Conocimiento sobre el nombre Loto, su relación con el budismo, poemas, modismos y refranes antiguos.
1. El vínculo indisoluble entre el loto y el budismo Lotus, también conocido como loto. Es un símbolo que se menciona y se ve a menudo en las escrituras y el arte budistas. La flor de loto tiene un vínculo indisoluble con el budismo ya que está asociada a muchas leyendas de Gautama Buda. Se dice que Sakyamuni fue originalmente un Bodhisattva en el cielo que descendió a la tierra y nació del rey Suddhodana de Kapilavastu. La concubina del rey Suddhodana, la señora Maya, era tan hermosa como un hada, gentil y virtuosa, y su amor por el rey era tan profundo como el mar. La señora Maya recordó su noche de bodas. Vio vagamente a una persona montada en un elefante blanco que se acercaba a ella en la distancia, haciéndose cada vez más pequeña y se enterró en su vientre desde la costilla derecha. Tuvo una vaga premonición de que el Bodhisattva se transformaba en un elefante blanco y entraba en su útero. Más tarde, el rostro de la señora Maya, que estaba embarazada, estaba ligeramente sonrojado. El encaje verde brillante en su escote era como una hoja de loto y su rostro era como un loto en flor. Más tarde, cuando Lady Maya dio a luz a Buda al pie de un árbol de sal, cientos de pájaros acudieron en masa para cantar, y la música del cielo armonizó con el cielo. Las flores y los árboles de las cuatro estaciones florecieron juntos, especialmente un loto tan grande. cuando de repente el capó de un coche floreció en el pantano. Tan pronto como nació el Buda, se paró sobre el loto, señaló con un dedo hacia el cielo y con el otro hacia la tierra, y dijo: "Soy el único en el cielo y en el mundo". Este día cae el 8 de abril y desde entonces se ha convertido en el "Festival del Baño de Buda" en el budismo. Después de que Sakyamuni alcanzó la iluminación, se levantó de su asiento y miró hacia el norte, caminando alrededor del árbol, "observando el árbol y meditando". En ese momento, había una flor de loto por paso, y había 18 flores de loto en total. Siempre que predica sermones, se sienta en un "asiento de loto" y su postura es "postura de loto", es decir, tiene las piernas cruzadas y las plantas de los pies hacia arriba.
En el mundo, las flores de los ciruelos son castas y orgullosas de la escarcha y la nieve; las orquídeas son fragantes y elegantes; los bambúes son altos, nudosos y verdes, los crisantemos son solitarios y orgullosos en diversas formas; , soy el único enamorado de las flores de loto. Esto se debe a que la antigua India ha tenido la costumbre de amar el loto durante mucho tiempo. La gente sufre el clima cálido del país y se siente especialmente cómoda, fresca y agradable con las flores de loto que florecen en primavera y verano. Por lo tanto, desde el comienzo del budismo, se ha prestado atención a adaptarse a la psicología popular para atraer a los creyentes. Por lo tanto, la flor de loto se cita a menudo en las escrituras budistas. Como dicen las escrituras budistas, el loto en el mundo humano no tiene docenas de pétalos, el loto en el cielo no tiene cientos de pétalos y el loto en la tierra pura tiene más de mil pétalos. El "Surangama Sutra" dice: "En ese momento, el Honrado por el Mundo, del bollo de carne, surgieron cientos de luces preciosas. De la luz, un loto tesoro de mil hojas, el Tathagata transformado, se sentó sobre el loto del tesoro. ." "Vimalakirti Sutra: El Reino de Buda" dice: "Es como una flor de loto que no está apegada al mundo y siempre es buena para entrar en el silencio". "Interpretaciones esenciales de los sutras" dice: "Por lo tanto, todos los Budas de las diez direcciones nacieron juntos en el barro turbio, alcanzaron la iluminación en los tres cuerpos y todos se sentaron en la plataforma del loto". Se puede ver que la flor de loto representa la transición del problema a la pureza. Muestra la profunda connotación de que nació en el limo, floreció en la superficie del agua y emergió del limo sin mancharse. Al mismo tiempo, las flores de loto florecen en el agua durante el caluroso verano. El calor representa problemas y el agua representa frescura. En otras palabras, trae un estado fresco al mundo atribulado. Por lo tanto, la flor de loto es la encarnación de un santo que se libera de los problemas y nace en la tierra pura de Buda. El Buda surgió del barro, alcanzó la iluminación y obtuvo una gran libertad. Aunque trasciende del mundo ordinario, no está separado de la ley mundana. Lotus encaja perfectamente con la personalidad trascendente defendida por el budismo. El budismo cree que hay más problemas en el mundo que la cantidad de arenas en el río Ganges, y perderse es como la acumulación de suciedad. Aquellos que aspiran deben trabajar duro para practicar, purificarse, estar libres de contaminación, trascender la mundanalidad y esforzarse por alcanzar un estado puro y sin obstáculos. La belleza natural de la flor de loto simboliza perfectamente este ideal del budismo. Además, la flor de loto en sí tiene una característica atractiva: es noble, buena y hermosa. Mantiene su cabeza alta y recta, el sol es brillante y fresco, es limpio e independiente, sus raíces son como el jade, sin color alguno, su tallo está vacío, y los cinco agregados no son visibles; pura y pura; su seda es como una hebra, que se extiende sin fin; sus flores son solemnes y tienen una fragancia duradera, no tienen ramas ni enredaderas, ni obstrucciones ni obstrucciones; les gustan más las semillas de loto; como Buda; enseñan seriamente a la gente a renacer en la tierra pura.
Li Shangyin, un poeta de la dinastía Tang, escribió una vez un famoso poema alabando el loto:
Las flores y las hojas del mundo son inconsistentes, y las flores entran en la cuenca dorada. y las hojas se vuelven polvo.
Solo hay lotos verdes y lotos rojos, que se pueden abrir y cerrar libremente.
Esta flor y esta hoja crecen en armonía entre sí, el verde se reduce y el rojo se desvanece, ¡lo cual es triste!
Además, según el budismo: todos los seres vivos en los tres reinos nacen a través de la lujuria; los santos en la Tierra Pura se encarnan como lotos y pueden aparecer en imágenes familiares para el mundo. Dado que el loto representa el Dharmakaya puro y el solemne Sambhogakaya de Buda, se ha convertido en un tema importante en el arte budista y en una mascota que se ve a menudo en los templos budistas. Por ejemplo, se pintaron flores de loto en murales en Ajanta, India. Las grutas de Dunhuang, Yungang y Longmen en China tienen muchos conceptos artísticos con el loto como contenido. La cueva Binyang de las grutas de Xianglongmen tiene patrones decorativos de loto tallados y el loto en el techo de la cueva del loto es único.
Incluso en los templos grandes y pequeños ordinarios, las esculturas de Buda y Bodhisattva son inseparables de las flores de loto. O están sentados en asientos de loto o sostienen flores de loto en sus manos, mirándolas en meditación. Incluso el Bodhisattva Guanyin más familiar del mundo está acompañado de un loto. Muchas imágenes de Guanyin usan el loto como contraste: Guanyin vestida de blanco, sosteniendo un loto en su mano izquierda y pidiendo deseos con su mano derecha; sobre el loto en el estanque; Avalokitesvara, con su mano derecha sosteniendo su mejilla y su mano izquierda haciendo girar flores de loto sobre sus rodillas; Avalokitesvara de una hoja, montada sobre un loto y flotando en el agua; de la roca, sosteniendo un loto en su mano izquierda; Dora Avalokitesvara, sosteniendo un loto verde; Fudu Avalokitesvara, sentada sobre la hoja de loto, sosteniendo el loto Guanyin, sentada sobre la hoja de loto, sosteniendo el loto con ambas manos... , en las estatuas de Buda y las escrituras budistas que vemos, los sabios que introdujeron el Reino de Buda en la Tierra Pura usaron loto como asiento, ya sea sentados o de pie en la plataforma de loto para representar su pureza y solemnidad. Se puede ver que el loto es un símbolo de la tierra pura de Buda.
2. Deja que la vida se convierta en esa flor de loto/bbs/viewthread.php?tid=10754
"Deja que la vida se convierta en esa flor de loto, deja atrás toda fama y fortuna, deja que vive para siempre Alabando la libertad de Dios, solo tenemos que monopolizar la tranquilidad del mundo..." Esta es la letra del episodio de la serie de televisión continental "Dui Shen Bang Factory". "Feng Shen Bang" no es una obra que exprese el pensamiento budista, pero la letra de este episodio es profundamente interesante en el espíritu budista. Los budistas ven todo lo que hay en el mundo y rara vez se demoran. Sin embargo, los budistas también tienen un profundo amor por las cosas del mundo y no aman nada más que el loto. El Buda está sentado sobre un loto, sostiene un loto en la mano y, a menudo, habla de loto. Incluso hay nombres que llevan nombres de loto en las escrituras budistas, como "El Sutra del loto del maravilloso Dharma". Alguien en el budismo descubrió el secreto de la preferencia especial del budismo por las flores de loto. Esta maravillosa y verdadera inteligencia es inherentemente pura, ¿cómo puede ser contaminada por objetos externos? Por eso, Buda usa las flores de loto como metáfora. La flor de loto nace en el barro y no es contaminada por el barro; esta verdadera y maravillosa naturaleza está en los corazones atribulados de todos los seres vivientes y no está enturbiada por los problemas. ("Dao Yulu" de Dao Yan)
La razón por la que el budismo ama el loto es porque lo considera un símbolo de la verdad. El verdadero Tathagata también se llama Tathagata, que se refiere a la naturaleza de Buda. La flor de loto nace en el barro, pero su luz es brillante y elegante, y emerge del barro sin mancharse. La verdad está en el corazón de la gente, pero no se ve enturbiada por los problemas del corazón de la gente. La intención budista contenida en esto es la idea del budismo Mahayana de que todos los seres vivos tienen naturaleza búdica.
"El Budismo Theravada llama a todos los seres vivos al Nirvana sin Permanencia, y se esfuerza por promover la felicidad de la reencarnación eterna de la vida y la muerte. Sin embargo, es naturaleza humana estar obsesionado con la vida, por lo que es difícil Para explicar por qué la gente cree que el cuerpo desaparecerá y la vida nunca terminará, es realmente difícil creer que haya una felicidad suprema en el reino desconocido después de la muerte. Cualquier tipo de conciencia de la vida, cualquier tipo de trascendencia de la vida, no puede desviarse. demasiado lejos de las tendencias de la naturaleza humana y los requisitos de la realidad; de lo contrario, no importa cuán alto sea el reino, es inevitable ser abandonado por el mundo y convertirse en la viva imagen del propósito más fundamental de perseguir. la trascendencia de la vida es poder establecerse mejor en la vida real, obtener consuelo espiritual y sentir la felicidad de la vida. Por eso, cuando los budistas realizaron el Hinayana, la orientación trascendental de la vida en el budismo era demasiado mundana y difícil. Despertar la conciencia y el entusiasmo de todos los seres vivos, el budismo Mahayana comenzó a transferir el reino del nirvana del más allá al mundo real. El budismo Mahayana creía que las semillas del nirvana pueden existir en la mente del mundo. : "Todos los seres vivientes tienen el Almacén del Tathagata"; "El Tathagata está dentro del reino de todos los seres vivientes"; "No hay fuego en el barro, el Buda tiene el verdadero yo; todos los seres vivientes tienen la naturaleza búdica"; La naturaleza búdica está oscurecida por la ignorancia, mientras la ignorancia pueda eliminarse mediante la comprensión y puedan surgir todo tipo de pensamientos y preocupaciones confusos y contaminados, la verdad podrá revelarse y alcanzarse el Nirvana. Aquí el budismo Mahayana afirma el otro lado de la ignorancia. Nirvana. Y el gen del Nirvana está plantado en la mente de las masas, de modo que la orientación trascendente del budismo tiene una base masiva.
Entonces, ¿cuál es la belleza de alcanzar el Nirvana en la realidad? permanencia, felicidad y felicidad. Yo, purifico los cuatro reinos de la belleza. Como dice el "Dafang et al. Wuxiang Sutra": "-Todos los seres vivientes tienen naturaleza búdica y su naturaleza es infinita. …Ahora todos los seres sintientes pueden ver claramente la naturaleza de Buda y pueden ver que el Tathagata siempre es feliz y puro. "El budismo Mahayana se opone a la visión del budismo Hinayana de que niega que la felicidad eterna y la autopurificación sean los requisitos básicos de la vida. Enfatiza que el estado de Nirvana tiene cuatro hermosos atributos de felicidad eterna y autopurificación. Aboga por buscar y encontrar el verdadero felicidad eterna y autopurificación de la vida Obtener felicidad eterna y autopurificación es obtener el Nirvana: y para obtener el Nirvana, siempre puedes mantener la felicidad y la pureza en cualquier tipo de entorno de vida y en cualquier forma de cambio.
Basado en juicios básicos de valores sociales y de vida, como la impermanencia de todas las acciones, el altruismo de todos los dharmas, el vasto mundo, el mar ilimitado del sufrimiento y el polvo ondulante del polvo de los meridianos, el budismo recurre a afirmar la existencia pura. de la felicidad eterna y del yo en la vida, y afirma la naturaleza hereda del Nirvana. Es una gran adaptación a las necesidades de la naturaleza humana bajo la tendencia general del desarrollo social. Por lo tanto, este Nirvana, que contiene el carácter. de felicidad y pureza eternas, tiene un atractivo realista para las personas y es útil para iluminar e iluminar los corazones de las personas. Tiene una influencia más práctica y un significado guía para que las personas se establezcan y vivan sus vidas. Imagínense, en este mundo real y en esta vida llena de coerción y confusión, si podemos comprender el propósito de la felicidad y la pureza eternas y escapar del dolor y los problemas, incluso si no podemos convertirnos en un Arhat o un Buda, será posible. ¿Una gran bendición en la vida? Presentemos el significado de Chang Le Wo Jing respectivamente para comprender su significado en nuestras vidas.
(1) Permanencia: La permanencia es un concepto opuesto a la impermanencia. Por un lado, el budismo considera que todo en el mundo es una existencia impermanente y en constante cambio, y aconseja a las personas que no se obsesionen con la búsqueda de cosas externas. Por otro lado, el budismo también cree que el Tathagata, que es la ontología; y la realidad de todo en el universo, es una existencia real y eterna. El único valor de la vida que vale la pena comprender y perseguir. Por ejemplo, cuando "Teoría de la Conciencia Sólo" explica el significado de "Mo Ru", dice: "Verdadero significa real, lo cual no es falso; si se dice que es como de costumbre, significa que no hay cambios". que esta verdad es verdadera en todos los dharmas y siempre es la misma que su naturaleza, por eso se llama Zhenru". No es difícil de entender. El budismo menosprecia vigorosamente todas las cosas emocionantes del mundo real. El propósito fundamental es Hacer que la gente regrese y persiga el reino del Nirvana abierto por el budismo. Por lo tanto, el reino del Nirvana debe ser una existencia eterna, y solo la existencia permanente. Sólo vale la pena sacrificar todo por el verdadero talento. A juzgar por los efectos reales después de alcanzar el estado de Nirvana, sin mencionar la eliminación de la realidad mítica de la reencarnación, en la vida real, las personas del Nirvana limpian sus corazones de todos los pensamientos que les distraen y la contaminación, y se vuelven tranquilos y silenciosos. , de naturaleza autodeterminada e incomparable, indiferente a los cambios y tentaciones del mundo exterior, imperturbable por pensamientos y problemas, adhiriéndose a la normalidad natural de la vida y la vida. Por tanto, la clave para obtener la normalidad del Nirvana y la normalidad de la vida reside en trascender la voluntad de la vida, dejar cesar los deseos inquietos, alcanzar el vacío y la claridad interior y eliminar la sensibilidad del cuerpo y la mente a los estímulos externos, aunque existan. Hay miles de eventos que suceden todo el tiempo. Cuando llega al corazón, se puede aceptar con humildad sin estar atado al corazón, de modo que el verdadero corazón de la naturaleza de Buda es como una flor de loto que emerge del agua, no oscurecido por los pensamientos mundanos. y preocupaciones. De esta manera, la permanencia del estado de ánimo puede controlar la paz del comportamiento. Por el contrario, si todavía existen pensamientos mundanos y la mente no está vacía, nunca será posible alcanzar el Nirvana. Aquí hay una historia sobre Su Dongpo. Su Dongpo fue un escritor famoso de la dinastía Song de China. Recibió una educación confuciana desde una edad temprana y quería marcar una diferencia en la política. Sin embargo, sus oponentes políticos lo expulsaron y se sintió frustrado en la burocracia. En los Tres Tesoros del Budismo y me convertí en erudito, siento que he alcanzado un nivel budista muy alto al restar importancia a los asuntos mundanos y las disputas políticas y personales. Un día, pensó que había aprendido algo estudiando libros budistas, por lo que compuso un verso en alabanza a Buda: "El Santo está en el cielo, brillando sobre el universo. Los ocho vientos no pueden soplarlo. Se sienta erguido sobre un loto dorado púrpura". Los ocho vientos están en el Buda. En el idioma chino, se refiere a los ocho elementos de ganancias y pérdidas, ridículo, reputación, dolor y alegría. Los ocho vientos no se pueden soplar, lo que significa que en la cara En la vida real, uno no se dejará conmover por los cambios en el entorno y no se verá modificado por diversos estímulos materiales y espirituales. Su Dongpo compuso este verso aparentemente para alabar al Buda, pero en realidad era una confesión de sí mismo. Después de completar el verso, se sintió muy orgulloso y envió a un niño al otro lado del río para entregárselo al maestro zen Foyin para que lo apreciara. Inesperadamente, después de leerlo, el maestro Zen marcó el final del verso. ¡Mierda! Devuelve el original. Cuando Su Dongpo lo vio, se enojó tanto que inmediatamente llevó al erudito al otro lado del río para buscar al Maestro Zen Foyin y razonar. Cuando caminó hacia la puerta de la sala Zen, la puerta ya estaba cerrada, pero vio una nota en la puerta que decía: "Ocho vientos no pueden soplar, y un pedo cruza el río". Su Dongpo no podía reír ni llorar y se sentía profundamente avergonzado. Sé que mi estado mental todavía está lejos del reino budista de vacío, tranquilidad y perseverancia.
En el mundo real en constante cambio, el llamado constante del Nirvana a todos los seres vivos no puede dejar de decirse que el budismo, a través de su propia iluminación de la vida, ha encontrado un paraíso para todos los seres vivos que anhelan establecerse. y sentar cabeza. Las personas que viven en la sociedad contemporánea a menudo se sienten abrumadas por los rápidos cambios en la vida social y se sienten confundidas por el ascenso y caída de los valores de la época. Como resultado, sus mentes y comportamientos son anormales, lo que añade muchos problemas. y dolor. Por lo tanto, en la vida social caótica y en constante cambio, aunque las personas no necesariamente tienen que dirigir sus metas trascendentes en la vida al Nirvana, si pueden iluminar sus mentes y cultivar su temperamento desde la iluminación de la sabiduría budista, pueden hacerlo. Puede lograr el objetivo de no sorprenderse con los cambios. Una mente normal también es de gran beneficio.
Tomemos como ejemplo a las personas con cultura contemporánea. La razón por la que muchas personas con cultura se sienten ansiosas ante el rugido de la marea de la comercialización es porque no comprenden la verdad del mundo y la vida en el proceso de cambios siempre cambiantes de la sociedad; para impulsar sus corazones a ponerse al día con los cambios. Frente a la impermanencia, uno puede incluso abandonar las ambiciones y pasatiempos inherentes y arrojarse al mar sin importar sus fortalezas y debilidades, lo que hace que uno mismo se deslice hacia la vida incierta y pierda. el valor que debe tener una persona cultural. Por lo tanto, si una persona educada comprende el verdadero significado del budismo y mantiene su corazón tranquilo y pacífico, podrá ser "inquebrantable por los ocho vientos" y tratar los cambios sociales y las diversas tentaciones con una mente indiferente. Podrás ceñirte a los ideales de una persona educada. Misión en la vida, determinar tu verdadero valor, personalidad y carrera.
(2) Felicidad: La felicidad del Nirvana en el Budismo está estrechamente relacionada con la permanencia del Nirvana. La vida es impermanente, por lo que hay dolor y se entra en un estado impermanente: entonces el dolor definitivamente desaparecerá y la felicidad. vendrá. Pero la alegría del Nirvana es diferente de la alegría en el sentido habitual de la vida. No es la alegría psicológica o la alegría que proviene de la satisfacción de los deseos o la realización de los deseos, sino la alegría interior que una persona logra después de comprender la verdad. significado de la vida y experimentar la iluminación de la vida. Un estado espiritual sin preocupaciones, sin diferencias, sin apegos, sin obstáculos, puro y libre, armonioso y sin obstáculos. Como dijo el maestro zen Duanji de la dinastía Tang en "Esenciales de la enseñanza del corazón": "Realmente no hay nada en este Buda. El vacío es muy silencioso, y es simplemente brillante y pacífico. Si hablas profundamente contigo mismo, irás directo a él. Es completo y completo, y no hay nada más." "
No es difícil entender la alegría del Nirvana. Es una especie de ser psicológicamente completo y autosuficiente. felicidad sin ninguna perturbación. La razón clave por la que nosotros, la gente común, a menudo nos sentimos preocupados y doloridos, y no podemos retener la alegría que ocasionalmente tenemos, es que tenemos deseos ardientes en nuestros corazones, pensamientos inquietos, conflictos entre los deseos de una cosa y otra, y obstáculos para preocuparnos por las ganancias. y pérdidas. Y una vez que la mente de alguien alcanza el nivel de trascendencia, trasciende los aciertos y errores ordinarios, el éxito y el fracaso, no está manchada por los deseos y no es tentada ni perturbada por las cosas mundanas confusas y cambiantes, entonces, naturalmente, podrá disfrutar de la paz y la paz. autosuficiencia, sin exposición, sin preocupaciones, paz y armonía, una alegría espiritual que siempre está libre de obstáculos. El autor tiene un amigo llamado Zhang que estudia economía teórica. Aunque no es budista, tiene una mente pacífica. Es el único académico que he conocido que puede mantener su mente firme en la marea de la comercialización y la secularización, concentrarse en su profesión y disfrutar de la investigación académica. La sala de lectura de mi unidad ha estado llena de gente en los últimos años, sin importar el campo que estudien, han salido al mundo exterior para integrarse en la economía de mercado. Aunque Zhang Jun estudia economía, no se suma a la emoción. En cambio, permanece en la sala de lectura día tras día, año tras año, y lo llaman "miembro del comité permanente" de la sala de lectura. Bajo la tentación del mundo materialista, muchos de mis colegas no pudieron soportar la soledad, sus mentes se sacudieron, despreciaron el valor de su profesión y sufrieron por la investigación académica. Charlaron entre ellos, todos eran impetuosos. o con ganas de hacer fortuna, o llenos de quejas sobre la mala situación de los estudiantes hoy en día. Pero Zhang Jun no es el mismo. Considera que su carrera académica es su mejor opción y valor en la vida. Leer y escribir le brinda un placer y una diversión incomparables. Por lo general, teme que no tenga suficiente tiempo para leer más libros y escribir más. Artículos, ¿cómo puedo tener todavía tiempo y energía para perseguir el entusiasmo de la sociedad? Por lo tanto, no importa cuán fuerte sea la voz entre sus colegas para hacerse a la mar, no importa cuán de moda y populares sean otras carreras y prácticas en la sociedad, él puede sentarse solo y estar contento, impasible y disfrutar de esta preciosa alegría de erudito. no ser molestado por el mundo exterior, poder nadar tranquilamente en el mar del aprendizaje y concentrarse en la comprensión sin obstáculos para pensar. Por esta razón, el autor a menudo se lamenta de que su mente es demasiado impaciente y tiene demasiados pensamientos que lo distraen, por lo que le resulta difícil divertirse con él. Pero el autor todavía espera que más amigos puedan aprender del estilo de Zhang Jun, amar su trabajo y no flaquear fácilmente en sus ambiciones de vida y elecciones profesionales. Quizás de esta manera, puedan ser más libres y accesibles, y tener una mente armoniosa. y cuerpo en una vida llena de obstáculos.
(3) Yo: El yo en el reino del Nirvana no es el yo humano o el yo del Dharma en el sentido de que todos los dharmas no tienen un yo, sino que se refiere al yo de la naturaleza búdica. La llamada "arcilla es eterna pero no fuego, el Buda tiene su verdadero yo" se refiere a la existencia verdadera y eterna de la naturaleza búdica. Los budistas creen que la naturaleza búdica existe en los seres humanos y que la naturaleza búdica es la esencia del mundo y la verdadera naturaleza de la naturaleza humana. La naturaleza búdica es una existencia real y eterna, por lo tanto, una vez que una persona comprende los principios budistas y aparece la verdad, puede ascender desde el ser humano al reino de la naturaleza búdica y del yo, y mantener siempre su verdadero yo. De hecho, el yo Nirvana en el budismo es algo similar al alma en las religiones occidentales: el cuerpo muere, pero el alma permanece, el yo humano desaparece y aparece el yo Buda. Pero la naturaleza búdica es más universal que el alma humana y es el epítome del alma del universo.
El propósito del budismo al introducir el yo de naturaleza búdica en el reino del nirvana es, naturalmente, permitir a las personas deshacerse del yo voluble y accidental y del yo codicioso determinado por la combinación de causas y condiciones, y para elevarlos al yo original. Yo, el yo bueno, gano así la trascendencia de la vida. Después de todo, no es fácil para la gente despertar el entusiasmo por el Nirvana sin mí. Es cierto que la gente contemporánea no necesita buscar deliberadamente un yo metafísico en la vida real, pero el budismo utiliza el nirvana para preservar el yo, lo que sin duda tiene iluminación y guía para la vida real del público. El sentimiento de pérdida de valor, de pérdida de uno mismo, de alienación, etc. que tienen las personas en la sociedad moderna son esencialmente experiencias de crisis psicológicas causadas por la obstrucción de la voluntad de vivir de las personas. Impulsadas por la voluntad de la vida, las personas están ansiosas por realizarse, expresarse y mantenerse. Sin embargo, bajo la interferencia de muchos deseos, las personas a menudo no pueden descubrir el verdadero valor, el verdadero significado y las verdaderas necesidades de sí mismas, perdiendo así. ellos mismos aquí y allá. Su vida está ocupada. Al mismo tiempo, las personas a menudo intentan contener y conquistar el mundo entero y las cosas atractivas de la vida con su cuerpo y mente limitados, pero siempre se sienten insignificantes y deprimidos porque no pueden hacerlo. Por lo tanto, si aquí interpretamos la búsqueda del nirvana como no olvidarnos de nosotros mismos, de nuestra autoestima, de la autorrealización y de otros pensamientos ardientes, deberíamos estabilizar nuestra propia mente y afrontar la sociedad y la vida con una actitud indiferente y una mente normal. Al combinar la impermanencia con la permanencia, podemos ser capaces de mantener un verdadero yo en un mundo complejo, cambiante y lleno de alienación.
(4) Pureza: La pureza se refiere a la ausencia de deseos y preocupaciones, que es la característica más significativa del reino del nirvana budista. Dado que el budismo considera el mundo de Daqian como un reino de inmundicia y fealdad lleno de mundos mundanos, entonces el Nirvana, que es la meta ideal, debería ser naturalmente un reino de pureza, claridad, belleza y bondad. Por lo tanto, cuando los budistas describen el reino del Nirvana al mundo, dicen que "cesará para siempre, en última instancia es silencioso, en última instancia es frío y desaparece sin aparecer". Limpio que no hay forma de expresarlo. Los budistas creen que "aunque las personas seculares también tienen la naturaleza búdica, están ciegas por los deseos y las distracciones, por lo que sus mentes están sucias, llenas de suciedad y llenas de problemas". Y una vez que te acercas al Nirvana, aparece tu naturaleza pura de Buda, tu corazón está claro y todo está libre de distracciones, entonces, no importa en qué entorno te encuentres o qué eventos te encuentres, podrás afrontarlo con calma, sin preocupaciones, sin salir. cualquier punto. Hay una historia en el budismo: Un día, el monje Tanshan salió con un compañero monje. Al cruzar un río, vio a una joven vacilando junto al río, temerosa de entrar al agua. El monje Tanshan se acercó y llevó a la mujer al otro lado del río. Después de cruzar el río, la mujer se fue. Los compañeros monjes reprendieron al monje Tanshan y le dijeron: "Los budistas desconfían del sexo. ¿Cómo pudiste abrazar a esa mujer?". Tanshan respondió: "¿Sigues sosteniendo a esa mujer? La dejé en el suelo por mucho tiempo". atrás." Esta historia muestra que, en comparación con su compañero monje, el monje Tanshan comprendía y cultivaba mucho mejor las enseñanzas budistas. Aunque el monje nunca olvida cumplir las reglas y preceptos puros del budismo, todavía tiene obstáculos en su corazón y no ha alcanzado un estado puro y sin obstáculos. Por lo tanto, siempre tiene en su corazón la escena de sostener a una mujer en una montaña. Esto equivale a que su propio corazón sostenga a una mujer. Sin embargo, el corazón de Monk Tanshan ha alcanzado el reino de la profunda claridad y el silencio etéreo, por lo que aunque tiene el comportamiento de abrazar a una mujer, no está en su corazón, al igual que no abrazarlo. Se puede ver que la pureza del Nirvana es en realidad una cualidad que refleja el cese de los pensamientos de las personas y una cualidad que refleja la capacidad de las personas para resistir la estimulación externa.
El atractivo del nirvana budista y la pureza para las personas es indudable. En la vida social, la pureza en sí es un estilo de vida y un objetivo de valor que la gente valora. Tomemos como ejemplo a aquellos de nosotros que vivimos en las grandes ciudades. Cuando vamos y regresamos del trabajo, todos sufrimos las calles y callejones concurridos, la gente abarrotada, los sonidos mezclados y el ajetreo. El edificio de dormitorios y el patio no están limpios. El sonido de la televisión, la grabadora y el karaoke es constante durante todo el día. La gente levanta pilotes para construir edificios, golpea las paredes, clava las ventanas y adorna las casas. . Pero esto sólo es impuro en el sentido de estimulación física. La competencia en el mundo de los negocios, la competencia en el mundo burocrático y los concursos en el mundo del amor hacen que la gente esté ocupada y molesta. Un amigo le dijo una vez al autor que el jefe que se sentaba frente a él en la oficina le daba instrucciones todos los días, le instruía y hacía un sinfín de ruidos, que le molestaban muchísimo y no podía esconderse.
De hecho, el vasto mundo está lleno de polvo, lleno de ruido y contaminación por todas partes. La gente quiere pureza y tranquilidad, pero ¿dónde está el lugar puro para que la gente se esconda y descanse sólo calmando la agitación de los pensamientos y haciéndolo como sólo lo requiere el budismo? Cuando el corazón es puro, el espíritu está tranquilo y la mente está tranquila y libre de pensamientos, ¿podemos rechazar la intrusión del mundo exterior, vivir en una ciudad ruidosa sin que nos molesten, vivir en un lugar contaminado sin ser contaminados y Haz que la vida se mantenga erguida como un loto, limpia y segura, con capas de flores floreciendo.