Preguntas sobre el budismo.
La purificación es un método importante de la práctica budista zen. 5. Uno de los conceptos de calmar la mente (el concepto de impureza, el concepto de compasión, el concepto de karma, el concepto de cantar al Buda y el concepto de contar respiraciones, el concepto de impurezas y el concepto de calcular); El interés se denomina colectivamente las dos puertas del maná; además, el concepto de impureza es también uno de los cuatro Uno de los pensamientos. La contemplación de la impureza elimina la propia codicia por el deseo al observar diversos fenómenos impuros en el cuerpo propio y en el de otras personas. Este es un método clave para controlar la codicia y un método importante para practicar el budismo zen.
El budismo cree que la lujuria es la raíz de la avaricia, y la visión de la impureza es la cura. Como dice el "Baoyun Sutra": "Donde reside la codicia, la vida es correcta; si puedes conseguir lo que deseas, puedes deshacerte de ello. ¿Qué es la codicia? Estar al borde de la belleza provocará deseo... Bodhisattvas Etc., la visión a menudo no es limpia. Cuando el Bodhisattva Mahasattva ve el color que ama, se dice a sí mismo: Tal como dijo el Buda, el color es como un sueño, no hay nada real en el que nace. un sueño, para que el Bodhisattva pueda mantenerse alejado de todo lo que desea.
Hoy en día, The Impure Concept Network proporciona cuatro prácticas de conceptos impuros, también conocidas como "cuerpo y mente" y "treinta y dos identidades". La palabra "leer" a continuación significa leer, memorizar, memorizar, visualizar y leer. /p>
Pensamiento: Cabello, cabello, garras, dientes, piel. Lea y observe, repita hasta que la tarjeta esté cerca de la línea. > El segundo tipo: según la teoría pura del Tao, hay seis formas de memorizar, del primero al cuarto grupo son cinco, y luego cada grupo se memoriza en orden inverso. El quinto y sexto grupo deben memorizarse en orden, no en orden. date prisa, recita y visualiza claramente uno a uno
Lee el primer grupo: pelo, pelaje, garras, dientes, piel,
Repiensa: piel, dientes, garras, pelo y pelo.
Luego lee el segundo grupo: carne, tendones, huesos, médula, riñones,
piensa de nuevo: riñones, médula, huesos, tendones, piel, dientes, garras,. cabello, cabello.
Luego lee el tercer grupo: corazón, hígado, pleura, bazo, pulmón,
Piensa de nuevo: pulmón, bazo, pleura, hígado, corazón, Médula; , huesos, tendones, carne; piel, dientes, garras, pelo, pelo
A continuación lee el cuarto grupo: intestinos, membrana intestinal, contenido del estómago, excrementos, cerebro, y luego lee al revés: Cerebro. , excremento, contenido del estómago, membrana intestinal, intestinos; pulmones, bazo, pleura, hígado, riñones, médula, huesos, tendones, piel, dientes, garras, pelo, pelo; el quinto grupo: bilis, flema, pus, sangre, sudor, grasa, y luego lea al revés: grasa, sudor, sangre, pus, flema, bilis, cerebro, heces, contenido del estómago, membrana intestinal, intestinos; pleura, hígado, corazón; riñones, médula, huesos, tendones, carne; dientes, garras, cabello, cabello
Lea luego el sexto grupo: lágrimas, aceite, saliva, mocos nasales. , orina, piénselo de nuevo: orina, líquido articular, moco nasal, saliva, aceite, lágrimas; grasa, sudor, sangre, pus, flema, bilis, heces, contenido del estómago, membrana intestinal, pulmones; hígado, corazón; riñones, médula, huesos, tendones, carne; piel, dientes, garras, cabello, cabello.
Recita esto en silencio cien veces para que sea hábil y no se disperse. ser observado y se puede lograr la primera meditación; si miramos su esencia, podemos obtener la posición del fruto. El "Camino Puro" también habla de siete maestrías: recitar en palabras, usar. ), fijación de color, forma, orientación (arriba o debajo del ombligo), posicionamiento (posición correcta) y delimitación (diferente a otros).
El tercer método: el método de observación utilizado por Taungpulusayadaw de Myanmar (1896 ~ 1986) es: comenzando desde el primer grupo de cabello, cabello, garras, dientes y piel, recitando un grupo, visualizando durante cinco días. , Lea seis grupos en treinta días. Nuevamente, cada grupo memoriza y medita en orden inverso durante cinco días, y se necesitan otros 30 días para completarlo. Repite la secuencia anterior y hazla de nuevo. Tarda 60 días. Después de eso, el practicante comienza desde el primer grupo y agrega un grupo, dos grupos y tres grupos a la vez. Los últimos seis grupos se meditan y visualizan juntos, y luego se meditan y visualizan en orden inverso. * * * Pasa medio año practicando. (Para obtener más detalles, consulte el Capítulo 10 de "Maestros budistas Theravada contemporáneos" traducido por Xinyu Compilation and Assembly y publicado por Yuanming Publishing House.
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El cuarto grupo: Según las enseñanzas del monje budista birmano Bao (nacido Pa-Auk Sayadaw en 1934): en Angu Talani Kaya III 100. Langefala-Wagaga, Buda habló de lujo. Entonces, en la cuarta meditación, cuando esta luz es inusualmente brillante, ¿qué debe hacer el meditador? Esta es una buena oportunidad para cambiar de opinión. Antes de recurrir al Zen, necesitan hacer que la luz sea más fuerte y estable, y luego usarla para observar su cabello, vello corporal, uñas, dientes, piel, etc. Estas son las 32 identidades del cuerpo. Sin embargo, el meditador primero debe dividirlos en cinco grupos y luego observarlos uno por uno. Si has observado con éxito las treinta y dos identidades del cuerpo en grupos, deberías poder observar las treinta y dos identidades simultáneamente, es decir, del cabello a la orina, de la orina al cabello y del cabello a la orina. Cuando puedes mirar hacia adelante y hacia atrás repetidamente, es como mirar los 32 postes de una cerca desde el interior de una casa. Si los cuenta uno por uno, llevará mucho tiempo, por lo que no es necesario contar los 32 pilares. Del mismo modo, si observas rápidamente las treinta y dos identidades de tu cuerpo, te volverás muy hábil.
Luego dirígete a las treinta y dos partes del meditador sentado frente a ti (en la sala de meditación) y observa rápidamente desde el cabello hasta la orina. Si puedes verlo de esta manera, tienes que mirar tus treinta y dos identidades nuevamente, y luego mirarlas nuevamente (es decir, mirar al meditador frente a ti), y así sucesivamente. Si tienes éxito, tendrás que mirar las 32 identidades de los otros meditadores en la sala de meditación una por una. Sin embargo, debemos usar la luz para ver las cosas, al igual que iluminar las cosas con una linterna. Esto es impensable. Si podemos hacerlo. Debes mirar dentro y fuera uno por uno. Luego, encienda la lámpara sobre las treinta y dos identidades de personas y animales fuera de la sala de meditación. Con este look podrás brillar lo más lejos posible. Si puedes tener éxito, puedes recurrir al Zen. Según investigaciones sobre la experiencia de los meditadores, es más fácil pasar de la meditación de treinta y dos cuerpos a la meditación de cuerpo completo. (Extraído de las páginas 52-54 de "La Luz de la Sabiduría") El método de meditación de Pa-Auk consiste en practicar la meditación hasta la cuarta meditación antes de emitir la opinión final.
Se espera que la descripción de los 32 componentes del cuerpo, junto con los círculos de colores, despierte el interés de los practicantes en practicar este método, de modo que los dos métodos del néctar (el otro método es el Los métodos de entrada y salida de la mente) se valoran, promueven y practican. En el método actual, uno puede obtener grandes beneficios, gran estabilidad, atención plena correcta, adquirir sabiduría y vivir felizmente.
Que todos los practicantes sean liberados.