¿Qué es un médico?
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Los médicos chinos son diferentes a los médicos occidentales. A los ojos de algunas personas en China, un doctorado es el final de la vida académica, mientras que en los países occidentales, un doctorado es sólo el comienzo de la investigación académica. La palabra médico existía en la antigua China. En la dinastía Tang, Han Yu una vez sirvió como "Dr. Guo Zi". Obviamente, esto es diferente de lo que hacen los médicos de hoy. El actual sistema de doctorado se estableció después de las licenciaturas y maestrías, y es un producto totalmente importado. Aquí algunas personas pueden hacer un comentario: dado que se originó en Occidente, ¿por qué es diferente de Occidente? Esta opinión tiene sentido. Pero Yanzi en la antigua China decía: "Las naranjas cultivadas en Huainan son naranjas; las cultivadas en Huaibei son vergonzosas a medida que cambian las condiciones del suelo y el clima, sus tipos también cambiarán". En China, además de las condiciones del suelo y del clima, también existen condiciones ideológicas. Es precisamente por esta situación ideológica que la medicina occidental cambió de sabor cuando llegó a China. En la historia de varios países del mundo, el período feudal de China fue el más largo. En la sociedad feudal de más de dos mil años, los intelectuales chinos sólo tenían una manera de avanzar: el sistema de exámenes imperial. Este es realmente un ejército enorme, apretujado a través del puente de una sola tabla. Desde que tomaron el examen de erudito, algunas personas han pasado por ochenta y una dificultades, pero es posible que no puedan promover al erudito de erudito, de erudito a erudito, de erudito a erudito en el examen imperial. Sólo las personas más afortunadas pueden ingresar al Imperial College, a menudo en su vejez y viviendo una vida de satisfacción. La vida de un erudito puede llegar a su fin.
Desde la abolición del examen imperial a finales de la dinastía Qing, los nombres de erudito, erudito y erudito se han perdido, pero la imagen en el pensamiento aún existe. En primer lugar, la implementación del sistema educativo occidental ha llevado al surgimiento de escuelas primarias, escuelas secundarias, universidades, institutos de investigación, etc. Entonces alguien hizo una comparación entre lo viejo y lo nuevo: graduarse de la escuela secundaria equivale a ser un académico; graduarse de la universidad equivale a ser jurado; graduarse de la escuela de posgrado equivale a ser un académico; ser académico. Ambos implican la sombra de la corona del "Doctor". Es lógico, fluido, lo antiguo y lo nuevo van de la mano. Entonces el comparador se siente tranquilo y su mente indudablemente está estancada. Si hago una analogía, sólo se puede comparar con la comida vegetariana actual, que debe tener forma de pollo, pescado o pato. El estado psicológico detrás de esto es realmente intrigante. ¿Has notado que la locura por los doctorados se ha vuelto bastante común en las universidades de hoy? Algunos profesores asociados e incluso algunos profesores se apresuran a solicitar estudiantes de doctorado en servicio. No me atrevo a decirles si existen ejemplos de solicitudes de doctorado a nombre de un profesor que alguna vez fue su alumno y ahora es director de doctorado. De todos modos, algunos profesores de una generación detrás de mí solicitaron supervisión doctoral. Incluso escuché que un profesor solicitó un título posdoctoral y fue aprobado como supervisor de doctorado. No hay ninguna razón para convertirse usted mismo en estudiante de doctorado. Me pregunto cómo manejaría esto el profesor.
Una vez leí las notas de la generación anterior, diciendo que había un hombre en la dinastía Qing cuyo hijo fue admitido en la licenciatura y se convirtió en examinador. Como resultado, ya no pudo realizar el examen de Jinshi y regañó a su hijo: "¡Esta bestia me hizo usar un sombrero negro falso!". ¿Se quejará también el profesor: "¿Se me permitirá usar un trabajo de supervisor de doctorado falso?" "Los extranjeros están realmente tristes por la situación frente a China. En otras palabras, aquellos que eran como" parejas de ancianos y esposas de ancianos "no se sintieron decepcionados al principio. Ahora, de repente, me di cuenta de que en la sociedad china actual, las ideas feudales siguen siendo muy fuertes. En el subconsciente de muchas personas, las sombras de Jinshi y Hanlin se ciernen detrás de los médicos occidentales.
Referencia:
Dr. Ji Xian Lin Lun
. ¿Elegir? Resumen: El sistema de discusión es una garantía institucional importante para la unificación del estado de Qin. El sistema de doctorado es una manifestación de su mayor institucionalización y estandarización. Es una innovación institucional que absorbe la esencia política de los seis países en lo administrativo. sistema y es nuevo después de la unificación. Reflejó la idea de Qin Shihuang de "gobernar el país por la cultura" y fue una medida importante para la unificación cultural. Sin embargo, debido a cambios en la situación política, Qin Shihuang tuvo que volver al legalismo único. modelo administrativo de toma de decisiones. Provocó la rápida desaparición del estado de Qin
Palabras clave: El ascenso y la caída del sistema de doctorado político en Qin
A
El sistema de doctorado fue una iniciativa e innovación del sistema político de la dinastía Qin. Fue creado para adaptarse a las necesidades políticas reales de la dinastía Qin y continuó evolucionando, lo que tuvo un profundo impacto en la política de la dinastía. Dinastía Qin y generaciones posteriores [1]. Doctor, Qin Guan.
La dimisión de Lu Buwei parece implicar su filosofía política, pero esto no se ajusta a la realidad histórica. En la etapa final de la guerra contra los Seis Reinos, Qin Shihuang en realidad implementó parcialmente los pensamientos políticos de Lu Chunqiu. El Estado Qin mató, trasladó y exilió a los nobles de los Seis Reinos, y los reprimió severamente, también recolectó y destruyó las armas de los Seis Reinos, desmanteló los bloqueos y fortalezas que obstaculizaban el transporte de varios países y estableció condados y ciudades; condados para gobernar uniformemente los Seis Reinos. Pero culturalmente la actitud es particularmente tolerante. La manifestación más destacada del "aprendizaje de la etiqueta de los Seis Reinos" de Qin Shihuang [11] es el establecimiento y expansión del sistema de doctorado. A juzgar por los médicos existentes, todos sus lugares de origen están en Kanto [12]. Desde esta perspectiva, el Doctor es el representante político de los seis países del Este. Qin Shihuang reclutó académicos de varios países para participar en el gobierno, nombró funcionarios de doctorado y les permitió participar en los asuntos nacionales, formando así un grupo político asistido por el Senado y creando un sistema de discusión doctoral. De hecho, esto es una adaptación y un compromiso para los seis países del este, y también es una solución a los conflictos entre los seis países. Consolidar la situación unificada recién emergida fue la técnica de gobierno de Qin Shihuang. Según los registros de las reuniones de la dinastía Han Occidental, los médicos asistieron a las reuniones, incluidas discusiones sobre la abolición de establecimientos, discusiones sobre salones ancestrales, discusiones sobre sacrificios suburbanos, discusiones sobre feudalismo, discusiones sobre méritos y deméritos, discusiones sobre asuntos civiles, discusiones sobre el sistema legal, discusiones sobre crímenes. y castigos, y discutir sobre ministros. La participación de los médicos en estas importantes decisiones políticas refleja la importancia que la clase dominante concede a los médicos y la importancia del estatus político de los médicos.
En cuanto al origen de la organización médica, el Sr. Ma Yuancai cree: "En términos generales, el Sr. Xia Ji, el maestro del estado de Qi, es la fuente del sistema médico de la dinastía Qin. El número de médicos de Qin es setenta, y el número de médicos de Qin también es setenta "[13] Xia Ji Gongxue del estado de Qi fue el centro académico al final del Período de los Reinos Combatientes, que reunió a representantes académicos de varios países. Es muy posible que Qin Shihuang ascendiera esta institución semioficial a miembro del sistema administrativo de Qin y sirviera como asesor en cualquier momento para realizar sus intenciones de gobierno. En la superficie, los médicos están subordinados a Fengchang, pero a diferencia de otros funcionarios subordinados, la relación de Fengchang con los médicos no es muy estrecha y son relativamente independientes. El más cualificado entre ellos es el sirviente Archer, que tiene varios médicos. "Sirven como funcionarios regulares, siguen a los funcionarios de la dinastía y sus deberes son directamente responsables ante el emperador" [14]. Se puede encontrar que los médicos aún mantenían la estructura organizativa original de Gong Xue, lo que proporciona una fuerte evidencia del importante estatus de los médicos en el sistema administrativo de Qin.
Por lo tanto, el sistema médico fue un intento de Qin Shihuang de crear un nuevo modelo de gobernanza después de unificar China. Intentó absorber la esencia política de los seis países del este en el sistema administrativo para eliminar la resistencia en el este. Al mismo tiempo, confiar en estas personas que están familiarizadas con las realidades sociales de los seis países del este para formular políticas y medidas que cumplan con los requisitos de gobernanza y fortalezcan el control administrativo sobre los seis países. La implementación de esta medida sin duda mostró la sabia actitud de Qin Shihuang.
II
El sistema Dafu marcó un importante punto de inflexión en el modelo de operación política después de la unificación de la dinastía Qin. Fue una modificación del anterior modelo legalista único de toma de decisiones administrativas. adaptarse al surgimiento de una situación unificada.
En primer lugar, los médicos son un grupo de eruditos, un intento de la dinastía Qin de reclutar eruditos para las instituciones políticas en la nueva situación. Desde la reforma de Shang Yang, el estado de Qin implementó un sistema de mérito militar. “Quienes hayan realizado obras meritorias serán honrados, y quienes hayan realizado obras meritorias no tendrán nada que perder” [15]. Cuando se trata de seleccionar funcionarios, el enfoque principal es el servicio militar a tiempo completo. Cada vez que se captura una ciudad, el líder suele liderar las tropas y también actúa como gobernador local. Este es el caso del Jefe Teng en Yunmeng Qin Slips. Este sistema se formó cuando el estado de Qin estuvo en un ambiente de guerra durante mucho tiempo. Se puede decir que la historia de Qin es una historia de frecuentes guerras con los Seis Reinos de Zhurong. Desde la fundación del país hasta su unificación, el estado de Qin siempre ha estado en estado de guerra, y el sistema de títulos militares es producto del sistema de guerra a largo plazo del estado de Qin. Sin embargo, los buenos comandantes militares no son necesariamente buenos administradores. Los administradores excelentes deben tener amplios conocimientos y una rica experiencia, y las características intelectuales de los propios médicos cumplen precisamente este requisito. Qin incorporó médicos a órganos políticos, cambió la estructura militar de la pasada clase dominante, reflejó el énfasis en la política civil después de unificar China por la fuerza, enriqueció y amplió la base gobernante del Imperio Qin y reflejó la nueva política gobernante de Qin Shihuang de "gobernar". el país con cultura” “Pensamientos. Sin embargo, no hay datos históricos que demuestren que el Dr. Qin se desempeñó de forma independiente como director de cierto departamento. El Dr. Qin era solo un funcionario de bajo nivel en la corte. Sin embargo, el estatus del Dr. Qin es muy respetado. "Era un funcionario de la corte imperial y se llamaba Sr. Shi" [16]. Hay una nota en el "Libro de Jin·Guan Baibiao": "El título de médico es humilde. Debido a que ha heredado las enseñanzas de sus predecesores y tiene diferentes respetos, se le llama médico.
Creía que "los héroes de los eruditos deberían ser recompensados con impuestos públicos y fáciles de hacer" [23], lo cual fue aprobado por el Primer Emperador. De hecho, la propuesta de Li Si también es objetivamente correcta y no puede explicar su egoísmo. Sin embargo, en el trigésimo tercer año del Primer Emperador de Qin (213 a. C.), se celebró un banquete en el Palacio Xianyang. El Dr. Chun Yuyue abogó por "nunca olvidar el pasado". Inmediatamente fue criticado por Li Si, quien había sido. ascendido a primer ministro, diciendo que los representantes culturales de varias facciones "hablaron lo que dijeron, pero lo dijeron en serio". ], lo que definitivamente pondrá en peligro la regla. En ese momento, la situación política de la dinastía Qin se revirtió. En el año 29 del reinado de Qin Shi Huang (219 a. C.), Qin Shi Huang fue atacado dos veces en Bolangsha, Wu Chao y el Palacio Lanchi en Xianyang. Esto muestra que los movimientos de resistencia en los seis países no han desaparecido, lo que no puede evitar hacer que Qin Shihuang reflexione sobre las políticas actuales.
Debido a la política tolerante de Qin Shihuang hacia las culturas de las Seis Naciones, mantuvo una gran fuerza. Aunque la clase dominante de la dinastía Qin erradicó violentamente política y económicamente la base de supervivencia de los seis países orientales, no rompió ni pudo cortar sus lazos culturales. Durante cientos de años, personas de todo el mundo han vivido en una determinada zona y tienen determinados estilos de vida y costumbres. Desarrollaron un afecto profundo y puro por su reino. Este sentido de * * se mantiene mediante * * * estilos de vida, costumbres y sentimientos psicológicos, formando así una cohesión y una fuerza centrípeta, que constituye la fuerza impulsora original del sentimiento anti-Qin y está firmemente integrada con las culturas de varios países. Como portador cultural de varios países, los médicos deben llevar este factor cultural. Como dijo Li Si: "Todo el mundo es bueno en su aprendizaje privado, que se basa en algo que no está arriba... El aprendizaje privado no tiene nada que ver con la enseñanza. Cuando la gente se entera de ello, lo juzgarán en función de su propio aprendizaje. " [25]. La situación activa de varios funcionarios despertó las sospechas de la clase dominante de Qin.
Además, el establecimiento del sistema médico en el sistema administrativo de Qin indujo una serie de contradicciones y conflictos, manifestados principalmente en el conflicto entre los médicos y cientos de escuelas de pensamiento, especialmente la cultura confuciana-legal. y el conflicto entre burócratas militares y médicos y funcionarios públicos, el conflicto entre Qin y los propios seis reinos orientales. Por lo tanto, los funcionarios se encontraban en una posición aislada y hostil tanto dentro como fuera de Qin. Además, estas contradicciones causadas por el sistema médico destruyeron la tradición de respetar al emperador y reprimir a los ministros en la cultura política legalista. Es absolutamente imposible que el monarca y los ministros tengan significados diferentes. Además, Chun abogó enérgicamente por "tomar la historia como un espejo" y el "sistema de enfeoffment", lo que constituía una completa negación de la tradición política de Qin. En el sistema Qin, todos los miembros de la familia real o aquellos con logros militares podían recibir recompensas como títulos, tierras y funcionarios. , sin bolsa. "Qin y el mundo establecieron emperadores y establecieron cargos oficiales" [26], algo que nunca se ha aprendido desde la antigüedad hasta el presente. Por lo tanto, la propuesta de Chun tocó la preocupación de Qin Shihuang por el régimen separatista durante el Período de los Estados Combatientes y despertó su aversión a las ideas y tendencias del feudalismo. Pudo haber pensado que los médicos abogaban por el enfeudamiento de Shigu para buscar el restablecimiento de los Seis Reinos. Esto es algo que no puede permitir en absoluto. En este caso, los comentarios de Li Si inmediatamente obtuvieron su aprobación. Trató de disipar la "conciencia cuasi nacional" del pueblo del reino anexado quemando libros, para promover vigorosamente el proceso de unificación cultural y salvaguardar la unidad nacional y el gobierno de la dinastía Qin.
El incidente de la "quema de libros" marcó otro punto de inflexión en la política de la dinastía Qin, y el sistema de toma de decisiones administrativas volvió a un modelo cultural legalista único.
El giro político de la dinastía Qin también tuvo razones externas. A partir del año 32 de Qin Shi Huang (216 a. C.), el estado de Qin lanzó una guerra contra los Xiongnu y Vietnam del Sur. Durante el Período de los Reinos Combatientes, la cultura legalista era la única cultura del Estado Qin. La razón importante fue la necesidad del Estado Qin de guerras extranjeras ininterrumpidas. Esta vez, debido al estallido de la guerra, la dinastía Qin restauró parcialmente el sistema de tiempos de guerra, creando así un buen ambiente externo para el retorno del dominio cultural legalista. A partir de entonces, "el primer ministro y los ministros desempeñaron cada uno sus propias funciones y dependieron en gran medida de ellas", pero "no era apropiado que los funcionarios las utilizaran exclusivamente" [27]. El funcionamiento y la funcionalidad del sistema médico están significativamente limitados. Por lo tanto, restablecer un modelo único legalista de toma de decisiones administrativas es la razón fundamental para inhibir el funcionamiento del sistema de doctorado. A lo largo de las dos transformaciones políticas de la dinastía Qin, el destino de la cultura legalista es el hilo conductor. En los primeros días del reinado de Qin Shi Huang, intentó nuevas políticas de gobierno y el estatus exclusivo de la cultura legalista se debilitó; la restauración de su estatus marcó la quiebra de las nuevas políticas de gobierno de Qin Shi Huang. La razón subyacente por la que se abandonó la nueva política gobernante fue que el Estado de Qin y los Seis Reinos del Este habían estado separados durante demasiado tiempo y no podían establecer una confianza mutua a largo plazo.
Entre ellos, la cohesión y la fuerza centrípeta de los cuasi-estados, una entidad emocional independiente anti-Qin formada en la historia de los seis países orientales, desempeñaron un papel catalizador inconmensurable. Debido a que el modelo gobernante de la cultura política legalista única del estado de Qin no pudo adaptarse a la nueva situación política después de la unificación, esta fue también una de las razones de la rápida desaparición de la dinastía Qin.
Inyección y liberación
[1] Este artículo solo analiza la relación entre el sistema de doctorado y la política de la dinastía Qin. Con respecto al establecimiento y evolución del sistema médico, consulte: "Zhang Handong: Sobre el sistema médico de las dinastías Qin y Han: Sistema oficial de Qin y Han", editado por An y Xiong Tieji, Librería Qilu, edición de 1984.
[2] Wang Guowei: "Examen del Dr. Lin", Zhonghua Book Company, edición de 1959.
[3] "Registros históricos·Qin Benji".
[4] "Registros históricos·Qin Benji".
[5] "Registros históricos·Qin Benji".
[6] "Política de los Estados Combatientes·Wei Ce III".
[7] "Registros históricos·Qin Benji".
[8] Ma Changshou: "El emperador del Norte y los hunos", Librería Sanlian, edición de 1962, página 14.
[9] "Registros históricos·Qin Benji".
[10] Huang·: "Overview of Qin Culture", Qin Culture Essays Volumen 1, Northwest University Press, edición de 1993, página 74.
[11] Libro de Ritos e Historiador.
[12]: "Zhang Handong: Sobre el sistema Dafu en las dinastías Qin y Han", editado por An y Xiong Tieji: "Historia del sistema oficial en las dinastías Qin y Han", Librería Qilu , 1984, págs. 476-477.
[13] Ma: "Colección de Historia de Qin", Zhonghua Book Company, edición de 1982, página 893.
[14]Página 427 del artículo anterior de Zhang Handong.
[15] Registros históricos·Biografía de Shang Jun.
[16] Artículo 46 de la “Reunión Literaria y Artística” “oficial”.
[17] Notas de la Dinastía Han Posterior, "Yu Fu Zhi".
[18] Registros históricos de Qin Shihuang.
[19] Registros históricos de Qin Shihuang.
[20] "Registros históricos · Las crónicas de Qin Shihuang".
[21][Página 411 del artículo anterior de Zhang Handong.
[22] Wang Guowei: "Dr. Guan Kao Lin", Zhonghua Book Company, edición de 1959.
[23] "Registros históricos · Las crónicas de Qin Shihuang".
[24] "Registros históricos · Las crónicas de Qin Shihuang".
[25] "Registros históricos · Las crónicas de Qin Shihuang".
[26] "Libro de Han·Guan Bai Gongqing Biao".
[27] "Registros históricos · Las crónicas de Qin Shihuang".