Crecer en la cultura tradicional: una revisión de la literatura infantil de Li Yi “Ophiopogon japonicus”
Rodeados por la familia y la amistad, guiados por el poder de los modelos a seguir e influenciados por la cultura tradicional, los dos adolescentes encontraron el camino a seguir en la niebla de la vida. Como la mayoría de los adolescentes, no son jugadores con talento académico, pero a diferencia de la mayoría de los adolescentes, tienen sus propias ambiciones: a Du Heng le gusta enrollar fideos, hacer silbatos para palomas y otras artesanías tradicionales, y tiene una habilidad práctica excepcional. Interés por la medicina tradicional china. También tienen más suerte que la mayoría de los niños. Tienen padres tolerantes e ilustrados que protegen sus frágiles sueños. Más importante aún, bajo la guía desinteresada de la generación mayor, el abuelo Bolebai y el abuelo He, continúan creciendo bajo la formación dual. Después de buscar, finalmente encontré lo que buscaba. Toda la historia está basada en las cuatro estaciones. En los cambios de las cuatro estaciones se esconden los cambios psicológicos de los niños en primavera, verano, otoño e invierno. A medida que crecen en cada estación, marcan el comienzo de la primavera de la vida. El paisaje que vieron, lo que sucedió y lo que sintieron durante las estaciones proporcionaron una motivación natural y artificial para la transformación de Ophiopogon japonicus y Du Heng, y finalmente, de repente, se iluminaron cuando conocieron el futuro.
1. El cambio de las cuatro estaciones, buscando la primavera del crecimiento
Toda la novela se compone de cuatro partes: pinellia, poda de otoño, madreselva y primavera, cambiando el ciclo familiar. de cuatro estaciones. La disposición del autor en realidad refleja el crecimiento y los cambios físicos y mentales de los dos jóvenes protagonistas Maidong y Du Heng, y la primavera cuando todas las cosas reviven es en realidad un retrato de su despertar espiritual.
Toda la novela, que se centra en el crecimiento, no se limita a los cambios en una persona o una cosa. Al principio, Ophiopogon japonicus se sentía solo. A menudo juega con sombras silenciosas y siempre "está solo frente a la tienda de su abuelo", proyectando la sombra de su mano sobre la pared blanca moteada, lo que resulta bastante autocompasivo. Sin embargo, después de conocer al alegre Du Heng, se animó y recuperó su verdadera vitalidad como grupo de seres humanos y niños despreocupados. Aunque Maidong nació en una familia llena de medicina tradicional china, como él dijo: "No estoy interesado en la medicina tradicional china". En cuanto a aprender, nunca pareció encontrar una manera de estudiar con éxito. Incluso si volvía a reprobar el examen, simplemente corregiría el papel y sacaría el cómic para leerlo. Pero afortunadamente, Ophiopogon japonicus recibió ayuda del Dr. Bai Jie antes de nacer y se encontró nuevamente con su salvador cuando subió a las montañas para visitar Dogwood durante la temporada de cosecha de otoño. Se puede decir que la transformación de Maidong comenzó a partir de este encuentro casual, que también se puede encontrar claramente en el diagnóstico simulado posterior de su compañero de clase Shi Siming. Más tarde, el Dr. Bai se mudó a la casa de Ophiopogon y dio el ejemplo al darle a Ophiopogon japonicus la tarea de clasificar libros. Esto en realidad contribuyó a la transformación final de Ophiopogon japonicus. Bajo la influencia de las habilidades médicas y el carácter moral de la semilla de mostaza blanca, Ophiopogon japonicus se ha transformado de un niño pequeño y confundido en una "flor en capullo", no sólo por su posición ideal, sino también por su "bondad". " se ha solidificado silenciosamente. En su corazón. La bondad es el andamiaje para que cada niño prospere.
La crueldad no es el verdadero sentimiento de Du Heng. Por el contrario, su apertura a la hipocresía resalta su preocupación por las calificaciones, y su clara comprensión de las deficiencias y ventajas también muestra que es diferente de los niños comunes en sabiduría y madurez. En comparación con la confusión inicial de Maidong, aunque Du Heng también sufrió un bajo rendimiento académico, siempre ha tenido una idea clara de lo que le gusta hacer y en qué es bueno. Por lo tanto, el crecimiento de Du Heng se refleja principalmente en que poco a poco se libera del dolor de la mala lectura y reconoce y persigue generosamente sus intereses. En el proceso de autoexploración, aceptó gradualmente la realidad de los estudios mediocres y también aceptó que el estándar del éxito no es sólo "entrar en la universidad", fama y polvo, y que el éxito en el sentido moderno es incierto. Con esta conciencia, gradualmente consideró la masa y el silbato de paloma como la dirección del pulido y el progreso. La guía cuidadosa y la amable ayuda del abuelo He finalmente rompieron la jaula del "éxito" en el sentido tradicional. Du Heng no es víctima de las cadenas de "sólo lectura en la escuela secundaria". En comparación con insistir ciegamente en estudiar, él es un guerrero que rompe los grilletes y también es un hombre afortunado que ha encontrado el amor verdadero.
Li Yi utiliza una estructura entrelazada de doble espiral para organizar el proceso de crecimiento de los dos protagonistas, uno es Ophiopogon japonicus y el otro es la organización de Du Heng, haciendo que los cambios de los protagonistas en toda la novela sean más vívidos. , tangible y claro . Por otra parte, los cambios en ambos son mutuos. Cada vez que se reinicia la temporada, hay una dinámica amorosa entre los dos. Porque tú y yo nos complementamos y eventualmente crecemos juntos. El autor interpreta las relaciones interpersonales inseparables de forma superpuesta y descascarada. Para los niños, las amistades entre socios juegan un papel inconmensurable en su floreciente crecimiento. El guionista debe estar "inmerso en el mundo espiritual de los niños y estrechamente conectado con el espíritu de los niños" para realizar preparativos tan elaborados.
2. El afecto familiar, creando un entorno de crecimiento
La psicología cree que "las emociones más fuertes experimentadas en la infancia se convertirán inevitablemente en las emociones que a menudo tenemos en la edad adulta". El estado del yo se divide en niños naturales sanos y niños adaptativos no saludables. El ambiente familiar que Li Yi construyó en la novela es particularmente armonioso. Ya sea Ophiopogon japonicus o Du Heng, no importa si sus calificaciones son buenas o malas, sus padres, abuelos y extraños los cuidan y eventualmente forman su estado natural, y este estado es la motivación para que encuentren el dirección del crecimiento.
Las malas calificaciones de Mai Dong y Du Heng durante todo el año provocaron que tuvieran "trastorno de estrés postraumático" en sus firmas. En realidad, la mayoría de los padres seguirán utilizando políticas de alta presión y obligarán a sus hijos a seguir estudiando mucho. Los niños suelen tener una gran resistencia al aprendizaje debido a la presión mental. Sin embargo, Li Yi fue en contra de la norma y provocó que los padres de Maidong sufrieran una transformación "transexual" sorprendente y extraña, y los padres de Maidong no criticaron a Maidong como de costumbre. En cambio, en broma "ignoró" el incidente. Mi padre incluso sacó libros sobre medicina tradicional china, estudió mucho y quiso postularse para una universidad de medicina tradicional china. Al mismo tiempo, utilizó el ejemplo de las semillas de mostaza blanca para "corregir" sutilmente Ophiopogon japonicus. En comparación, este enfoque no sólo es suave, sino también más eficaz. Maidong continuó esforzándose bajo esta suave educación. El acuerdo de Li Yi parece ser un atractivo: la coerción no es la forma correcta de resolver los problemas. Lo que más necesitan los niños de pizarra es la edificación y la influencia de modelos a seguir, no la fuerza bruta. La abuela de Du Heng sabía que su nieto no era muy bueno estudiando, pero no expuso su debilidad. Por el contrario, afirmaba constantemente las habilidades de Du Heng para hacer fideos. Aunque el abuelo mencionaba el vergonzoso incidente de reprobar el examen, cuando el abuelo elogió su inteligencia, el abuelo "se olvidó de comprender la causa y el efecto y simplemente sintió una sensación de orgullo saliendo de su estómago".
Las personas son producto del medio ambiente, y los niños en las primeras etapas de desarrollo físico y mental tienen más probabilidades de cambiar con los cambios en el medio ambiente. La familia determina en gran medida la personalidad del niño. El autor Li Yi utiliza pinceladas cálidas para describir la atmósfera cálida y armoniosa de las dos familias. En su obra representa al típico anciano que cuida a los niños en cada familia china. En un hogar cálido, el temperamento, la felicidad y los intereses de los niños son plenamente respetados y protegidos. Los padres abandonaron el concepto de fraccionalismo y permitieron que sus hijos se desarrollaran en un estado natural, pero se permitieron ser libres y no indulgentes. Este tipo de amor alimenta las almas inocentes, infantiles y sanas de Maidong y Du Heng.
En tercer lugar, la cultura tradicional, el cuenco de la herencia
La cultura es un símbolo de la sabiduría y la madurez de un país. La cultura tradicional siempre ha sido el tema eterno de muchas obras literarias, y también lo es. aparece en Ophiopogon japonicus reflexionar. A medida que pasa el tiempo, una artesanía tradicional que alguna vez fue próspera a menudo decae o incluso desaparece debido a los crueles cambios de los tiempos. Por lo tanto, se transmite de generación en generación, de jóvenes a mayores, convirtiéndose en la única receta para curar esta antigua tradición. está al borde de la extinción. Muchos escritores han pedido el rescate de las artesanías tradicionales que utilizan la palabra como portadora, y Li Yi es uno de ellos.
La cultura tradicional a la que se hace referencia en este artículo se divide en tres categorías, una es la medicina tradicional china, la otra es el silbato de paloma y la tercera son los fideos Hanzhong. La abuela Du Heng dirige una famosa tienda de fideos en Hanzhong, por lo que, naturalmente, también ha desarrollado un buen arte de los fideos. Aunque la ocupación de los padres de Du Heng no se indica en el artículo, en cualquier caso, los fideos ya tienen un sucesor: mirando el pequeño lugar, Du Heng se hizo cargo de la magnífica artesanía de su abuela, mirando el panorama general, la cultura de los fideos de Shaanxi tiene una; auténtico heredero.
Después de la escuela primaria, el abuelo abandonó los estudios y empezó a fabricar silbatos para palomas. Después de décadas de acumulación, se ha convertido en una celebridad en el campo de la artesanía de silbidos para palomas. Él personalmente explicó el principio de "trescientas sesenta líneas es lo mejor", y Du Heng fortaleció así su herencia interna de ideas para hacer fideos. Juntos buscaron juncos que "cerca del agua, crezcan en tierra fértil y no se puedan aplastar con la mano". Cada vez que hace silbar una paloma, el abuelo busca la excelencia. "Miró a izquierda y derecha, sintiendo siempre que no era lo suficientemente bueno". El abuelo utilizó su cautela y rigor para describir la artesanía del pueblo chino.
Él también fue infectado por esta concentración y amor, y se convirtió en el discípulo desconocido del abuelo He en el libro. El autor toma prestada una frase del abuelo He: "La habilidad de silbar palomas no solo me pertenece a mí, sino también a todos y al país. Todo lo que puedo hacer es apoyar y heredar esta habilidad y expresar su propio amor y amor por lo tradicional. artesanía en sí. Esperanza por su longevidad.
"A Dream of Red Mansions" es más mágico y realista debido a los nombres de sus personajes proféticos, y Ophiopogon japonicus también es único en sus nombres", "Du Heng". y "Semilla de mostaza blanca" provienen de la medicina tradicional china, por lo que el nombre de la novela es muy similar a Red Mansion. Cada medicina tradicional china tiene sus propios efectos y propiedades únicos. Ophiopogon japonicus tiene un sabor dulce, y Du Heng lo es. De naturaleza cálida, el nombre de la medicina tradicional china está estrechamente relacionado con el carácter del personaje. Existe una conexión sutil entre el temperamento. La sugerencia de conexión tiene en cuenta las necesidades de creación de imágenes y promoción cultural. El juego de palabras disfrazado es sutil y claro. Tanto Ophiopogon japonicus como Ophiopogon japonicus son cuidadosamente cultivados por el abuelo Bai, no solo encontró una dirección futura, sino que también asumió la importante tarea de heredar la cultura de la medicina tradicional china a través de su tratamiento a la gente común. /p>
La cultura tradicional es la "marca de nacimiento" de un país. En términos de experiencia de vida, es difícil decir que los descendientes del dragón son chinos. En comparación con los artesanos expertos, lo que los literatos a menudo pueden hacer es gritar. Para que la cultura tradicional en desaparición no sea silenciada en este mundo, estas culturas con sangre y espíritu nacional se revelan una vez más en las obras de Li Yi. Bajo la narrativa transmitida por jóvenes y mayores, Li Yi usa palabras para expresar su amor. y el aprecio de una cultura nacional, que también implica una especie de efusión y efusión. La novela termina con una sonrisa de complicidad cuando los dos adolescentes se miran. Es perfecto, pero parece ir bien. sombrío y, a menudo, no es fácil ver las nubes y el sol. En las palabras y el estilo de escritura de Li Yi, los lectores pueden sentir realmente la alegría de recuperar la alegría de la infancia. , y la herencia de la cultura recorre toda la novela. Li Yi dijo una vez en una entrevista: "Cada uno tiene su propia infancia, y las experiencias infantiles a menudo constituyen la propuesta estética y el punto de partida lógico del escritor. Diferentes historias infantiles constituyen diferentes elementos de la obra. "Es cierto que muchas personas se verán afectadas por traumas infantiles a lo largo de sus vidas, pero Li Yi escribe historias gratificantes con sus ricas experiencias infantiles, lo que permite a los lectores sanar con la hermosa infancia del artículo.
Acerca de el autor
Tan Xudong: Profesor y supervisor de doctorado en la Universidad de Shanghai
Chen Jiawei: Maestría en Artes en la Universidad de Shanghai
Editor Jiang Meng p>. Corrector Wan Huafeng
Auditor Fang Min
Emisor: Wang Jun