente porque tienen surcos, y los conductores experimentados no temen estos surcos. A juzgar por el estado general de las carreteras de Pompeya, el personal directivo competente está haciendo su trabajo bastante bien. Mark Twain los culpó por su trampa accidental y continuó culpándolos sin cesar, hasta que incluso se negó a perdonarlos hasta que murieron trágicamente. Ni siquiera el humor debería traspasar los límites más básicos de la humanidad.

Acusaciones aún más atroces que las de Mark Twain provienen de un gran número de moralistas hipócritas, cuyas voces podemos escuchar a menudo en varios artículos y libros que presentan Pompeya. Es posible que no hayan estado aquí antes. Según rumores, imaginaron que la vida en esta ciudad era muy lujosa y decadente y, por lo tanto, fueron castigados por Dios. Pruebas de lujo y corrupción son los baños públicos, las casas privadas, los burdeles y muchas pinturas eróticas. De hecho, en mi opinión, lo que se presenta aquí es la ecología ordinaria de las antiguas ciudades romanas, y no hay razón para ser castigado. Es solo que las otras ruinas vistas por generaciones posteriores han perdido por completo las señales de vida sensorial. se sorprenden cuando lo ven aquí. Para ser justos, Pompeya parece relativamente comedida en general, lo que refleja cómo los emperadores posteriores expandieron gradualmente la pompa y luego la metrópoli.

Goethe llegó aquí el 11 de marzo de 1787. Escribió en sus notas de ese día:

Pompeya es pequeña y estrecha, lo que supera las expectativas de los visitantes. Aunque las calles son muy rectas y hay aceras a los lados, son muy estrechas. Las casas son bajas y sin ventanas, y las habitaciones están iluminadas sólo por puertas que se abren a patios o terrazas al aire libre. Algunos edificios públicos, bancos en la puerta de la ciudad, templos y una villa cercana son tan pequeños que no parecen edificios en absoluto, sino más bien maquetas o casas de muñecas. Pero estas habitaciones, pasillos y pasillos están decorados con cuadros que son agradables a la vista. Hay murales en las paredes, que son muy delicados. Lamentablemente, la mayoría están dañados.

También tenemos este sentimiento de Goethe, pero contiene una especie de ilusión. Cuando normalmente miramos los cimientos de un edificio en construcción, también nos sorprende por qué cada habitación es tan pequeña. De hecho, esto se debe a que el espacio interior aún no ha sido formado ni decorado, y cada habitación solo tiene un área de cimientos limitada. El contraste entre el cielo y la tierra ilimitados sólo puede parecer estrecho. La mayoría de los restos de casas en las ruinas de Pompeya también tenían cimientos abiertos, de ahí la sorpresa de Goethe. Más tarde, cuando entró en las habitaciones que estaban relativamente completas y decoradas con utensilios, se sintió diferente. Dijo: "Las casas y habitaciones en Pompeya parecían estrechas, pero parecían muy amplias".

Francés. El historiográfico Taine, que llegó a Pompeya más de 20 años antes que Goethe, concluyó: "Su disfrute de la vida es mucho menos cómodo, diverso y colorido que el nuestro ahora. En otras palabras, casi todas las afirmaciones de que Pompeya se debía al lujo son los críticos morales". Los que fueron corruptos y castigados por Dios sólo vinieron después de Taine e incluso después de Goethe. Por supuesto, no tenían intención de leer los artículos de Taine y Goethe.

En mi opinión, Pompeya también tenía lujo y corrupción, pero después de que toda la ciudad fue destruida tan trágicamente, hubo tantos críticos diciendo que era justo el castigo que merecía, lo cual es un poco inmoral, aunque También son una especie de críticos morales. No se atreven a admitir, como lo hizo Tyner, que sus vidas son en realidad mucho más cómodas que las de Pompeya.

Desprecio a cualquiera que se ría de las víctimas. Me pregunto qué harán si algún día les sobreviene algún tipo de desastre. Por supuesto, nunca salvarán a otros, porque otros tienen defectos morales y están siendo castigados, por lo que se aprovechan de los demás, buscan riquezas y matan personas para ayudar a completar ese castigo. Después, si sobreviven, se convertirán en un moralista que ha salido del fango y no está contaminado.

3

Cuando el desastre azotó Pompeya, la luz de la humanidad brillaba por todas partes.

Además del guardia de la puerta de la ciudad mencionado por Mark Twain, además de las escenas de protección de niños y ancianos que muestran muchos restos humanos, la imagen humana más elevada que tengo en mente es una persona con un nombre, el autor de Cayo Plinio Segundo. "Historia natural".

Se llamó Plinio el Viejo porque también estaba Plinio el Joven (Cayo Plinio Cecilio), que era su sobrino y más tarde adoptó como su hijo adoptivo. Plinio el Joven fue un famoso prosista de la historia del Imperio Romano. Una gran parte de la prosa romana son en realidad letras. Esta tradición fue iniciada por Marco Tulio Cicerón, quien heredó esta tradición y se convirtió en un maestro en la escritura de hermosas letras. Hace unos años, leí el libro "Cultura romana y tradición clásica" escrito por el erudito chino Profesor Zhu Longhua. Me interesó mucho el análisis detallado del profesor Zhu de los métodos de expresión literaria desde Cicerón hasta Plinio el Joven. de Plinio el Joven se encontró aquel en el que contaba a un historiador el desastre de Pompeya, en el que se menciona el sacrificio de Plinio el Viejo. Esta es la única narración completa de un sobreviviente vivo que la humanidad ha recibido de este desastre. Además, resultó ser un ensayista. Su valor es sólo imaginable.

Plinio el Viejo fue un científico destacado y un funcionario importante en Italia en ese momento. Cuando ocurrió el desastre de Pompeya, se desempeñó como comandante de la costa occidental italiana (también conocido como el comandante de la Flota del Mediterráneo). ). Realmente no sé cómo encontró tiempo para completar su obra maestra de treinta y siete volúmenes "Historia Natural" y otras obras de más de cien volúmenes.

Según la carta de Plinio el Joven, al mediodía del día del accidente, Plinio el Viejo escuchó que una extraña nube aparecía en el cielo, por lo que se calzó las botas y subió para observar después de observar. Por un momento, concluyó con la sensibilidad de un científico que el asunto era importante, por lo que inmediatamente ordenó a sus hombres preparar un bote y navegar en dirección a la extraña nube para poder observarla de cerca.

Pero justo cuando estaba a punto de salir, recibió una carta de unos vecinos cerca del Monte Vesubio solicitando rescate. Inmediatamente abandonó la observación científica y ordenó a todos los barcos que se apresuraran a la zona del desastre para rescatar a las personas, con su propio barco a la cabeza. Cada vez caían más cenizas volcánicas y restos quemados sobre el barco. El piloto sugirió regresar, pero Plinio el Viejo dijo: "Los valientes tendrán buena suerte y ordenaron rescatar a la gente nuevamente". Como comandante de flota, rescató principalmente a personas que huían en el mar o se escondían en la costa. Abrazó a sus temblorosos amigos y los consoló. Para calmarlos, sonrió, se bañó, comió y explicó la erupción del Monte Vesubio como un incendio provocado por el fuego de un horno. Incluso durmió profundamente entre las cenizas volcánicas hasta que otros, preocupados de que estuviera enterrado, lo despertaron. Finalmente, hizo un llamado a todos a ir a la playa, porque en cualquier momento podían escapar en bote, sin embargo, al llegar a la playa, se encontraron con que la erupción volcánica hizo que el mar se enloqueciera, imposibilitando la navegación. todo.

Todos se sentaron en la playa con almohadas atadas a la cabeza para protegerse de la grava. Sin embargo, las llamas se hicieron cada vez más anchas y el olor a azufre se hizo cada vez más fuerte. La gente empezó a huir presa del pánico, pero no sabían adónde ir. En ese momento, Plinio el Viejo cayó repentinamente al suelo. Fue asfixiado por la ceniza volcánica y el humo y murió a la edad de cincuenta y seis años.

Por lo tanto, las víctimas del desastre de Pompeya no fueron simplemente ciudadanos comunes, sino al menos uno de los historiadores de la ciencia y la tecnología más conocedores de la antigua Europa.

Plinio el Joven tenía dieciocho años y logró escapar. Esta carta fue escrita veinticinco años después, cuando ya era un hombre de mediana edad, de unos cuarenta años.

4

Estoy profundamente preocupado por Plinio el Viejo, quien cerró los ojos debido a la asfixia. La razón importante es que entrecerró los ojos y miró a lo lejos antes de llegar a Europa. en China.

No he leído su "Historia natural". Según la cita del profesor Zhu Longhua en "Cultura romana y tradición clásica", Plinio el Viejo ya había escrito que los chinos "se comportaban con buenos modales, pero tenían poco". contacto con la gente. Todos los negocios esperan que vengan otros y nunca solicitan ventas ". En ese momento, llamó a los chinos "pueblo Serris".

¡Dijo esto tan temprano, 1.200 años antes de que Marco Polo llegara a China, y 1.500 años antes de que Matteo Pilgrim llegara a China! ¿Cómo conoció estas características del pueblo chino? Probablemente se enteró después de transmitirlo varias veces.

Como científico, puede filtrar y analizar, y finalmente descartar, el concepto de "buenos modales", que incluía las características básicas del confucianismo y la expedición pacífica de la civilización agrícola.

En el momento en que escribió "Historia Natural", en China, Wang Chong estaba escribiendo "Lunheng" y Ban Gu estaba escribiendo "Hanshu". En el año en que ocurrió el desastre de Pompeya, Ban Gu participó en una reunión entre eruditos confucianos en el templo Baihu para discutir las similitudes y diferencias de los Cinco Clásicos. Más tarde, se publicó el famoso "Tigre Blanco Tongyi". Esto significa que, aunque la nación china ya cuenta con eruditos anteriores a Qin, así como con Qu Yuan y Sima Qian, todavía está construyendo su propia base espiritual más sistemática en este momento.

Wang Chong y Ban Gu, que eran "buenos", no sabían que alguien en el lejano oeste estaba prestando atención. Pero esa mirada ha quedado sepultada en la estruendosa catástrofe, y el lugar del entierro se llama Pompeya.

Texto/Yu Qiuyu

Famoso erudito cultural

Ensayista

Algunas personas limitan sus vidas a espiarse unas a otras, adivinar y herirse. unos a otros, algunas personas sueltan sus vidas en la tierra, el cielo, las montañas lejanas y el mar.