Red de conocimientos sobre prescripción popular - Colección de remedios caseros - ¿El desarrollo de la religión Quanzhen? Gracias a todos por sus preguntas. El ascenso y la caída de la Religión Quanzhen. Después del establecimiento de la Religión Quanzhen, ha mantenido su impulso de desarrollo ascendente durante mucho tiempo con su propia vitalidad y el apoyo de la clase dominante. Al mismo tiempo, se mantuvo un sistema de sucesión claro y un sistema de liderazgo centralizado y unificado. En las dinastías Jin y Yuan, ha sido transmitido por más de diez generaciones de personas, entre ellas Ma Yu, Qiu Chuji, Wang, Qi Zhicheng, Zhang Zhixian, Miao Daoyi, Sun Deyu, Lan Daoyuan, Sun Ludao, Wanyan Deming, etc. en. Toda su historia de desarrollo ha pasado aproximadamente por cuatro períodos. (1) El período de propagación inicial del taoísmo Quanzhen fue desde la fundación temprana hasta el final de la dinastía Jin. Después de años de arduo trabajo, Wang Sou estableció la secta en el séptimo año de Dading (1167). Murió en el camino de regreso a Shaanxi en el décimo año de Dading. Los siete discípulos de Ma Su tomaron Guanshan, donde vivía Ma Su, como centro de expansión, y practicaron y predicaron en Qin, Yi, Shandong, Henan y otros lugares. Las "Citas de Beijing" de Yin Zhiping decían que Ma Yu seguía el principio de enseñanza de "gobernar sin hacer nada" al enseñar. El llamado Wuwei se refiere a la "habilidad real" del taoísmo de Quanzhen en el autocultivo, es decir, dedicarse a la cultivación personal con gran energía en lugar de gastar demasiada energía y tiempo para desarrollar creyentes y construir templos. Durante este período, la mayoría de ellos vivieron una vida de duro trabajo y mendicidad por comida. Pero gradualmente atrajo a algunos creyentes y se ganó el respeto y la protección de algunos funcionarios de nivel medio y bajo. En ese momento, no había una relación directa con los gobernantes de nivel superior de Jinting, y la escala y la fuerza de la organización eran relativamente pequeñas. Desde que Liu Chuxuan presidió las enseñanzas en el año 26 de Dading y el cuarto año de Jin Taihe (1204), Qiu Chuji comenzó a prestar más atención al establecimiento de templos y a las actividades de reclutamiento de discípulos. "Viaje al Oeste" dice que Liu Chuxuan se rige por el principio de enseñanza de "no hacer nada sin hacer nada", mientras que para Qiu Chuji, "nueve de cada diez veces, no hace nada más que hacer algo sin usarlo". El llamado Youwei se refiere a la actividad de crear ideas y reclutar discípulos. Durante este período, tomaron la península de Shandong como centro de sus actividades, reunieron a un número considerable de creyentes y construyeron varios templos. Esto atrajo la atención de Jin Ting. En el año veintisiete de Dading, Wang Chuyi fue llamado a Beijing y Shizong preguntó sobre la forma de mantener la salud. Al año siguiente, convocó a Qiu Chu a Beijing y ordenó que el convento se ubicara al oeste del Palacio Wanning. El emperador lo convocó, lo interrogó y le ordenó presidir el Festival de Primavera. Al año siguiente, Wang Chuyi fue convocado nuevamente. Cuando el rey llegó a Beijing, Sejong murió y ascendió al trono. Ordenó a Wang Chuyi que bendijera a Sejong. Los repetidos reclutamientos del emperador mejoraron el estatus de los sacerdotes taoístas de Quanzhen y promovieron el desarrollo del taoísmo de Quanzhen. La "Microimagen púrpura" de Yuan Haowen describe la gran difusión del taoísmo Quanzhen en ese momento: "Está Huaihe en el sur, Shuomo en el norte, Qin en el oeste y el mar en el este. Hay ciudades montañosas y exuberantes a lo largo de el río, y hay cientos de ellas. Concesiones mutuas; inquebrantables". En el primer año de Mingchang (1190), la dinastía Jin estaba "temiendo su cambio" y "prohibió todos los Zhen, los Cinco Elementos y los Pilu" en el río. motivos de confundir a la gente, pero no logró frenar su desarrollo, lo que resultó en "extinción y renacimiento", feroz". Después de 20 a 30 años de desarrollo, la organización taoísta de Quanzhen ha alcanzado una escala considerable y tiene una base organizativa profunda en Shandong, Henan, Qin, Hebei y otros lugares. (2) Las décadas que transcurrieron desde el cambio de la dinastía Jin a la dinastía Yuan y al colapso del apogeo de la dinastía Song del Sur fueron un período doloroso de guerra, sangre y fuego, y de personas quemadas en carbones en la tierra de China. pero también fue el apogeo de la religión Quanzhen. Qiu Chuji fue un promotor activo en su apogeo, y la convocatoria de Genghis Khan fue el punto de inflexión. Durante los períodos Jin Shizong y Zhangzong (1161 ~ 1208), gracias a los esfuerzos de Liu Chuxuan y Qiu Chuji, la Secta Quanzhen tuvo una gran influencia en la gente. Otoño, segundo año de la dinastía Jin (1214). Por lo tanto, Qiu Chuji y su secta Quanzhen se convirtieron en objeto de competencia entre Mongolia, la dinastía Jin y la dinastía Song del Sur. Durante los períodos Jin y Xingding (1213 ~ 1221), los tres partidos enviaron enviados para reclutar a Qiu Chuji. A principios de otoño aproveché la oportunidad para evaluar la situación. En vista de la inminente desaparición de la dinastía Jin, la dinastía Song del Sur era muy débil y solo Mongolia estaba en ascenso, por lo que tomó una decisión importante: ser un enviado de Jin para agradecer a la dinastía Song por contratarlo para reunirse con Genghis. Khan que estaba como enviado a las regiones occidentales. A la edad de setenta y tres años, desafió las penurias del viento, la arena y la nieve. El día 1219, él y sus discípulos emprendieron el viaje. Después de viajar miles de kilómetros durante más de dos años, finalmente llegamos al campamento militar de Genghis Khan en 1222. Genghis Khan animó la llegada de Qiu Chuji y lo convocó personalmente dos o tres veces para mantener largas conversaciones. Qiu Chuji dio respuestas detalladas a sus preguntas sobre gobernanza, longevidad y otras cuestiones. Recibió la cortesía de Genghis Khan y respetuosamente lo llamó "Qiu Inmortal". En 1223, se le permitió regresar hacia el este y fue nombrado "monje a cargo del mundo", eximiéndolo de los impuestos de los sacerdotes taoístas de Quanzhen. En 1224, Qiu Chuji regresó a Yanjing y fue invitado a quedarse en Datian Changguan (más tarde rebautizado como Palacio Changchun).
¿El desarrollo de la religión Quanzhen? Gracias a todos por sus preguntas. El ascenso y la caída de la Religión Quanzhen. Después del establecimiento de la Religión Quanzhen, ha mantenido su impulso de desarrollo ascendente durante mucho tiempo con su propia vitalidad y el apoyo de la clase dominante. Al mismo tiempo, se mantuvo un sistema de sucesión claro y un sistema de liderazgo centralizado y unificado. En las dinastías Jin y Yuan, ha sido transmitido por más de diez generaciones de personas, entre ellas Ma Yu, Qiu Chuji, Wang, Qi Zhicheng, Zhang Zhixian, Miao Daoyi, Sun Deyu, Lan Daoyuan, Sun Ludao, Wanyan Deming, etc. en. Toda su historia de desarrollo ha pasado aproximadamente por cuatro períodos. (1) El período de propagación inicial del taoísmo Quanzhen fue desde la fundación temprana hasta el final de la dinastía Jin. Después de años de arduo trabajo, Wang Sou estableció la secta en el séptimo año de Dading (1167). Murió en el camino de regreso a Shaanxi en el décimo año de Dading. Los siete discípulos de Ma Su tomaron Guanshan, donde vivía Ma Su, como centro de expansión, y practicaron y predicaron en Qin, Yi, Shandong, Henan y otros lugares. Las "Citas de Beijing" de Yin Zhiping decían que Ma Yu seguía el principio de enseñanza de "gobernar sin hacer nada" al enseñar. El llamado Wuwei se refiere a la "habilidad real" del taoísmo de Quanzhen en el autocultivo, es decir, dedicarse a la cultivación personal con gran energía en lugar de gastar demasiada energía y tiempo para desarrollar creyentes y construir templos. Durante este período, la mayoría de ellos vivieron una vida de duro trabajo y mendicidad por comida. Pero gradualmente atrajo a algunos creyentes y se ganó el respeto y la protección de algunos funcionarios de nivel medio y bajo. En ese momento, no había una relación directa con los gobernantes de nivel superior de Jinting, y la escala y la fuerza de la organización eran relativamente pequeñas. Desde que Liu Chuxuan presidió las enseñanzas en el año 26 de Dading y el cuarto año de Jin Taihe (1204), Qiu Chuji comenzó a prestar más atención al establecimiento de templos y a las actividades de reclutamiento de discípulos. "Viaje al Oeste" dice que Liu Chuxuan se rige por el principio de enseñanza de "no hacer nada sin hacer nada", mientras que para Qiu Chuji, "nueve de cada diez veces, no hace nada más que hacer algo sin usarlo". El llamado Youwei se refiere a la actividad de crear ideas y reclutar discípulos. Durante este período, tomaron la península de Shandong como centro de sus actividades, reunieron a un número considerable de creyentes y construyeron varios templos. Esto atrajo la atención de Jin Ting. En el año veintisiete de Dading, Wang Chuyi fue llamado a Beijing y Shizong preguntó sobre la forma de mantener la salud. Al año siguiente, convocó a Qiu Chu a Beijing y ordenó que el convento se ubicara al oeste del Palacio Wanning. El emperador lo convocó, lo interrogó y le ordenó presidir el Festival de Primavera. Al año siguiente, Wang Chuyi fue convocado nuevamente. Cuando el rey llegó a Beijing, Sejong murió y ascendió al trono. Ordenó a Wang Chuyi que bendijera a Sejong. Los repetidos reclutamientos del emperador mejoraron el estatus de los sacerdotes taoístas de Quanzhen y promovieron el desarrollo del taoísmo de Quanzhen. La "Microimagen púrpura" de Yuan Haowen describe la gran difusión del taoísmo Quanzhen en ese momento: "Está Huaihe en el sur, Shuomo en el norte, Qin en el oeste y el mar en el este. Hay ciudades montañosas y exuberantes a lo largo de el río, y hay cientos de ellas. Concesiones mutuas; inquebrantables". En el primer año de Mingchang (1190), la dinastía Jin estaba "temiendo su cambio" y "prohibió todos los Zhen, los Cinco Elementos y los Pilu" en el río. motivos de confundir a la gente, pero no logró frenar su desarrollo, lo que resultó en "extinción y renacimiento", feroz". Después de 20 a 30 años de desarrollo, la organización taoísta de Quanzhen ha alcanzado una escala considerable y tiene una base organizativa profunda en Shandong, Henan, Qin, Hebei y otros lugares. (2) Las décadas que transcurrieron desde el cambio de la dinastía Jin a la dinastía Yuan y al colapso del apogeo de la dinastía Song del Sur fueron un período doloroso de guerra, sangre y fuego, y de personas quemadas en carbones en la tierra de China. pero también fue el apogeo de la religión Quanzhen. Qiu Chuji fue un promotor activo en su apogeo, y la convocatoria de Genghis Khan fue el punto de inflexión. Durante los períodos Jin Shizong y Zhangzong (1161 ~ 1208), gracias a los esfuerzos de Liu Chuxuan y Qiu Chuji, la Secta Quanzhen tuvo una gran influencia en la gente. Otoño, segundo año de la dinastía Jin (1214). Por lo tanto, Qiu Chuji y su secta Quanzhen se convirtieron en objeto de competencia entre Mongolia, la dinastía Jin y la dinastía Song del Sur. Durante los períodos Jin y Xingding (1213 ~ 1221), los tres partidos enviaron enviados para reclutar a Qiu Chuji. A principios de otoño aproveché la oportunidad para evaluar la situación. En vista de la inminente desaparición de la dinastía Jin, la dinastía Song del Sur era muy débil y solo Mongolia estaba en ascenso, por lo que tomó una decisión importante: ser un enviado de Jin para agradecer a la dinastía Song por contratarlo para reunirse con Genghis. Khan que estaba como enviado a las regiones occidentales. A la edad de setenta y tres años, desafió las penurias del viento, la arena y la nieve. El día 1219, él y sus discípulos emprendieron el viaje. Después de viajar miles de kilómetros durante más de dos años, finalmente llegamos al campamento militar de Genghis Khan en 1222. Genghis Khan animó la llegada de Qiu Chuji y lo convocó personalmente dos o tres veces para mantener largas conversaciones. Qiu Chuji dio respuestas detalladas a sus preguntas sobre gobernanza, longevidad y otras cuestiones. Recibió la cortesía de Genghis Khan y respetuosamente lo llamó "Qiu Inmortal". En 1223, se le permitió regresar hacia el este y fue nombrado "monje a cargo del mundo", eximiéndolo de los impuestos de los sacerdotes taoístas de Quanzhen. En 1224, Qiu Chuji regresó a Yanjing y fue invitado a quedarse en Datian Changguan (más tarde rebautizado como Palacio Changchun).
Inmediatamente se convirtió en una figura destacada del taoísmo del norte y su residencia en el Palacio de Changchun se convirtió en el centro de las actividades taoístas de Quanzhen. "Debido al viento misterioso, las cuatro direcciones quedaron conmocionadas, las costumbres fueron reverenciadas y los discípulos se reunieron". Qiu Chuji no perdió tiempo para iniciar el gran desarrollo de la Secta Quanzhen. De hecho, ya en su camino de regreso del viaje hacia el este, es decir, un día de mayo o junio de 1223, cuando pasó la noche en Gelipo (en el condado de Fengli, Fuzhou), dijo a sus discípulos que lo acompañaban: " Después del ejército, la gente no tiene casa donde vivir ni comida para vivir. "Es hora de mirar a la gente. Conviene recordar la prioridad de este enfoque. "Por lo tanto, desde entonces, las actividades de los discípulos de Quanzhen de construir templos y reclutar discípulos se han llevado a cabo a una escala sin precedentes. Desde el momento en que Qiu Chuji vivió en el Palacio de Changchun, el taoísmo de Quanzhen comenzó a construir templos y reclutar discípulos, y continuó hasta Yin Zhiping. Hasta que Li Zhichang presidió las enseñanzas, es difícil contar cuántos templos ha construido y cuántos discípulos ha aceptado en los últimos treinta años. Una estadística aproximada de los templos registrados muestra que hay más de 100 templos en Yanjing y. sus alrededores, la mayoría de los cuales eran templos taoístas de Quanzhen construidos por Qiu Chuji cuando Li Zhichang estaba enseñando. En segundo lugar, en Hebei y Henan, de acuerdo con la intención de Qiu Chuji de "investigar a la gente", Li Zhirou y sus discípulos "construyeron 300 palacios y templos en Daming, Cizhou y otros lugares de la provincia de Hebei, y los llamó "Charen". Liu Zhiyuan también "construyó más de 200 palacios en Daming Road" y "recibió más de 3.000 discípulos". Zhao Zhiyuan también estaba en Hebei, donde había cientos de eruditos y más de una docena de templos. Li Zhiyuan estableció templos en Zhouwei, Guizhou y otros lugares. En segundo lugar, en Shandong y Shaanxi, Zhang Zhiyuan era "el maestro del templo Baiyun en Yuncheng, Dongping, con más de mil discípulos, y el templo se llamaba él". Pan Dechong construyó el Palacio Chunyang Wanshou, uno de los tres principales salones ancestrales en Quanzhen Road en el condado de Ruicheng, Shanxi, comúnmente conocido como Palacio Yongle. La dinastía Song aprovechó la oportunidad de compilar cánones taoístas en Pingyang, Shanxi, y "no escatimó esfuerzos para abrir la cueva Jiuyang en la montaña sagrada de Laizhou y construir palacios y templos desde Yan hasta más de 40 distritos". Xue Zhiwei también "midió cientos de discípulos" y "observó a la gente en el lado este del río Yingjian". En tercer lugar, en Shaanxi y Gansu, Yu (más tarde cambió su nombre a Zhi) vivió en Longxian y Fengxiang, Shaanxi durante mucho tiempo según el acuerdo de Qiu Chuji. "Cientos de personas buscan el taoísmo en Yimen, y se construyen templos entre Fengxiang, Shu y Gansu". Qi Zhiyuan enseñó algo en Shaanxi cuando Li Zhichang estaba a cargo de la enseñanza. Una vez "enseñó a cientos de discípulos y construyó más de 20 templos". En el año Gengzi (1240), después de que Yin Zhiping sucediera en el trono, Feng Zhiheng se dirigía a Shaanxi para volver a enterrar a Wang Sou. "Desde la dinastía Yan hasta la dinastía Qin, todos los que pasaron por los templos taoístas, los que los abandonaron prosperaron y los que se agotaron terminaron en más de cien lugares". Tras 30 años de gestión, los templos taoístas de Quanzhen y sus discípulos se han extendido por todo el país. Hebei, Henan, Shandong, Shanxi, Shaanxi, Gansu y otras vastas áreas. "La Estela de Qingxu Gongzi Guizhen" dice: "Con el mar al este, el río Hanhuai al sur y el vasto desierto al noroeste, incluso si diez familias se reúnen, debe haber asientos de incienso". de Xiuwu" dice: "Desde el otoño hasta Longting, ... Naturalmente, el pueblo de Huangguan es insuperable en el mundo. El sonido de las llamas es próspero y alienta a Haiyue "El entierro de Qiu Chuji en 1228 y el entierro de la esposa de Wang. en 1241 se puede decir que es una gran revisión de la fuerza del taoísmo de Quanzhen. Según los registros, cuando Qiu Chuji fue enterrado, "más de 10.000 personas vinieron de todas direcciones para una reunión, y algunos guardias incluso los consideraron soldados". Cuando Wang fue enterrado, "aunque Shaanxi acababa de establecerse, todavía era un lugar importante". lugar, con administradores y personas que serían enterradas. Hay mucha gente en todas direcciones". No sólo eso, según la inscripción de Yin Zongshi, cuando Yin Zhiping fue a Shaanxi para construir su casa ancestral en 1236, "Shaanxi era simplemente Determinado, y las personas restantes todavía tenían que proteger la puerta de la ciudad. Escucharon las palabras del maestro y se unieron al primer ejército. El maestro los consoló y fueron bloqueados nuevamente como antes. Taoísta "cruzó las montañas Taihang, donde el ladrón Luo Bai aprendió la lección y conoció a la gente buena". Pasó por Zhao, Wei y Qilu. Hay flores fragantes en la carretera de Yuanye y miles de fieles miran el polvo todos los días. "Estas descripciones son inevitablemente exageradas, pero es un hecho que la Religión Quanzhen y su líder tienen una gran influencia entre las masas. Aunque Yin Zhiping utilizó el atractivo de la religión para servir a los gobernantes de la Dinastía Yuan, su influencia fue demasiado grande. Por lo tanto, en el debate entre el budismo y el taoísmo durante el período, los gobernantes de la dinastía Yuan adoptaron una postura obvia a favor del budismo, lo que provocó que la secta Quanzhen perdiera dos veces en los grandes debates entre El budismo y el taoísmo (el octavo año de Xianzong y el decimoctavo año de Zhiyuan) asestaron un duro golpe a la Secta Quanzhen. El apogeo de su desarrollo también llegó a su fin.
上篇: Copia de dieta saludableCopia de dieta saludable (37 oraciones seleccionadas) 1. Debe fijarse el objetivo de caminar al menos 10.000 pasos al día, comer menos carne y menos peso, perder peso y mantenerse en forma. 2. Debo comer alimentos ligeros en el futuro. Me arrepiento. Cuando tengo dolor, tengo que comer comida blanda. 3. Ayer tuve diarrea. He tenido diarrea todo el día. Coma algo ligero hoy, como leche de soja, gachas de avena, huevos de pato salados, panecillos de flores y encurtidos. 4. Come algo ligero, bebe té, ve al parque, da un paseo después de cenar y aprende a jugar al ajedrez. Entraré oficialmente en las filas de la vejez. 5. Me gusta comer alimentos que me engordan o me provocan calor interno. Siento que si nos reprimimos y comemos ligero, la vida perderá su sentido. 6. Finalmente me recuperé, así que tuve que aceptar mi vejez. En los días siguientes, todavía llevaba una dieta ligera y no podía permitirme comer. 7. Al tercer día, el resfriado se hizo cada vez más grave. Sigo insistiendo en no tomar medicamentos. Ayer comí fideos instantáneos y pollo picante. Hoy, salvar mi vida es importante. Come ligero. 8. Almuerzo reductor de grasas + jugo de papaya y piña. Las verduras todavía están cocidas. Comer ligero es bueno para el estómago. 9. Bueno, ¡me sangran los oídos y la nariz! ¡Espero realmente poder marcar la diferencia! ¡Realmente puedes comer aceite ligero para reducir la inflamación y hacer gua sha! 10. Últimamente no he tenido apetito. No quiero comer nada y a veces todavía tengo hambre. Quería comer algo dulce, pero después de comerlo sentí náuseas. Si comes alimentos pesados, sentirás náuseas y si comes alimentos ligeros, sentirás amargura. 11. Empecé a negarme a comer comida picante y empecé a querer comer comida ligera. Me temo que me uniré al tren de la preservación de la salud. 12. La gente tiene que luchar consigo misma. El alto contenido de aceite y azúcar hace que las personas se vuelvan adictas, pero se obligan a comer ligero. Jugar con tu teléfono para obtener dopamina te hace feliz, pero oblígate a tocar menos tu teléfono. 13. Vuelvo a sentir malestar estomacal, así que sería mejor comer algo más ligero. Hervir la papilla con arroz y volver a hervir en agua caliente. 14. Es bastante cómodo comer algo ligero. Ahora todas las comidas se hacen sin arroz. Come cereales de vez en cuando. 15. A medida que envejezco y me resfrío, me gusta cada vez más comer alimentos ligeros. Este desayuno es muy reconfortante. 16. Durante el festival, come, bebe, sé feliz, sé feliz, es fácil comer en exceso, comer demasiado dañará el bazo y el estómago, será ligero, menos grasoso, saludable, diviértete más y festeja más. ¡Te deseo buen humor y un feliz año nuevo! 17. Los alimentos se dividen en dos categorías: ácidos y alcalinos. El pescado, la carne, las aves, los huevos y los fideos de arroz son todos ácidos. Las verduras, frutas, frijoles y productos son alcalinos. 18. Al elegir los alimentos, preste atención a cuatro puntos: delicioso y colorido, nutritivo y saludable, comer feliz y saludablemente, pero algunas personas no entienden la preservación de la salud y codician alimentos deliciosos y de colores brillantes; Descuidar la nutrición y el cuidado de la salud. Cuando usted se enferma, ya es demasiado tarde. Está dañando su cuerpo y le está costando dinero. Te aconsejo que comas adecuadamente. Calma la mente y fortalece el cuerpo. 19. Los caramelos de semillas de melón son indispensables durante las fiestas. Coma menos azúcar y más semillas de melón, semillas de melón fritas en salsa de soja. Las semillas de girasol fritas son saladas y ricas en calorías. Comer más semillas de calabaza es bueno para la salud, reduce la presión arterial y huele bien. ¡Que tengas un Festival de Primavera feliz y saludable! 20. Trate de comer por separado para reducir el riesgo de infección cruzada. 21. Come un 70% de tu capacidad, viste menos, soporta el hambre y el frío y vive más tiempo. Esto se cumple con el antiguo dicho: si quieres estar sano, debes tener hambre y frío. . 22. Si no escalas montañas, no podrás ver las llanuras. Sin ejercicio, no serás fuerte. 23. Enfermedad temprana, obesidad temprana, envejecimiento prematuro y muerte prematura. Un fenómeno común en la sociedad actual. Anhelar la buena comida y descuidar la salud. La civilización espiritual no ha seguido el ritmo. Estudie mucho y aprenda sobre el cuidado de la salud. Potenciar el ejercicio y controlar la dieta. Calma la mente y fortalece el cuerpo. 24. Bebida saludable: Té verde, vino, jugo de soja (rojo), anticancerígeno, fitness y longevidad. La sopa de huesos de champiñones con yogur puede prolongar la vida y mantener la salud. 25. Verduras saludables, tres buenas y tres de buena reputación: tres buenas: el polen de las plantas es muy bueno, los tomates son muy buenos y el hongo negro es particularmente bueno. (Polen: planta el esperma, embellece los riñones, mantiene el orden intestinal; tomates: ricos en nutrientes, pueden resistir varios cánceres cuando se cocinan; hongo negro: diluye y purifica la sangre, reduce la viscosidad de la sangre, disuelve los coágulos de sangre y previene el infarto de miocardio. 26. Lleva una dieta equilibrada, haz ejercicio adecuado y evita el cansancio excesivo. 27. Harina y arroz. 6. Alimentos básicos. 6. Un puñado de verduras, un puñado de frijoles, un huevo y un poco de carne. comer menos comida para llevar A menudo se comen objetos extraños antihigiénicos en la comida para llevar. Las encuestas muestran que casi el 80% de las personas que piden comida para llevar dicen haber comido objetos extraños antihigiénicos en la comida para llevar. es imprescindible a la hora de entretener a los invitados. ¿Limpiar? Otra cosa importante: beber unos bocados de gachas de mijo, comer unos bocados de frutas pequeñas, estarás menos borracho y más feliz. ? 30. Alimento básico saludable: ¿El maíz viejo, la flor de la nutrición y la salud? La soja es la mejor proteína anticancerígena. 下篇: ¿Qué máquina de educación infantil es mejor?