¿Cuál es el encanto del budismo? ¿Cómo hace que algunas personas renuncien a su futuro e incluso a sus familias felices y huyan al budismo?
En comparación con las categorías inherentes de la cultura tradicional china, ¿qué encanto especial tiene el budismo que atrae a los chinos?
Responder a esta pregunta es académicamente arriesgado y puede ofender fácilmente a muchas facciones culturales tradicionales. Pero todavía quiero compartir algunos puntos de vista personales y superficiales sobre la forma de existencia.
El primer encanto especial del budismo radica en su atención concentrada y su análisis profundo de la vida mundana.
Otras teorías también prestan atención a la vida, pero a menudo no están lo suficientemente centradas ni en profundidad. No dicen algunas palabras antes de "mete la pata" o pasan a otros temas que consideran más importantes. Siempre creen que los problemas de la vida sólo son valiosos cuando apoyan a otros problemas y que no tiene sentido estudiarlos solos. Por ejemplo, el confucianismo puede centrarse en la cuestión de cómo gobernar un país y traer la paz al mundo, el taoísmo puede centrarse en la cuestión de cómo cultivar la inmortalidad, el legalismo puede centrarse en la cuestión de cómo utilizar los medios, y los poetas y escribas pueden centrarse en la cuestión de cómo gobernar un país y traer la paz al mundo. puede pasar a la cuestión de cómo mantener el lenguaje en silencio. Sólo el budismo nunca cambia, siempre presta atención al nacimiento, la vejez, la enfermedad y la muerte de las personas y explora formas de escapar de los sufrimientos de la vida.
Esos temas transferidos, a primera vista, parecen vastos y grandiosos. Están relacionados con el país real, las batallas sangrientas, el honor y la desgracia de la familia y el encanto del honor y la desgracia. Pero si lo piensas detenidamente, es solo una historia unilateral, una sección transversal del tiempo y el espacio, y la superficie superficial de la vida es muy probable que cause dolor a los demás y a ti mismo, que es impermanente y. fugaz. El budismo ha visto todo esto, por lo que deja estos temas a un lado, deja que se enfríen lentamente y guía a las personas a prestar atención a la vida y a los temas de la vida que siempre están estrechamente relacionados con todos.
Debido a esto, incluso una generación de eruditos confucianos caerá en pensamientos profundos cuando escuchen el canto de Brahma. Incluso los soldados quedarán desconsolados cuando escuchen el sonido de campanas y tambores temprano en la mañana. Incluso la familia real se sorprenderá cuando se encuentre con templos famosos. Quema incienso y saluda. El budismo aborda el mismo problema que ellos tienen, y es el mismo problema que ninguno de ellos resuelve realmente. Ésta es la primera razón por la que resulta atractivo.
El segundo encanto especial del budismo reside en la rapidez y minuciosidad de sus argumentos.
La vida es un tema muy amplio. Hablar de ella en términos generales conducirá a muchos desvíos especulativos y atolladeros textuales. El budismo, en cambio, es limpio y ordenado, como el mercurio que se derrama por la tierra, fresco y decidido, sin ninguna turbiedad. Desde el principio afirmé que la vida es dura. La causa del sufrimiento es la codicia. La causa de la codicia es la ignorancia. Si queremos eliminar el sufrimiento, debemos darnos cuenta de que todo no tiene entidad, sino que las causas y las condiciones se acumulan y dispersan, todo cambia, la vida y la muerte tienen causa y efecto, e incluso el "yo" es una ilusión. obsesionado con la falsedad. Al establecer los conceptos de "altruismo" e "impermanencia" y mantener un corazón de "bondad, compasión, alegría y abandono", podemos llevar a todos los seres vivos a escapar de la reencarnación, entrar en el infinito y alcanzar el nirvana.
Creo que, a partir de las pocas presentaciones casuales que acabo de escribir, la gente ya puede sentir un refrescante refresco. Además, este tipo de frescura puede abrir la experiencia y la comprensión de todos, haciéndolos sentir iluminados a primera vista, en lugar de esperar en el laberinto del pensamiento.
El atractivo de este placer es, por supuesto, enorme. Fue como si un santo sabio apareciera de repente en la animada discusión y terminara todo con unas pocas palabras. Su sonrisa era amable y generosa, muy encantadora.
De hecho, cuando Sakyamuni enseñó a sus discípulos durante su vida, también fue muy simple y simple, tocando directamente la experiencia de todos los seres vivos. De lo contrario, sería imposible que tantos creyentes surgieran en todas partes, pero más tarde los eruditos budistas se volvieron cada vez más profundos debido a la reverencia y la investigación. El budismo se introdujo en China y estuvo acompañado por la metafísica de Wei y Jin durante un tiempo. Sin embargo, pronto se descubrió que la mayoría de la gente en China no estaba acostumbrada al pensamiento abstracto y creía más en la intuición. Esto coincidía con el espíritu del budismo original. un gran número de destacados pensadores budistas comenzaron a restaurar la simplicidad y la minuciosidad del pasado, e incluso a lograr nuevos avances.
El cuarto encanto especial del budismo reside en el poderoso y conmovedor equipo de propagadores.
Cientos de escuelas de pensamiento en China tuvieron originalmente discípulos, entre las cuales el confucianismo fue el que duró más tiempo. Pero desde los cinco aspectos de organización ordenada, participación estricta, actividades concentradas, identificables internas y externas y unificadas en el tiempo y el espacio, nadie puede compararse con la Sangha budista.
Desde que se introdujo el budismo en China, la comprensión del budismo por parte del público en general a menudo se ha obtenido a través de los modales, palabras, hechos y etiqueta de vestimenta de monjes, maestros, lamas y budas vivientes. De generación en generación, el nombre de la túnica del monje se ha convertido en la principal señal de la percepción que la gente tiene del budismo. Su virtud y bondad también se convirtieron en un modelo directo para que la gente entendiera sus creencias. El budismo ha mostrado características de personalidad obvias desde el comienzo de Sakyamuni, y monjes de todo el mundo han popularizado el pensamiento budista en innumerables imágenes de personalidad.
El clero del cristianismo occidental y del catolicismo también es muy poderoso, pero los monjes budistas no son clérigos y no asumen la misión de orar pidiendo bendiciones y eliminar desastres en nombre de otros ni orar por bendiciones y perdón de pecados. en nombre de los dioses. Los monjes budistas son simplemente monjes que dan ejemplo a la gran cantidad de seguidores budistas con su carácter noble y su vida pura.
Deben cumplir estrictamente los preceptos de no matar, no robar, no ser lascivo, no mentir, no jurar, no esconder dinero, no comerciar, no adivinar el futuro, no hacer trampas, no robar y no amenazando a otros. , adherirse a una vida colectiva frugal y trabajadora, y concentrarse en la práctica.
Al comienzo de la práctica, debemos observar el sufrimiento de la vida y la impureza del cuerpo secular según el Buda, para realizar el altruismo y la impermanencia, luego en la acción, debemos detener el mal, promover; bien y salvar el sufrimiento, y cultivar la compasión y la bondad. La mentalidad y la ecología de cuidar y beneficiar a todos los seres sintientes.
Comparados con la mayoría de los budistas, los monjes siempre son una minoría, porque convertirse en monje requiere una gran determinación y muchas condiciones. Una vez que te conviertes en monje, es posible practicar de una manera más concentrada y pura. Convertirse en monje es unirse a una comunidad espiritual. Generalmente, un grupo de cuatro o más personas puede denominarse "Sangha". Dentro de un grupo como la Sangha se estipulan una serie de principios armoniosos, como las llamadas "seis armonías" de preceptos, visiones, beneficios, cuerpo, palabra y corazón, además de algunos sistemas de autoexamen y recaudación y financiación. sistemas, efectivamente Reduce las contradicciones y conflictos entre ellos y aumenta la sinergia general.
Un equipo de Sangha así, incluso si se incluye en todas las combinaciones espirituales y culturales del mundo, es particularmente fuerte y duradero, y debido a que su comportamiento principal es persuadir a las personas buenas y aliviar el sufrimiento, es profundamente amado por la gente con su conmovedora imagen de bienvenida.
Los cuatro encantos especiales del budismo mencionados anteriormente están dirigidos precisamente a las debilidades de la cultura tradicional china en la forma de existencia, y se convirtieron en la razón por la que finalmente se integró en la cultura china.
Seis
También puedo utilizar mi propia experiencia personal para demostrar la asombrosa vitalidad del budismo en China.
En mi ciudad natal, Wang Yangming, Huang Zongxi y Zhu Shunshui han sido llamados "grandes eruditos" por el mundo, pero cuando yo nací, pocas personas a decenas de kilómetros de distancia conocían sus nombres. uno sabía lo que proponían, ni siquiera unas pocas palabras. Este es el caso en mi ciudad natal y debe ser similar en otros lugares. Pensar repetidamente en este fenómeno a medida que crezco disipa muchos sueños culturales poco realistas. No importa cuán profundo pienses, si básicamente estás fuera de contacto con la civilización de las montañas y los ríos para siempre, ¿cuál es el significado último?
En aquella época, en mi ciudad natal, había constantes guerras y los bandidos abundaban. El único rastro relacionado con la civilización es que cada familia tiene una matriarca que es vegetariana, canta sutras y "acumula virtudes y hace el bien" todos los días. Ninguno de ellos sabe leer, pero pueden recitar el Sutra del corazón Prajnaparamita con soltura, y un tercio puede recitar el Sutra del diamante. Como cabeza de familia, ellos impulsan fuertemente la dirección psicológica de toda la familia. Por lo tanto, el templo budista de paredes amarillas, las campanas y los platillos de madera del pequeño templo se convirtieron en el sustento de estas aldeas empobrecidas. Creo que la razón por la que estas aldeas no han sido desmembradas por el odio y la razón por la que estos aldeanos no han sido aniquilados por el mal está relacionada con el equipo de canto budista compuesto por mujeres analfabetas.
En estos pueblos, la única persona que está familiarizada con los clásicos culturales chinos es mi abuelo. Vivió una vida de ocio y pobreza al estilo taoísta, divirtiéndose pero sin ninguna utilidad para el mundo. Los poemas pastorales que ocasionalmente escribía en las paredes del templo sólo eran apreciados por él mismo. El taoísmo no es taoísmo, pero hay un sacerdote taoísta en el pueblo vecino que es muy conocido. Los sacerdotes taoístas tienen un estatus muy bajo en los corazones de los aldeanos. Solo ayudan a organizar algunos funerales y a protegerse de las enfermedades. No se diferencian de los agricultores durante la semana.
Esta imagen de mis recuerdos de infancia no es una excepción. Debido a que más tarde pregunté a muchas personas mayores y colegas de diferentes aldeas, la situación era básicamente la misma. Esto demuestra que en la mayoría de las zonas del interior de la cultura china, entre la piel donde llegan los capilares, las huellas del budismo son mucho más activas y efectivas que otros elementos culturales.
Desafortunadamente, el budismo estaba en declive en ese momento. Después de finales de la dinastía Ming, con el desarrollo de la sociedad y la economía del sudeste, el utilitarismo se extendió y la práctica del budismo se convirtió en un medio para buscar la felicidad. Aparecieron muchos sutras y escuelas que correspondían directamente a objetivos utilitarios. Este impulso se ha intensificado desde la dinastía Qing hasta los tiempos modernos. La intención original del budismo es llevar a todos los seres sintientes a renunciar a la codicia y buscar la trascendencia, pero en muchos lugares hacen lo contrario e incluso adoran a Buda por codicia. Parece un trozo de incienso, pero está encendido por la llama del deseo. No muy lejos de esta escena de suspiros, muchos maestros budistas están estudiando y explicando las escrituras, pero todas son secretos y secretos que son difíciles de entender para la gente común. Estos dos extremos constituyen la decadencia del budismo.
Fue en la provincia de Taiwán donde recuperé mi optimismo sobre el futuro del budismo. Fo Guang Shan, fundada por el maestro Hsing Yun, ha estado comprometida con la gran causa de llevar el budismo al mundo real y a todo el mundo durante décadas. Ha logrado resultados sobresalientes y cuenta con millones de creyentes habituales. He vivido allí muchas veces y he visto una gran cantidad de monjes jóvenes con formación en educación internacional moderna. Sus sonrisas son sinceras y sinceras, son amables con todos los seres vivos y están ocupados haciendo cosas grandes y pequeñas que benefician a todos. seres sintientes e inspiran los corazones de las personas todos los días. Siempre es muy emocionante. Siento que la importancia histórica del budismo ha quedado plenamente demostrada durante los últimos dos mil años, y su importancia práctica debe demostrarse mediante la práctica actual. Ahora bien, la prueba es tan maravillosa. La provincia de Taiwán está experimentando una transformación moderna tan compleja y colisiones internas y externas. ¿Por qué no te vas? Una de las razones importantes es el budismo. Además de Fo Guang Shan, también me conmovió profundamente la Asociación de Mérito Tzu Chi dirigida por el Maestro Yan Zheng. Centrándose en la atención médica, tratan enfermedades y salvan a personas en todas partes del mundo, sin importar dónde ocurran desastres naturales graves, siempre se esfuerzan por llegar lo antes posible, permitiendo a la gente contemporánea percibir con fuerza el significado original del budismo una y otra vez. La Asociación al Mérito Tzu Chi también tiene millones de seguidores habituales.
El maestro Hsing Yun, el maestro Yan Zheng u otro filósofo budista al que respeto mucho, el maestro Feng Yan, han hecho mucho bien en este mundo, pero todos se centraron en la iluminación espiritual. Afirman plenamente la felicidad normal del mundo humano y, como maestros de vida de buen corazón, explican constantemente el budismo más básico a la gente moderna, eliminando de manera efectiva y vívida varios obstáculos egoístas en los corazones de las personas, reduciendo así de manera efectiva una gran cantidad de conflictos viciosos. . Su asombrosa popularidad en los lugares actuales ha permitido que el budismo brille más que hace una generación.
Gracias a ellos, no sólo soy optimista sobre el futuro del budismo, sino también sobre la gente del mundo e incluso, por extensión, sobre la cultura china.
Nuestra tierra es muy complaciente porque lleva demasiados tambores y cascos, y las voces de la benevolencia, la justicia y la moral, pero al final da paso a una voz suave y misteriosa del oeste. Perseguir paso a paso las huellas de los cadáveres en el desolado desierto no fue en vano, porque el sonido que perseguían se convirtió en una necesidad inevitable para las bulliciosas montañas y ríos. Las montañas y los ríos ocupados a menudo se vuelven insensibles ante sus propias necesidades inevitables, por lo que hay una misión solemne que la cultura debe asumir: despertar a aquellos cuyas almas han sido bloqueadas por la arrogancia una y otra vez.
Desde las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, los sabios chinos se han acostumbrado a mirar hacia arriba y escuchar, y han descubierto que hay algunas voces que son completamente diferentes de las voces fuertes que los rodean, y De hecho, están relacionados con la vida interior de cada uno. Fue este tipo de escucha lo que gradualmente condujo a la pacífica y elegante civilización Tang.