Pensamiento budista sobre la salud
Concepto budista de salud
La preservación de la salud budista se basa en la sabiduría y luego se aplica directamente al retorno de la esencia de la vida y la encarnación de la dicha de la vida. Por lo tanto, el budismo está impregnado de amor por la vida de principio a fin. Para librarse de las enfermedades y dolores físicos y mentales, de las limitaciones de la vida y la muerte y de los problemas dominados por la timidez, el Buda Shakyamuni dedicó su vida a la gran causa de la iluminación basada en su profunda sabiduría. comprensión de la verdad de la vida en el universo, para que sus discípulos puedan trascender los problemas y alcanzar la meta de la iluminación. El otro lado del nirvana. Por lo tanto, al erradicar los problemas, purificar el karma, regular el cuerpo, regular el comportamiento, cultivar la sabiduría de la mente, la luz de la igualdad y la compasión para beneficiar al mundo, damos a todos el verdadero significado de proteger la vida.
Los problemas y sufrimientos de todos los seres vivos provienen de la ignorancia y el apego. Por lo tanto, la clave para el cuidado de la salud budista es abrir la sabiduría, comprender la verdad, romper con la obsesión por uno mismo, cambiar los rígidos principios legales, para que todos puedan fundamentalmente mostrar las castas y delicadas virtudes de la naturaleza humana, desarrollar el potencial, mantener el bienestar físico y mental. salud y prolongar la vida.
Los preceptos budistas, la determinación y la sabiduría son componentes importantes para la preservación de la salud. Entre ellos, los preceptos de vida son las normas morales para que la gente común cumpla con la moralidad, es la práctica del equilibrio y la tranquilidad física y mental; la sabiduría es el despertar de la verdad, captar las leyes de causa y efecto y observar las bases de la práctica de la vida. Además, el ayuno puede ser compasivo; hacer dieta puede limpiar los órganos internos al eliminarlos; recitar el nombre de Buda puede imprimir la naturaleza de Buda; recitar mantras puede purificar el cuerpo, la boca y el corazón; ; los meridianos pueden dispersar la sangre y el Qi; y los elogios pueden abrir el pensamiento; los seis grados pueden ajustarse a las leyes y eliminar los seis daños para poder disfrutar de la felicidad con todos los seres vivos; Porcelana.
Sobre la importancia de la preservación de la salud budista. Sólo las palabras vacías son maravillosas. "Cuando eres descuidado, no hay nada en tu corazón." Sabes que el origen de todo dharma es vacío, la naturaleza es pura y vacía, el cuerpo y la mente están vacíos y la vida y la muerte están tan vacías como siempre. El vacío no es un vacío sin significado negativo, sino un espíritu positivo y brillante. El vacío es la gran sabiduría, el vacío es el Vajra y el Espejo del Tesoro del Rey, el vacío es el gran tesoro que integra todas las cosas, el vacío es la naturaleza infinita. Debido al vacío, no se mueve; debido al vacío, el dolor y la alegría no cuentan; debido al vacío, los parientes injustos son todos iguales, el tiempo y el espacio son claros, el cuerpo y la mente están en paz; .
Así que la vacuidad es el cultivo de la vida más elevado, el Buda es el rey de la vacuidad y el templo es la puerta de la vacuidad. Si siempre podemos corresponder al vacío en el camino de la vida, entonces "cada día es nuevo, cada mes es nuevo", entonces "cada día es bueno", "cada día se convierte en un Buda, cada día se convierte en un Buda". La alegría de vivir y el valor de la vida están todos contenidos en lo etéreo y maravilloso.
Si nosotros, la gente moderna, prestamos atención al valor de la vida, queremos tomar el cuidado de la salud como una virtud y disfrutar del mundo, entonces debemos deshacernos de los malos hábitos de la codicia por el dinero, la indulgencia y la maldad. , y las intrigas; deja tu mahjong y tus manos para jugar a los billetes de lotería, deja tu vino y tus cigarrillos. Cuando una persona abandona la lucha y los agravios, el egoísmo y las exigencias excesivas, la ceguera y la perseverancia para mantener su salud, entonces puede ser amigable con el cielo y el océano, la tierra y todas las cosas, la bondad y la virtud. Cuando la mente íntima está asentada, es como luz, trascendiendo el cuerpo y la mente. Sin cultivar la alegría ni la ira, justo al amanecer y al atardecer, se encenderá una lámpara de corazón para el público, brillando intensamente en el bullicioso cielo nocturno.
¿Pensamientos para preservar la salud en la ceremonia budista del té
? ¿Nada? Los poemas que a menudo escribieron los monjes zen en las dinastías pasadas son también los tesoros de caligrafía que a menudo se cuelgan en las casas de té. ? ¿Nada? ¿De un monje de Zhaozhou a un hablante de Zen? ¿Nada? Caso de palabra. Érase una vez, un monje le preguntó a un monje en Zhaozhou: ¿Tiene el perro frente a la puerta la naturaleza de Buda? El monje que hizo la pregunta pensó: ¿Qué dicen las escrituras budistas? ¿Todos los seres vivos tienen naturaleza búdica? Entonces, los perros nacen con la naturaleza búdica, ¿entonces la respuesta del dueño debe ser sí? ¿Qué pasa? . Pero el monje de Zhaozhou respondió: "¿En serio?" ¿Nada? ! El monje Zhaozhou es un monje taoísta. ¿Debe entenderlo? ¿Todos los seres vivos tienen naturaleza búdica? Pero ¿por qué insistió en responder? ¿Nada? Entonces qué. Ésta es la clave de este caso Zen. Es lógico que, dado que todos los seres vivos tienen la naturaleza de Buda, y los perros son uno de ellos, por supuesto, los perros también tienen la naturaleza de Buda. ¿Puedes ver lo que dijo el monje de Zhaozhou? ¿Nada? ¿No es lo que dice el mundo? ¿Nada? , pero ¿trascender los pensamientos mundanos? ¿Qué pasa? ,?¿Nada? Este es un reflejo de la cosmovisión budista.
¿Cuéntame? ¿Nada? Es imposible no mencionar las alusiones a los Cinco Patriarcas. Antes de que Hongren, el quinto antepasado del budismo zen, estuviera a punto de pasar el manto, convocó a todos sus discípulos y les pidió que escribieran su comprensión del budismo. Quien escribiera mejor le pasaría el manto. El principal discípulo de Hongren, Shen Xiu, era un monje erudito. Él escribió:
Soy el árbol bodhi y mi corazón es como un espejo.
Limpia con frecuencia y no genere polvo.
El Quinto Patriarca, Hongren Daman, pensó que la belleza de este poema era hermosa, pero aún no se había dado cuenta del verdadero significado del budismo. En ese momento, un joven monje llamado Huineng estaba hirviendo agua en el templo. También escribió un poema:
El árbol bodhi no tiene árbol y la plataforma del espejo no es una plataforma.
No hay nada, por lo que no hay polvo.
El Quinto Patriarca Hongren Daman creía que Hui Neng estaba iluminado, por lo que esa noche le pasó la sotana y el cuenco de hierro dejados por el Patriarca Bodhidharma a Hui Neng, quien más tarde se convirtió en el Sexto Patriarca del Budismo Zen. La comprensión de Huineng reside en su comprensión de los tres sellos del budismo, ¿entiendes? ¿Todas las acciones son impermanentes, todos los dharmas son desinteresados y el Nirvana es silencioso? la verdad. ¿Sólo para entender el mundo? ¿Nada? ¿Para conocernos mejor? No hay nada escondido hasta donde alcanza la vista, hay flores, lunas y campos en terrazas. ? ¿El mundo del té generalmente cree que la iluminación es el único camino? ¿Nada? ¿Para crear? ¿Solo té zen? verdadero estado. ? ¿Nada? Es la fuente de creación artística de la ceremonia del té.
El corazón recto es el dojo.
La comunidad de la ceremonia del té considera las casas de té como un lugar para el cultivo espiritual y la iluminación. ? ¿Es el corazón recto el dojo? ¿Esta alusión zen proviene del Vimalakīrti Sutra? "El Cuarto Bodhisattva". Según este libro, un día, el niño Yan Guang decidió abandonar la ruidosa ciudad para encontrar un lugar tranquilo adecuado para practicar. Cuando estaba a punto de abandonar la ciudad, se encontró con un laico. El joven llamado Vimalakirti preguntó:
¿De dónde eres?
¿Dónde está el ashram? p>
El corazón recto es el dojo. p>¿El joven de repente se dio cuenta de que el corazón recto es el dojo? ¿Buscas un lugar tranquilo para cultivar tu carácter?
La Ceremonia del Té cree que el mundo real es un mundo ideal. Buscando el Tao, buscando la iluminación. y la iluminación debe llevarse a cabo en la vida real como Vimalakīrti, y la liberación sólo se puede lograr en la vida real. ¿Qué dijo Mojie? ¿La mente recta es el dojo? Es el lema favorito de la gente del té. pensamiento de causa y efecto
Biológicamente hablando, una vida proviene de decenas de miles de millones de embriones. No es fácil destacar, lo cual es un milagro en sí mismo, como ser humano avanzado, el proceso desde la concepción. hasta el nacimiento en octubre, desde el balbuceo hasta la escuela primaria, secundaria y universitaria, desde el trabajo hasta formar una familia es más complicado y largo, y el período está lleno de variables desde la antigüedad hasta el presente. fuerzas y leyes operativas detrás de estas variables, ya sea que adoren a dioses, adoren a fantasmas y dioses, realicen el Libro de los Cambios, realicen astrología, midan horóscopos o observen la vida, etc. resultados, el destino no se puede cambiar fundamentalmente. Sólo el budismo se basa en él. ¿De dónde viene la ley? Las leyes universales del universo aclaran las leyes de causa y efecto moral que afectan el destino de todos los seres vivos. p>Una de las características más importantes de la atención médica budista es el concepto de tres generaciones de causa y efecto. Basado en este concepto, el budismo requiere que los creyentes no hagan el mal, hagan el bien y se purifiquen hasta estar libres de la vida y la muerte. lograr la Budeidad.
El budismo cree que la existencia de todo en el mundo es causada por causa y efecto. ¿Es accidental que las personas sean estúpidas, hermosas, feas, longevas y pobres? cualquier otra fuerza misteriosa externa que determine estas diferencias causales. De hecho, es el efecto del karma formado por nuestros pensamientos, palabras y acciones. En otras palabras, este mundo está restringido por leyes morales y las personas deben ser responsables de sus acciones. Los propios pensamientos, palabras y acciones y el mal serán recompensados. Según el budismo, el karma es universal hasta la tercera generación: ¿Cómo se llama a quienes pagan las consecuencias en esta vida? ¿Es fácil en esta vida? Aceptar tus tareas en la próxima vida se llama aceptarlas después de tener más hijos. Entonces el Tripitaka dice: Si tus obras no están muertas durante cien eones, encontrarás karma y serás responsable de ellas. consecuencias.
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¿Dónde está la primera obra maestra de China? Hong Fan propuso cinco criterios para una vida feliz: longevidad, riqueza, salud, virtud y buena muerte. ¿Confucionismo? Si tienes una buena casa, habrá felicidad; si acumulas una mala casa, habrá más desastres. ? ¿Es posible sólo haciendo buenas obras y cultivando la mente y la naturaleza durante un largo período de tiempo? ¿Cinco bendiciones llegan a tu puerta? . Esto es similar al pensamiento budista de causa y efecto. Por supuesto, el pensamiento budista de causa y efecto es mucho más profundo y amplio. ¿El budismo cree que los asesinos tienen vidas cortas, los ladrones tienen pocas riquezas y los adúlteros tienen esposas infieles? . Por otro lado, si dejas ir al estudiante de enfermería, ¿tendrás que pagar tu longevidad? . Por ejemplo, las personas a las que les encantaba abusar de los animales en sus vidas anteriores o en vidas anteriores estarán enfermas en esta vida; las personas que tenían sed de sangre en sus vidas anteriores o en vidas anteriores tendrán consecuencias amargas a corto plazo en esta vida; sus vidas anteriores o sus vidas anteriores serán pobres en esta vida; las personas que fueron arrogantes en sus vidas anteriores o sus vidas anteriores tendrán consecuencias amargas a corto plazo en esta vida; una persona que estaba emocionada y enojada en su vida anterior será humilde; feo en esta vida? .
Existe un caso muy conocido en el budismo de salvar hormigas y alargar sus vidas: Cuando el Buda aún estaba vivo, una vez un monje buscó la iluminación y obtuvo los Seis Caminos de la Magia, y predijo que el pequeño novicio El monje a su lado moriría en siete días. Entonces ordenó al novicio que fuera a casa a visitar a su madre y le dijo que regresaría en ocho días. ? El joven novicio regresó a su casa y regresó con su maestro ocho días después. El monje sintió que era extraño, así que entró en meditación para observar el motivo. Resultó que de camino a casa, Misha vio el hormiguero sumergido en el agua y miles de hormigas atrapadas en el agua se ahogarían. Shami de repente sintió compasión, inmediatamente se quitó la sotana para bloquear el flujo de agua y usó el bambú como puente para rescatar a miles de hormigas que se estaban ahogando. Gracias a esta ventaja, la corta vida de Misha se convirtió en una larga. Más tarde, vivió hasta los 80 años y fue certificado como Luo Han Guo, dejando las seis divisiones principales para siempre en la rueda del karma.
Este caso demuestra que si quieres vivir una vida larga y saludable, no todo se trata de qué tan bien comes, qué tan bien te cuidas o qué tan bien haces ejercicio. El camino fundamental es tener un corazón pacífico y bondadoso y ser capaz de hacer buenas obras ampliamente. Muchos monjes eminentes en la antigüedad vivieron una vida muy difícil, y su comida, ropa, vivienda y transporte se redujeron a un nivel muy bajo según los preceptos. La mayoría de ellos vivieron más que los emperadores y funcionarios que vivieron bien, lo cual vale la pena. reflexionando. En la sociedad moderna, debido a la mejora de los niveles de vida y las condiciones médicas, la esperanza de vida general de los seres humanos ha mejorado considerablemente. Al mismo tiempo, debido a la contaminación ambiental, el desequilibrio ecológico, la feroz competencia social, los deseos materialistas, la aberración moral y las amenazas de guerra nuclear y terrorismo, han surgido muchas enfermedades raras como el SIDA y el cáncer, y la gente está cada vez más estresada, subestimada. -Los sanos y los enfermos mentales aumentan. Desde la Segunda Guerra Mundial, el número de muertos ha sido superado sólo por varios accidentes de tráfico. Todo esto va más allá de un régimen ordinario. Muestra que el pensamiento budista sobre causa y efecto y el mantenimiento de la salud sigue siendo de gran importancia en la actualidad.
Por lo tanto, la preservación de la salud en un sentido amplio debe combinarse con la práctica budista. En otras palabras, la preservación de la salud debe basarse en el cultivo de la mente y la mejora de la moralidad, y debemos hacer todo lo posible para captar y modificar nuestros pensamientos, palabras y conductas para que se ajusten a las leyes de causa y efecto. Con base en este entendimiento, los budistas deben llevar adelante el espíritu de compasión del budismo Mahayana y ayudar al mundo, y participar activamente en iniciativas caritativas y de bienestar público, como dar limosnas, liberar animales, cuidar a los estudiantes, plantar árboles, construir puentes y pavimentar caminos, proporcionar ayuda en casos de desastre y clínicas gratuitas. , y alcanzar su propia sabiduría en el territorio solemne y el proceso gozoso. Pienso, sobre esta base, ¿saludable? Es positivo y tiene un significado social universal.
Por supuesto, las causas y condiciones son muy complicadas y no pueden ser entendidas por los no sabios. Especialmente en la sociedad moderna, ha habido más cambios en los últimos cien años que en los últimos miles o incluso decenas de miles de años. No simplifiques, vulgarices ni apliques mecánicamente el concepto budista de causa y efecto, ya que esto conducirá al ridículo o a la sospecha. Debemos comprender y captar profundamente la esencia espiritual de la ley de causa y efecto e integrarla con la forma de mantener la salud.