Presente a Feng Youlan. Gracias.
Durante el período Guangxu de la dinastía Qing, fue un estudioso del Movimiento Reformista de 1898. Su familia es rica y muy educada, y se la puede llamar una "familia poética".
La educación inicial de Feng Youlan no fue diferente de la de la mayoría de los eruditos chinos. Cuando fui a la escuela a la edad de 7 años, leí primero el Libro de los Cantares y luego.
Lee "Las Analectas" y "Mencio", luego lee "La Gran Sabiduría" y "La Doctrina del Medio", y recítalas de principio a fin. En el tercer décimo año del reinado de Guangxu (1904), su padre se desempeñó como jefe de contabilidad (equivalente al posterior director general) de la Escuela de Dialecto de Nanchang (equivalente al posterior director general) y su familia se mudó a Nanchang. Dado que su padre estaba ocupado con deberes oficiales, la carga de educar a sus hijos recaía naturalmente en conocimientos aproximados.
La madre de Feng. Afortunadamente, en ese momento, el niño se centró más en memorizar que en comprender, por lo que apenas terminó de leer el libro clásico.
El Libro de los Cambios y "Zuo Zhuan". En el año 33 del reinado de Guangxu (1907), el maestro especialmente designado por la familia Feng estaba a cargo de Feng Youlan.
En términos de educación, el chino antiguo, la aritmética, la escritura, la composición y otras tareas están más formalmente establecidos. Debido a que este curso es relativamente fácil, ¿qué hay de ti, Feng?
En su tiempo libre, Lan solía leer algunos libros y publicaciones nuevos escondidos por su padre y comenzó a ponerse en contacto con algunos conocimientos del mundo.
Conocimiento.
Cuando Feng Youlan tenía 12 años, el padre de Feng Youlan, Feng Taiyi, murió repentinamente debido a una enfermedad, por lo que se mudó de regreso a su ciudad natal de Tanghe con su madre y continuó contratando maestros para enseñar. Durante este período, comenzó a leer libros como "Yi Ming esperando una entrevista" de Huang Zongxi, que eran democráticos.
Libros con tintes socialistas. Dos años más tarde, fue admitida en la escuela secundaria del condado según las instrucciones de su madre y luego admitida en Kaifeng con excelentes resultados.
Escuela Pública de Zhongzhou. En el invierno de 1912, Feng Youlan fue admitido en la clase preparatoria del China College con excelentes resultados.
En aquella época, todos los cursos de la Escuela Pública de Shanghai utilizaban libros de texto originales en inglés y uno de los profesores me dio una copia.
El "Esquema de la lógica" de Fang Si se utiliza como libro de lectura en inglés. Debido a esto, Feng Youlan desarrolló un gran interés en la lógica formal.
Un fuerte interés, que despertó el interés por la filosofía.
En septiembre de 1965438+2005, Feng Youlan fue admitido en el Departamento de Filosofía de la Universidad de Pekín y comenzó a recibir una formación filosófica sistemática. En ese momento
La Universidad de Pekín fue el lugar de nacimiento del Movimiento de la Nueva Cultura, lo que abrió los ojos a Feng Youlan.
Y profundamente afectado. En el último año de graduación, Hu Shi y Liang Shuming vinieron a enseñar a la Universidad de Pekín.
Se trata de un doctor en filosofía que estudió en Estados Unidos y fue un importante deportista en el Movimiento Nueva Cultura, tomando como bandera la filosofía pragmatista de Dewey.
Teorías que defienden la occidentalización total; una es que tan pronto como entré en la Universidad de Pekín, declaré: "Estoy aquí para jugar para Sakyamuni y Confucio".
Nada más. "," el pilar de la Escuela de Cultura Oriental, comprometido con revivir la cultura china. Aún eres joven.
Feng Youlan, que está lleno de energía y talento, tuvo la suerte de encontrarse con un gran debate entre los orientales. y las culturas occidentales.
Se benefició mucho de ello, lo que lo inspiró a estudiar filosofía china y occidental en el futuro, especialmente para pensar en la relación entre las culturas china y occidental.
En 1918, Feng Youlan regresó a Kaifeng después de graduarse de la Universidad de Pekín y pronto enseñó en una escuela secundaria técnica.
El Movimiento del 4 de Mayo estalló y se extendió rápidamente por todo el país. persona, respondió positivamente y conversó con algunas personas.
Un buen amigo fundó una publicación llamada "Voice". Declaró claramente en el prefacio que redactó: "La secta de esta revista".
Para romper con los estereotipos de la sociedad y la educación, y despertar, debemos introducir pensamientos externos y expresar nuestra conciencia.
Su sueño predice el futuro y promueve su progreso" ("Prefacio a Sansongtang"). "Voice" se convirtió en la única pieza de propaganda en la provincia de Henan en ese momento.
Publicaciones del Movimiento Nueva Cultura.
El Movimiento del Cuatro de Mayo fue uno de los períodos de conflicto cultural y guerra más intensos entre China y Rusia en los tiempos modernos.
Con la victoria de la Revolución de Octubre en China, La doctrina Marx se introdujo rápidamente en China mediante una vigorosa publicidad, introducción y amplia difusión por parte de Li Dazhao, Chen Duxiu, Qu Qiubai y otros, que también vinieron a China para dar conferencias, así como Hu Shi y Wending.
La vigorosa defensa de Jiang y otros ha ampliado la influencia del pragmatismo, el machismo y el neorrealismo, convirtiéndose en una manifestación temporal.
Aprende. Al mismo tiempo, también surgieron otras ideas socialistas y anarquistas. Frente al diluvio
Bajo el impacto de las ideas occidentales, algunos conservadores feudales también adoptaron la bandera de la retrospección, adhiriéndose a la cultura original y rechazando las ideas extranjeras.
Durante un tiempo, el encuentro entre nubes fue espectacular, y diversas ideas y escuelas iniciaron un enfrentamiento y un conflicto frontal.
Las culturas china y occidental están enfrascadas en una contienda integral. ¿Adónde va China? ¿Dónde está la salida de la cultura china? Etc.
La pregunta se planteó de una forma aguda sin precedentes, provocando un debate generalizado, y todos buscaban respuestas a través de la exploración.
Feng Youlan, que nació en esta época, también pensó y exploró seriamente estos temas. recordó más tarde.
Dijo: "He sido estudiante del Departamento de Filosofía China de la Universidad de Pekín desde 1915 hasta ahora, 60".
A lo largo de los años, he escrito varios libros y muchos artículos. , discutió estos temas. En general, tomo como ejemplo la historia de la filosofía.
Cuestiones culturales de Centro Oriente y Occidente. Nací en un período de contradicciones y luchas culturales. Cómo entender esta contradicción, cómo lidiar con esta lucha y por qué estoy en esta lucha, esta es mi respuesta correcta.
Cuestiones por decidir y responder. "Prefacio a la colección de obras académicas de Sansongtang") A lo largo de la vida de Feng Youlan, la historia de la filosofía y la evolución del pensamiento filosófico giraron en torno a las cuestiones de la cultura china y occidental.
Con la idea de encontrar la respuesta a esta pregunta, Feng Youlan viajó a Estados Unidos para estudiar con Gulu en 1919.
En la escuela de posgrado de la Universidad de Bea, estudió con el neorrealista hermano Meng y el pragmático Dewey. Debido a que la filosofía de vida de Bergson era muy popular en los círculos intelectuales chinos de esa época, Feng Youlan también se interesó por esta escuela filosófica y se especializó en la investigación.
Escribió dos artículos, "El método filosófico de Bergson" y "Poder psíquico", para presentar la filosofía de Bergson a la comunidad intelectual nacional.
Pensamientos. Al mismo tiempo, también escribió el artículo "Por qué no hay ciencia en China" utilizando el punto de vista filosófico de Bergson, señalando que la razón por la que China no tiene ciencia moderna no es que los chinos sean estúpidos, sino que " "No se puede hacer", pero no se puede”. Porque
Para la tradición china, nos centramos en lo que son las personas, es decir, el cultivo del carácter, en lugar de en lo que las personas tienen, es decir, el conocimiento y el poder;
La filosofía china persigue hacia adentro, con La perfección de la naturaleza humana es el objetivo, mientras que la filosofía occidental explora hacia afuera para comprender la naturaleza.
Conquistar el mundo exterior es el objetivo final. Son los diferentes ideales y objetivos de la filosofía china y occidental los que causan las diferencias entre las culturas china y occidental.
Y provocó que China se quedara atrás en la ciencia moderna.
Mientras estudiaba en los Estados Unidos, Feng Youlan también tuvo el honor de visitar a Rabindranath Tagore, un académico universitario indio que estaba de visita y dando conferencias en los Estados Unidos.
Discutió varios temas sobre la cultura oriental y occidental, y compiló el registro de la conversación en "Conversaciones con el indio Tagore" (algo así como
Comparación de civilizaciones), que se publicó en la revista nacional "New Trend" Volumen 3, Número 2. Al mismo tiempo, también está muy interesado en los círculos académicos nacionales.
Para llamar la atención. En 1921, Liang Shuming publicó el libro "Cultura y filosofía oriental y occidental", argumentando que la disputa entre las culturas china y occidental no era de ninguna manera un tema de debate.
El debate entre la antigüedad y la modernidad es la diferencia fundamental entre el "deseo" como raíz de la cultura, y se basa en esta teoría.
A partir de esto se puso en marcha un amplio estudio comparativo de las culturas oriental y occidental. Las opiniones de Feng Youlan sobre este libro fueron bastante consistentes en ese momento.
Es decir, "Cultura y filosofía oriental y occidental" de Liang Shuming fue escrita en inglés y presentó las obras de Liang a la comunidad académica estadounidense.
La idea de crear paz.
De 65438 a 0923, bajo la dirección de Dewey y otros, Feng Youlan completó su tesis doctoral "Un estudio comparativo de los ideales de vida".
(también conocida como la teoría de la ganancia y pérdida de la naturaleza y el hombre), aprobó con éxito la defensa y recibió un doctorado en filosofía de la Universidad de Columbia. Existencia
En este artículo, Feng Youlan divide la filosofía humana en tres categorías: la primera categoría es el camino armonioso; la segunda categoría es el camino fácil
Esta es la media dorada. Las diferencias entre estas tres escuelas filosóficas surgen de sus diferentes puntos de vista sobre la "naturaleza" y lo "creado por el hombre".
Él cree que las personas
Sólo hay dos tipos de cosas que los seres humanos experimentan: una es "natural" y la otra es "creada por el hombre". "Muerte, quédate.
El hombre es una cosa natural. Las cosas artificiales, su existencia dependerá del hombre, justo lo contrario de la naturaleza", dicen algunos filósofos.
Los científicos ven la belleza de la naturaleza, pero se oponen al reino artificial, perjudicando así al taoísmo. Por ejemplo, la antigua China abogaba por "abandonar a los santos".
Laozi y Zhuangzi, que eran sabios, desinteresados y expertos en reliquias, son ejemplos típicos de algunos filósofos que se consideran en el campo artificial;
La belleza, y aboga por transformar el reino de la naturaleza, es en beneficio del taoísmo. Por ejemplo, en la filosofía occidental, se aboga por transformar y conquistar la naturaleza y
El moísmo, donde "China". el hombre conquista la naturaleza" pertenece a esta categoría; mientras que algunos filósofos mantienen una actitud conciliadora y ecléctica.
Existe un grupo de personas que defienden tanto la naturaleza como los intereses creados por el hombre, y deben ser considerados representantes de los filósofos confucianos que defienden "la unidad de la naturaleza y el hombre"
Para estas tres escuelas de pensamiento, Feng defendió una actitud tolerante y les permitió valerse por sí mismos. Sin embargo, para el confucianismo, su preferencia ideológica le hizo preferir obviamente la filosofía confuciana moderada. Comparación de Feng Youlan entre la filosofía china y occidental
Parece que, aunque es diferente de la teoría de las "Tres direcciones de la cultura" de Liang Shuming, el espíritu básico es el mismo. > Se dice que está influenciado por La influencia de la teoría cultural de Liang. La diferencia es que Liang ve la cultura india como el destino final de la humanidad.
Feng Ze tomó la cultura confuciana como tendencia. Con la profundización de la investigación, Feng Youlan finalmente superó este punto de vista.
En 1923, Feng Youlan regresó a China y se convirtió en profesor en el Departamento de Filosofía de la Universidad de Zhongzhou en Kaifeng y, al mismo tiempo, en decano de la Escuela de Artes Liberales.
65438-0925, se convirtió en profesor en la Universidad de Guangdong en Guangzhou. Al año siguiente, dejó la Universidad de Guangdong y se convirtió en profesor en la Universidad de Yenching, enseñando China.
Historia de la Filosofía, y también enseñó Zhuangzi en una escuela china dirigida por un estadounidense. Durante este periodo su obra principal
Su obra fue “Filosofía de la Vida” publicada en 1926. La primera mitad de este libro es básicamente su tesis doctoral "El ideal de la vida"
La traducción al chino de "Investigación comparada" La segunda mitad de "Visión de la vida" se basa en la base de la prensa en Caozhou, provincia de Shandong en 1923.
Se organizaron y ampliaron los apuntes de filosofía de vida de la Escuela Secundaria No. 6. Feng Youlan recordó más tarde: "En mi filosofía.
Primero, domina el pragmatismo y luego domina el neorrealismo" ("Introducción al Sansongtang"), el suyo.
Esta transformación ideológica del pragmatismo al neorrealismo se refleja claramente en “Filosofía de la Vida”. Existencia
En este libro, afirma tener puntos de vista neorrealistas e intenta combinar el neorrealismo con la filosofía tradicional china.
Con el paso de los años, esta idea se desarrolló plenamente en el nuevo sistema neoconfuciano que construyó más tarde.
De 65438 a 0928, Feng Youlan dejó la Universidad de Yanjing y se convirtió en profesor en la Universidad de Tsinghua, enseñando historia de la filosofía china y al mismo tiempo trabajaba en el departamento de filosofía.
Jefe. Posteriormente se desempeñó como Secretario General del Comité de Asuntos Académicos de la Universidad de Tsinghua y Decano de la Escuela de Artes Liberales. en la Universidad de Yenching y la Universidad de Tsinghua.
Feng Youlan se dedicó a estudiar la historia de la filosofía china durante diez años (1927-1937). En 1931
65438 y 1934, se publicó su "Historia de la filosofía china" en dos volúmenes. Este libro se publicó después de la "Historia de la filosofía china" de Hu Shi.
"Esquema" es otra obra muy influyente sobre la historia de la filosofía china, que representa la investigación sobre la historia de la filosofía china en la década de 1930.
El nivel más alto. Este libro fue posteriormente traducido al inglés por Bude, estudiante estadounidense de Feng, y se ha convertido en una comprensión sistemática de los occidentales de hoy.
Una de las pocas obras filosóficas chinas. En esta obra maestra, se llama a sí mismo la "Escuela de Clásicos Antiguos", que es diferente de Hu Shi.
La "Escuela Antigua Sospechosa" es diferente. Se centró en demostrar el estatus ortodoxo de la filosofía confuciana en la historia de la filosofía china. Esto es para él más tarde.
Establecer el sistema ideológico del neoconfucianismo, acumular materiales ideológicos y hacer los preparativos teóricos necesarios.