¿Las escrituras budistas mencionan la cultura del incienso, como el sándalo y el incienso tibetano?

En el budismo, el incienso se puede ver a menudo en ofrendas y fábulas a budas y bodhisattvas. En el Tantra, diferentes dioses incluso tienen diferentes ofrendas de incienso, que está estrechamente relacionado con el budismo.

Debido a que el incienso puede eliminar todos los olores e impurezas, hacer que las personas se sientan relajadas física y mentalmente y producir una maravillosa sensación de placer, a menudo se usa como ofrenda sagrada a budas, bodhisattvas y dioses. Por ejemplo, el incienso figura como uno de los cinco tipos de ofrendas en el "Suxi Di Jing" y uno de los seis tipos de ofrendas en el "Mahayana Sutra".

Además de utilizarse como ofrendas extraordinarias, el incienso suele utilizarse como metáfora de la virtud de observar preceptos en los clásicos. Por ejemplo, en el Sutra de la virtud y el incienso, el Buda le dijo a Ananda que sólo el incienso que se adhiere a los preceptos y no se ve afectado por vientos adversos y vientos adversos pueden popularizar las diez prescripciones. En el "Sutra del Altar del Sexto Patriarca", el incienso también se utiliza para describir el Dharmakaya de cinco puntos, que se llama "el incienso del Dharmakaya de cinco puntos".

Además, el incienso también se utiliza para comparar los méritos y deméritos de cantar el nombre de Buda. Por ejemplo, en el primer Shurangama Sutra, se dice que quienes recitan el nombre de Buda están infectados con los méritos y deméritos del Tathagata, al igual que quienes elaboran incienso están infectados con el incienso.

Incluso hay tierras puras que llevan el nombre del incienso en los clásicos. Por ejemplo, el "Lugar de la Fragancia" mencionado en el "Vimalakirti Sutra" no sólo utiliza incienso para constituir todo lo relacionado con la ropa, la comida, la vivienda y el transporte. , pero también usa incienso para describirlo. El Avatamsaka Sutra también dice que los mundos de China y el Tíbet están rodeados de innumerables mares de perfume.

En varias sectas tántricas, a menudo vemos registros de ofrecimiento de incienso. Todos los santos del mundo, como los budistas, el Loto, el Vajra e incluso las Ocho Tribus del Cielo y el Dragón, adoran a diferentes tipos de. incienso. Incienso, correspondiente a él.

Además, la práctica de quemar incienso también está registrada en los clásicos. El más famoso es el niño Xiangyan en el "Lengyan Sutra". Se dio cuenta de su verdadera naturaleza al oler la fragancia del agua divina y observar la impermanencia de la fragancia.

Sin embargo, el "Avalokitesvara Bodhisattva Sutra" contiene métodos para limpiar y arrepentirse de la raíz de la nariz. Las "Confesiones" del Mercy Dojo también contienen un voto sobre la raíz de la nariz y el incienso. Por ejemplo, el artículo juró que los seres sintientes no olerían ningún espíritu maligno apestoso, siempre olerían todo tipo de incienso, incienso de sándalo, árboles extraños y flores extrañas, siempre olerían todo tipo de incienso, incienso de precepto, incienso de Bodhisattva, cuerpo de cinco puntos. incienso, etc

Las fragancias en el budismo son tan ricas y diversas, desde la fragancia agradable más básica hasta el reino de la fragancia del corazón y la fragancia de la liberación, ¡es increíble!

Incienso y apoyo

Ofrenda significa utilizar alimentos y otros materiales para proporcionar ofrendas al Buda, la Sangha y las Tres Joyas. Las ofrendas comunes incluyen incienso, flores, comida, etc. Entre ellos, ofrecer incienso representa pureza y rectitud, que puede purificar toda la inmundicia, el calor y los problemas; ofrecer incienso al Buda significa deshacerse de todos los problemas de la vida y la muerte y obtener pureza y libertad.

Los cinco tipos de ofrendas en el "Suzhou Xidi Sutra" son: pintar incienso, flores, quemar incienso, comer incienso y encender lámparas; hay seis tipos de ofrendas en el "Gran Sutra del Sol"; es decir, agua, incienso y flores, quemar incienso, comida y lámparas.

En "Copia de hoja de hígado", se utilizan seis tipos de ofrendas para simbolizar las seis paramitas; el agua representa la paramita de la generosidad, los utensilios representan la paramita de la abstinencia, las flores representan la paramita de la tolerancia, la quema de incienso representa la paramita de las dificultades, la comida y la bebida representan la paramita de la pureza y las lámparas representan la paramita de prajna.

Además de hacer ofrendas al Buda, la ofrenda de sutras también debe ser pura y solemne, con varios tipos de fragancias únicas. El volumen 1 de "El Sutra de la confesión, el arrepentimiento, la expiación y la iluminación solemne del Buda de Datong Fangguang" dice que para recitar sutras budistas, tomar un baño limpio, usar ropa limpia, administrar la casa, colgar pancartas, cubrir la casa, y quemar toda clase de cosas en la sala solemne incienso extraño, sándalo, incienso y adoración, así a partir de las seis en punto del primer día del primer mes lunar,

En el décimo volumen de el "Loto", Kumarajiva dijo una vez que se deben hacer ofrendas a los portadores de la antorcha, se deben preparar diez tipos de ofrendas: una flor, dos incienso, tres coronas, cuatro incienso, cinco incienso, seis incienso, siete banderas, ocho ropas, nueve prostitutas y diez descuentos en música. Entre ellos, existen cuatro tipos de incienso.

En el Volumen 13 del Huayan Sutra de Dafang Guangfo, hay muchas ofrendas de incienso increíbles: "Un millón de incienso de agua negra, incienso de diez direcciones, un millón de incienso misceláneo inconcebible, incienso de diez direcciones, todos Budas Templo, incienso de diez direcciones, incienso de diez direcciones, incienso de diez direcciones, incienso de diez direcciones, incienso de diez direcciones

Millones de personas reciben luz e incienso, millones de colores reciben incienso, millones de. Los budas reciben incienso y cientos de personas reciben incienso. Diez mil personas reciben el incienso, millones de personas reciben el incienso, millones de personas reciben el sándalo, millones de personas reciben el incienso, millones de personas reciben el loto, la flor, la piel. Nube de incienso oscuro, nube de humo de millones de pastillas, diez caras llenas, millones de luces maravillosas e incienso se fuman constantemente.

Miles de hermosos sonidos pueden transformar los corazones de las personas. Millones de incienso y humo en masa pueden iluminar el. mente y mantenla alejada del silencio.

La raíz se esparce por las diez direcciones y hay miles de aromas fragantes. El humo se esparce por las diez direcciones, llueve durante decenas de miles de millones de días y no hay fragancia durante decenas de miles de millones de días. "

El volumen 15 de "El Avatamsaka Sutra de Dafang Guangfo" también registra que los practicantes hacen ofrendas a los Budas con buenas raíces, incluidas innumerables cubiertas de incienso, innumerables torres de incienso, innumerables banderas de incienso, innumerables palacios de incienso e innumerables Redes de incienso, estatuas de incienso inconmensurables, lámparas de incienso inconmensurables, llamas de incienso inconmensurables, nubes de incienso inconmensurables, porta incienso inconmensurables, ruedas de incienso inconmensurables, residencias de incienso inconmensurables, mundo de Buda de incienso inconmensurable, incienso inconmensurable. e incluso inciensos indescriptibles e inciensos solemnes sirven de apoyo.

En el volumen 13 del "Dabaoji Jing", también se registra que seres celestiales quemaron incienso al Buda: “La luz se eleva y brilla sobre el Buda. Flor de incienso entera, que es beneficiosa para quemar incienso. La fragancia es siempre fragante y fragante. Siempre hay flores, los ojos son claros y muchas flores forman nubes y lluvia. La lluvia está llena de dulce música de tambores. ”

Además del incienso tangible, las escrituras también usan incienso de corazón para ofrecerlo al Buda, que es una metáfora de las ofrendas sinceras. Al ofrecer incienso, también podemos calmarnos y dejar que el incienso se convierta en el incienso. El lugar más tranquilo y pacífico entre nosotros y el Buda y los Bodhisattvas. Un encuentro secreto.

La fragancia es un símbolo de pureza y virtud.

El olor fragante es agradable y trae buenos sentimientos. y los practicantes virtuosos también irradian belleza en sus corazones. La fragancia es admirable y fragante, por lo que en los clásicos, el incienso se usa a menudo para describir las virtudes de los practicantes. Por ejemplo, está registrado en el "Jie De Incense Sutra" que el incienso es. Producidas principalmente por las raíces de los árboles, estos tres tipos de fragancias sólo se pueden oler cuando sopla el viento, pero no cuando sopla el viento. En ese momento, Ananda, un discípulo de Buda, quería saber si había alguna. mejores fragancias que estas tres, y cuál se podía oler independientemente de la dirección del viento. La influencia salió, por lo que le pidió consejo al Buda.

El Buda le dijo a Ananda que si podía cumplir. Los cinco preceptos, practicar las diez virtudes, respetar los tres tesoros, ser amable y moral, y no violar su dignidad, podría dejar de fumar diez tipos, no le afecta el viento ni el viento. Este tipo de fragancia es la más pura. y suprema, incomparable con todas las fragancias del mundo.

Para la gente común, la fragancia se puede aumentar. Las diversas raíces de nuestro cuerpo transmiten mensajes a los Budas y Bodhisattvas a través del incienso. Usar incienso es quemar incienso directamente para el Buda. Agregar incienso de corazón invisible es una expresión solemne y el otro es el silencio y la luz constantes en el corazón, que pueden usarse para apoyar a todos los Budas, transformar a los Budas y ofrecer. el propio Buda del Dharma. Esto es lo último en practicar el budismo con incienso.

Por ejemplo, en el quinto volumen de "Essence of Classics", el quinto volumen de "Book of Rites: Classical Confesions". "Las Confesiones del Sexto Patriarca", el incienso se utiliza como metáfora de las cinco partes del Dharmakaya, que se refiere a lo que logran aquellos sin el conocimiento de un santo. Los cinco tipos de mérito son cinco partes del Dharmakaya; el incienso como metáfora, se les llama preceptos, concentración, sabiduría, liberación y conciencia.

El incienso también representa las cinco partes del Dharmakaya, a saber, el incienso de la abstinencia, el incienso de la concentración. el incienso del beneficio y la posliberación. Véase el incienso. En el "Sutra del Altar del Sexto Patriarca" y en las "Confesiones", mencioné estos cinco puntos de la fragancia del Dharmakaya:

La fragancia de. los preceptos vienen del corazón, nada más, nada de maldad, nada de celos, nada de avaricia, nada de calamidad, se llama Jie Xiang.

En segundo lugar, Xiang Ding, es decir, la combinación del bien y el mal. se llama Ding. Observa tu propia naturaleza y no hagas el mal. Aunque practico todo tipo de cosas buenas, mi corazón no está apegado. Soy pobre y estoy solo. Se libera, es decir, no subir desde el corazón. No pienses en el bien, no pienses en el mal, siéntete a gusto y deshazte de la fragancia. fragancia después de la liberación Dado que el corazón no ha subido al bien y al mal, es imposible permanecer en silencio, es decir, aprender más y escuchar más, conocer los principios budistas desde el corazón, ver la luz al encontrar las cosas. , alcanzar Bodhi, la verdad no es fácil, y el nombre es conocer la fragancia.

El concepto del método de los cinco puntos proviene del budismo original después del nirvana de Sariputra, los discípulos estaban muy tristes. , entonces le preguntaron al Buda, ¿en qué confiará el público después de la muerte de Shariputra?

El Buda, compasivamente, les dijo que, aunque Shariputra estaba muerto, su disciplina, determinación, sabiduría y liberación todavía estaban ahí y el poder. El conocimiento de la liberación permanece, y este es el origen de los Cinco Puntos. Shariputra ha perecido, todos los Budas han perecido y los santos han perecido, pero sus cinco Dharmakayas siempre existirán y serán respetados para siempre. La fragancia que emite el Dharmakaya de cinco puntos no es la fragancia del mundo, sino la fragancia del corazón. La fragancia del corazón llena las diez direcciones. Todos los Budas pueden oírlo.

En el Avatamsaka Sutra, un buen conocimiento se llama Santo Brahman Caliente.

La montaña donde vivía estaba llena de fuego y el joven rico no se atrevía a pasar. Los brahmanes siempre lo alentaron. Finalmente, el chico que es bueno administrando el dinero finalmente reunió el coraje para caminar hacia el fuego. Resulta que el fuego originalmente era un fuego frío.

Asimismo, el incienso también es una fragancia refrescante. Una fragancia fresca se enciende del fuego y llena el corazón. Puede hacer que las personas mantengan su atención plena y entren en meditación una tras otra con atención plena, y luego generen la sabiduría de toda meditación liberadora, permitiendo al practicante escapar del cuerpo del Dharma y darse cuenta. los méritos de todos los Budas.

En el budismo, desde usar incienso con forma hasta usar incienso sin forma, y ​​finalmente incienso desde el interior, se pueden alcanzar cinco puntos del Dharmakaya y la igualdad suprema. Esta brillante fragancia llena todas las cosas, permitiendo que todos los seres vivos. oler esta fragancia Elimina todas las impurezas, prueba su cuerpo de Dharma, prueba su sabiduría y quema todas las cosas con el incienso de la sabiduría. Se puede decir que el budismo ha cambiado por completo el ámbito del incienso y la muerte.

El incienso es una metáfora de los méritos de cantar el nombre de Buda.

Recitar el nombre de Buda significa recordar la compasión, la sabiduría, el amor y otros grandes méritos de Buda, y anhelarlos con alegría, orando por el mismo reino de vida perfecto.

Recitar el nombre de Buda puede recordarnos a Buda, mantener nuestras vidas en el camino para convertirnos en Buda y, en última instancia, alcanzar los increíbles méritos de Buda. Por lo tanto, uno puede caminar solemnemente mientras se recita el nombre de Buda.

En el primer "Surangama Sutra", la función de recitar el Samadhi de Buda se describe metafóricamente como "incienso y solemnidad". Parece que la fragancia manchará el cuerpo de las personas, por eso se la llama fragante y solemne.

Se dice en los cinco volúmenes de "El Primer Surangama Sutra": "Si un hijo piensa en su madre, como cuando piensa su madre, la madre y el niño no están muy separados. Si Todos los seres vivos están pensando en el Buda, definitivamente verán al Buda cuando vengan aquí. No muy lejos, es conveniente y cómodo. Si la persona que tiñe la fragancia tiene fragancia, se dice que es fragante. solemne "Esto se basa en la memoria de la madre y el niño y la fragancia correspondiente en el cuerpo humano, como los méritos de cantar al Buda, llenando el cuerpo y la mente.

En el "Samadhi Sea Sutra" budista, el Buda también usó sándalo y madera apestosa de ylang-ylang para explicar el Samadhi:

En ese momento, el Buda le enseñó a su padre, el rey Suddhodana, a recitar Samadhi. El rey Suddhodana preguntó al Buda: "¿Cuáles son los méritos de recitar el nombre del Buda?"

El Buda le dijo a su padre: "Es como el maloliente bosque de Ilam, con un radio de cuarenta días. Entre Hay una especie de sándalo con cabeza de toro. Aunque hay raíces y brotes, aún no se han desenterrado. En este bosque sólo hay ylang-ylang, que es inodoro e insípido. Se volverá loco y morirá.

Las raíces crecen gradualmente hasta convertirse en un gran árbol. Cuando la fragancia se vuelve fuerte, puede cambiar el bosque y hacerlo fragante y hermoso, y todos los seres vivos quedarán asombrados. por ello "

El Buda explicó esto: Lo mismo es cierto para los pensamientos de vida y muerte de todos los seres sintientes. Si pueden recordar más de una cosa, deben haber nacido antes que Buda. Una vez que mueren, pueden transformar todo mal y alcanzar una gran compasión, tal como el sándalo transforma el bosque de ylang-ylang. El maloliente bosque de ylang-ylang es como los tres venenos de la codicia, los celos y la ignorancia en todos los seres vivos. Los tres obstáculos del cuerpo, el habla y la mente son crímenes graves e interminables, mientras que el hermoso sándalo es una metáfora del corazón. de todos los seres vivos recitar el nombre de Buda. Crecer hasta convertirse en un gran árbol es una metáfora de todos los seres vivos que continúan recitando el nombre de Buda y logran el éxito en sus carreras.

Xiangyu Jingtu

La Tierra Pura representa el mundo que toda vida más anhela. Por lo tanto, todo en la Tierra Pura es un entorno que puede hacer que las personas se sientan cómodas física y mentalmente y crezcan en la práctica. Por lo tanto, la fragancia que puede brindar a las personas una sensación agradable es también una solemnidad común en la Tierra Pura.

En la tierra pura donde el Bodhisattva desea que se cumplan, hay varios tipos de fragancias de seres sintientes, como las fragancias de los buscadores, Bodhisattvas, fragancias de agua divina, Dogaras, Agaras y diversas fragancias. Todos los seres sintientes deberían soplarlo en sus corazones, pensar en ello y se logrará.

El cielo también está solemne y lleno de incienso. "El Vyadhi Sutra" dice que es bueno ver la fragancia del jugo, las hojas y el agua en el palacio celestial. Todo tipo de incienso y toda clase de fragancia del Bodhisattva son mejores que la fragancia del incienso. Aquí el rey Indra entretuvo y jugó con cien mil seres celestiales.

El cuarto volumen del "Tratado sobre las enfermedades febriles" también registra que siempre hay un viento de suave fragancia que toca todos los cielos. La fragancia de este viento es tan sutil y suficiente que la gente en los cielos lo hace. No necesita otras fragancias. Si el viento fragante satisface las necesidades de la gente en los cielos, tanto el frío como el calor quedarán satisfechos.

Entre las ilimitadas tierras puras de los Budas, la que está en armonía con el incienso es el Reino del Buda de la Fragancia, también conocido como el Reino de la Fragancia y el Reino de la Fragancia. Este es el lugar donde se encuentra el Buda del Incienso, ubicado en la Tierra de Buda del Río Cuarenta y Dos Hengsha. Todo en esta tierra pura está hecho de incienso, y todos los jardines están hechos de incienso. El aroma acumula el aroma de la comida de la tierra de Buda y fluye por todo el mundo en diez direcciones.

En la cosmología budista, se cree que el mundo está centrado en el monte Sumeru, rodeado por ocho hileras de montañas. Entre las montañas hay mares, por lo que siempre hay ocho mares y nueve tres, excepto. Excepto el octavo mar, que es salado, el resto son aguas de ocho virtudes. Debido a que el agua es muy fragante, también se le llama Mar del Perfume.

Además, en el volumen 10 del "Dafang Guangfo Huayan Sutra", también hay varios mares de perfume: "Hay un mar de perfume, llamado así por la interminable rueda del tesoro, y el mundo famoso tesoro palo de loto nube densa Hay un mar de perfume debajo. El nombre del mar es una fragancia maravillosa y el nombre mundial es Baluzena”.

En segundo lugar, hay un mar de. fragancia, el famoso tesoro no flota, y el Honrado por el Mundo lo protege. En segundo lugar, hay un mar de perfumes, con todo tipo de marcas famosas en colores llamativos y las marcas más famosas del mundo. El siguiente es el Mar del Perfume, famoso por toda su majestuosidad y majestuosidad. No se puede decir que la mundialmente famosa linterna de llama del tesoro, si existe, sea un templo budista, y el polvo es tan numeroso como el mar de perfume.

Se puede observar que el incienso es también uno de los elementos más comunes y solemnes en la Tierra Pura.

El incienso en el Tantra

En muchas prácticas tántricas, el incienso también es una ofrenda necesaria: quemar incienso, usar incienso, llenar flores, encender lámparas y comer y beber se denominan colectivamente seis tipos. de ofrendas. Quema diferentes inciensos según diferentes trayectorias. Si el incienso quemado en las tres partes del útero el mundo es diferente. Según el registro de "quemar incienso por separado" en el Roger Sutra de Suzhou, la parte budista debe quemar incienso de madera de agar, la parte de diamante debe quemar sándalo blanco y la parte de loto debe quemar tulipán, o se deben mezclar tres tipos de incienso, o Se deben quemar tres partes con una clase de incienso.

Entre varios inciensos, el incienso de corteza y el incienso de savia de árbol se utilizan comúnmente en tres partes, y también se pueden utilizar para adorar al cielo. El benjuí está dedicado a los Yakshas, ​​el incienso Lu está dedicado a la diosa del cielo, el incienso Didi está dedicado a la tierra, el incienso Didi está dedicado a la mensajera femenina, el incienso Gandharoti está dedicado al mensajero masculino, etc.

Aromas como borneol, Gandorodi, Luo Di Zhe Luo, Lu Xun, Anxi, la caída de las alas de Luo Di y el sonido de la habitación se llaman incienso Qijiao, que es el mejor y el mejor. Se pueden utilizar otras flores budistas, vajra y de loto.

Según el libro de Yelv Dashi "Pide ofrendas", el método general de adoración es utilizar sándalo blanco mezclado con perfume para adorar a Buda, resina para adorar al loto y perfume e incienso negros para adorar a King Kong.

También hay sándalo blanco, madera de agar, borneol, styrax, resina de Lu Xun, savia de cornejo de las nieves, incienso de rosas, incienso de anxi, incienso de capa de lluvia Miluo, incienso de cadáver negro, incienso de topo e incienso de Cyperus. colofonia, Jiujia Xiang, etc.

Además, según el registro de "quemar incienso por separado" en el "Roger Sutra" de Suzhou, debido a los diferentes métodos, los tipos correspondientes de incienso también son diferentes. Por ejemplo, es necesario quemar pastillas para practicar el método del desastre, es necesario quemar incienso en polvo para practicar el método de la rendición y es necesario quemar pastillas para practicar el método del éxito.

Sin embargo, según el "Ritual de canto de Dalani en la cabeza de Buda" de Tripitaka, el método de socorro en casos de desastre requiere quemar incienso de agua sagrada, el método de mejora requiere quemar sándalo blanco, el método de rendición requiere quemar incienso Anxi, y el método del amor requiere quemar incienso de estoraque. Además, la misma declaración se encuentra en la "Ceremonia de cultivo del Bodhisattva Vajra Yoga de mil años" y en el "Dharani Sutra de la vida Vajra".

En el método secreto, a menudo se puede ver el término "cinco especias". Por ejemplo, en el "Ritual de sabiduría de la iluminación del loto" y el "Método de selección del sitio del mandala" de Wang Yoga, se dice que al hacer un altar en el budismo tántrico, los cinco inciensos enterrados en el suelo junto con los cinco tesoros y granos se refieren a la madera de agar. sándalo blanco, clavo, tulipanes y borneol. Además, se preparan cinco inciensos para la realización de la verdad. El "Capítulo preparatorio" del Roger Sutra de Suzhou dice que son madera de agar, sándalo blanco, sándalo rojo, incienso de caracol de madera e incienso Tianmu.

Los volúmenes 20 y 25 de "Notas de sabor a leche" registran que los cinco inciensos quemados durante la práctica del "Sutra del pavo real" son madera de agar, incienso de plátano blanco, Xiangzi, benjuí e incienso de ciervo ahumado.

En el primer volumen de "La brújula del gran hombre", el Gran Rey Secreto Tathagata, nunca el más sutil, registra varios métodos para oler mandalas: hay varios inciensos, etc. , y también hay una diferencia en el significado de apoyo. Los llamados: sándalo blanco, almizcle, incienso Jurga, incienso, aroma a cadáver, aroma a cadáver, aroma a madre.

Para apoyar el mandala se puede utilizar sándalo blanco, borneol, madera de agar, almizcle y varios inciensos, si están disponibles.

También hay benjuí, cuerno, pelo de camello, piel de rata para las virutas y jugo de madera de moca para perfumar. Si dicho incienso es igual, se puede utilizar para domesticar.

También se restauran el sándalo rojo, la medicina negra, el pelo negro, la fragancia amarga y picante. Si se trata de una variedad de incienso, se puede utilizar para mezclar Fumanluo.

Si puedes compartir Miaoxiang con tu fuerza, puedes apoyar a Darani Manjiro, el Manjiro más enojado, etc.

Las escrituras dicen que el mandala más elevado, el mandala intermedio y el mandala modulado ofrecen diferentes inciensos, correspondientes a diferentes dioses.

Practicar métodos de orientación

En el budismo, la forma en que las personas se comunican con el mundo exterior está controlada por seis elementos: ojos, oídos, nariz, lengua, cuerpo y mente. Correspondiente al entorno externo correspondiente a estas seis raíces, hay seis objetos de color, sonido, fragancia, gusto, tacto y ley. Debido a que estas condiciones externas pueden confundir fácilmente las mentes de las personas y hacerlas persistentes, al igual que la suciedad que cubre el ser puro, se las llama "polvo".

Aunque las seis raíces y los seis polvos pueden obsesionar y confundir fácilmente a las personas, también son el mejor punto de partida para la práctica y la iluminación. Por eso, la ceniza de incienso correspondiente a la raíz de la nariz también es un excelente método de práctica.

Los ojos de Xiangtong en el "Surangama Sutra"

En el "Surangama Sutra", hay varias prácticas inteligentes. Entre ellos, el método del incienso es el método de uso de polvo de incienso por parte del niño del incienso: "El niño del incienso se sentó, se inclinó a los pies del Buda y le dijo al Buda: Escuché al Tathagata enseñarme cómo mirar De vez en cuando, dejaba al Buda y me deleitaba con la mente melancólica y clara viendo a los monjes hervir agua y quemar incienso, el aroma pasaba silenciosamente por mi nariz. ni vacío, ni humo ni fuego. No tiene a dónde ir, adónde venir, y nada se puede vender en todas partes, y el invento es impecable. "

La idea general es que en la Asamblea del Dharma del Shurangama Sutra, veinticinco santos describieron sus propios métodos de iluminación. En ese momento, el fragante niño describió el motivo de su iluminación oliendo incienso: "En ese momento, escuché que el Tathagata me enseñó a observar todo. Después de despedirme del Buda, me quedé en el salón silencioso para practicar. Vi todos los monjes quemaron perfume, y el incienso entró en mi nariz silenciosamente.

Observé que esta fragancia no es original ni vacía; no existe en el humo ni en el fuego, y una vez que llega, nunca desaparecerá. Regresé decepcionado y descubrí que no había fugas, lo que demostró el estado de la fragancia. El Buda me preguntó sobre el método de Tongyuan y me di cuenta de que la solemnidad de la fragancia era la victoria más extraordinaria. , se realiza la posición del Fruto Arhat

Tres Budas que entran al Tao por la raíz de la nariz.

Además, estuvo Sundura Nanda quien también realizó el camino al darse cuenta de que el aliento que entraba y salía de su nariz era como humo. Según la Biblia:

Sun Tantric se levantó de su asiento, se arrodilló y adoró a los pies del Buda, y dijo: "Cuando me hice monje por primera vez, entré al Tao desde el Buda. Aunque tengo preceptos, mi corazón está siempre en Samati y no tengo nostalgia”, Buda me enseñó a mirar la punta blanca de mi nariz. Después de tres o siete días de observación, vi que el aire en mi nariz era como humo y que el mundo en mi cuerpo y mente era brillante y redondo, tan vacío como el cristal. El humo desaparece gradualmente, la nariz se vuelve blanca, el corazón gotea, todas las entradas y salidas son estrechas y la luz brilla en todas direcciones, y uno se convierte en un Arhat. Buda recordó que yo merecía Bodhi. El Buda pidió la iluminación perfecta y la descubrí después de mucho tiempo. Se volvió perfecta y clara, y la fuga desapareció. Si fue el primero. "

Sun Mi Zong dijo en el sutra la causa y condición de su iluminación: "Cuando me convertí en monje y seguí al Buda hasta el Tao, aunque tenía suficientes preceptos, mi corazón siempre estaba en movimiento, y no podría realizarlo sin omisiones.

Así que Buda nos enseñó a mí y a todos mis amigos a mirar las narices blancas. Cuando comencé a meditar, después de 21 días, vi que el aliento en mi nariz era como humo, y que mi cuerpo y mi mente estaban internos, vacíos y limpios como el cristal. Más tarde, el humo desaparece gradualmente, el aliento se vuelve blanco, la mente se ilumina, las preocupaciones se eliminan y la inhalación y la exhalación se convierten en luz, iluminando el mundo. "

Como resultado, a Sundara le resultó difícil alcanzar el Dharma y, al contar sus respiraciones, logró el fruto sagrado de Arahant. Más tarde, el Buda le concedió la Bodhi suprema.

Lograr la nariz El método de la magia de la raíz

En el segundo volumen del "Guangpu Sutra" "El Bodhisattva descarna en el útero de la madre" está registrado que cuando el Buda Sakyamuni fue el último Bodhisattva, una vez se jactó de que "Yo Han cultivado el poder mágico de la nariz. Aprendieron de innumerables monjes, solo pueden robar la nariz para cultivar el poder divino. Pueden oler a todos los innumerables seres sintientes en las diez direcciones y saber si son buenos o malos, el incienso. incienso, el incienso es incienso, el incienso es incienso, el incienso es incienso, incluso el Bodhisattva está sentado bajo el árbol para hacer incienso, el incienso de la abstención, el incienso de la concentración, el incienso de la liberación, el incienso del conocimiento.

Enseña a todos los seres vivos gran bondad y fragancia inconmensurable, llora la fragancia, la felicidad y la belleza de todos los seres vivos, déjales disfrutar de la fragancia que los rodea, ten un espíritu intrépido, sé consciente de la fragancia fundamental, rompe. el lento tributo de la alta fragancia, la fragancia natural y la solemne Budeidad, la fragancia de la puerta libre es diferente entre sí, la fragancia de la fruta, la fragancia del polvo, la fragancia de la luz, la fragancia de lugares distantes, la fragancia de reuniendo a la gente, la fragancia de la armonía, los cinco grupos de fragancias. "

Todos estos inciensos, desde el incienso bueno y malo del mundo hasta el incienso de la liberación del mundo, son todos olidos por el Bodhisattva.

Luego el Bodhisattva usa el siguiente himno para anunciar las diversas bendiciones del Bodhisattva, Dexiang se ha vuelto y alabó el incienso y la virtud del Buda, más aún:

"Producido de la montaña Moga, flor y ciprés de sándalo, entre todos los inciensos de los tres. reinos, no es tan bueno como el incienso de Jiexiang.

Abandona el incienso y elimina la inmundicia, y no faltarán conexiones. El Bodhisattva nunca retrocede y la fragancia del Nirvana es lo primero.

Por ejemplo, si un buen arquero levanta la cabeza y dispara al vacío, la flecha caerá al suelo al poco tiempo de no terminar.

Cuando la fragancia de la virtud se extienda por todas partes, al final no habrá un punto de inflexión. Hoy proclamo la fragancia del cuerpo, los preceptos, la concentración, la sabiduría, la comprensión y la fragancia del Buda.

Después de cientos de millones de años de calamidad, no existe la fragancia de Buda. Si te robaran durante mil años, Buda alabaría sus méritos.

El Gran Sabio no puede contarte todas las virtudes y fragancias de los preceptos del Buda, los diversos métodos del Buda y los métodos para compensarlos antes de dar.

La boca del Buda se llena de incienso de cinco colores, y este es enviado al cielo de los cielos, donde regresa al templo budista y regresa al cuerpo del Buda siete veces.

Los cielos esparcen flores, lamentando que no exista tal cosa. La fragancia se esparce por miles de kilómetros y los monjes solo son robados. "

Cuando el Bodhisattva anunció esto, los otros doce seres vivientes en la asamblea, inspirados por sus pensamientos, aspiraron a ser felices y fragantes. Este es el logro del poder nasal del Bodhisattva Mahasattva. .

El método de confesión de la nariz de Samantabhadra

En el Sutra de Samantabhadra, Samantabhadra predica seis métodos de confesión. El viajero cree que desde que se cansó del robo, su nariz ha estado ávida de buena fragancia, y lo ha hecho. caído a la vida y a la muerte, revelando así su arrepentimiento.

Las escrituras le dicen al viajero cómo arrepentirse: "En los infinitos kalpas de la vida anterior, la avaricia. La fragancia, así el discernimiento, la avaricia por todas partes, caen en la vida. y muerte. "Ahora veamos las causas y condiciones del Mahayana. Las llamadas causas y condiciones del Mahayana son la realidad de todos los dharmas."

Tan pronto como el practicante escuchó que el Dharma era un lenguaje , se arrojó al suelo y se arrepintió.

Después de arrepentirme, debería decirle al Bodhisattva: "¡No hay ningún Buda Sakyamuni en el sur! ¡No hay ninguna Pagoda Duobao en el sur! ¡No hay diez Budas Sakyamuni en el sur!" Dije esto, dije a diez que rindieran homenaje al Buda, pero no hay ningún Buda de la Virtud Oriental ni otros Budas en el sur. Como puedes ver, me inclino ante mi corazón uno por uno y me apoyo con fragancia. Después de hacer ofrendas, Hu se arrodilló, juntó las manos y cantó varias canciones a los Budas.

Después de admirarlo, le confesó sus diez malos karmas y confesó todos sus pecados. Después de que Wukong confesara, también confesó: "Cuando me robaron en mi vida anterior, estaba ávido de incienso e hice muchas cosas malas. Por eso, vine al mundo infinito y sufrí el infierno, fantasmas hambrientos, bestias salvajes, zonas fronterizas, Puntos de vista malvados y otros Mala salud Hoy en día, tales malas acciones quedan expuestas, vuelvo al Buda y confieso mis pecados "Si te arrepientes gradualmente de las Seis Purezas, es como un recipiente limpio y sin daños, y puedes recibir magia suprema. "

Que todos los seres vivos huelan el incienso del Bodhi supremo.

El volumen 10 de "Confesiones del Dojo de la Compasión" registra el método de "pedir deseos de raíz".

El sutra dice que cuando los practicantes hacen votos en la base de la nariz, deben hacer los siguientes votos: "Espero que aquellos que hoy caminan conmigo en el campo taoísta enseñen a todos los seres vivos en el Seis caminos que desde hoy hasta Bodhi, sus narices nunca oirán matar, comer o quemar. El olor de los seres vivos, el olor de los seres vivos asados, el olor de las Treinta y seis Pieles, el olor del Valle de la Renovación. Espero que mi nariz no huela el olor del infierno, de fantasmas hambrientos, de gente hambrienta, de comida y bebida, de comida, de heces, de pus y de sangre, de animales inmundos, de colchones repugnantes, de llagas inaccesibles, de orina y heces malolientes, de cadáveres hinchados. , y los insectos que comen carroña. Sólo deseo que todos los seres sintientes desaparezcan de ahora en adelante, y que mi nariz desaparezca para siempre. Huele la fragancia invaluable del mundo en las diez direcciones. juegos, la fragancia de los cinco preceptos y las diez virtudes y los seis pensamientos de los seres sintientes en las diez direcciones, la fragancia de las siete virtudes convenientes y las dieciséis virtudes, la fragancia de las virtudes de los eruditos en las diez direcciones, y la fragancia de los cuatro frutos y las cuatro virtudes El incienso de la fuga es el incienso de la inconmensurable alegría, la trascendencia, el brillo, el esplendor, la invencibilidad, la presencia de largo alcance, la inmovilidad, la bondad y la sabiduría del bodhisattva, el incienso de la Nube del Dharma, la fragancia de los treinta. siete grados, doce puntos y seis grados de gran compasión, tres pensamientos, diez poderes, cuatro audacia, dieciocho fragancias no **, ochenta y cuatro mil fragancias paramita y diez recetas maravillosas.

Después de pedir un deseo, me enamoré de mi corazón y recurrí a los grandes y compasivos padres del mundo: el Buda Namo Maitreya, el Buda Namo Sakyamuni, el Buda Namo Flor de Pera, el Buda Namo de la Ofrenda, el Buda Namo de la Compasión, el Buda Namo Hay. el Buda Alegre, el Buda del Amor, el Buda del Pie Maravilloso, el Buda Upasam, el Buda Huaying y el Buda Bian de la Luz Infinita. Y finalmente, los diez dharmas completan los tres tesoros del cielo.

Y rezar a los diez Budas para que los reciban con compasión, para que puedan conseguir lo que quieren y cumplir sus votos Bodhi. "

Debido a la estrecha relación entre la raíz de la nariz y la fragancia y nuestro cuerpo y mente, hemos desarrollado varios métodos para cultivar la fragancia, desde la invisibilidad de la fragancia hasta la iluminación, e incluso desde la raíz de la nariz hasta Guangsheng, logrando la nariz ¡El poder mágico de las raíces abre el camino para que Xiang se convierta en un Buda!