Visión general del pensamiento budista sobre la atención sanitaria
Debido a la gran presión política, los eruditos de las dinastías Wei y Jin a menudo discutían juntos todas las cosas de la naturaleza, lo que llevó al surgimiento de Xuanyan. Al mismo tiempo, las celebridades de las dinastías Wei y Jin también estaban obsesionadas con las montañas y los ríos y el regreso de todas las cosas a la naturaleza, lo que afectó sus conceptos dietéticos para sufrir diferentes cambios durante las dinastías Wei y Jin.
La gente también ha comenzado a prestar atención al cuidado de la salud, e incluso sus dietas son principalmente vegetarianas. Entonces, ¿por qué apareció un concepto tan maravilloso de cuidado de la salud en las caóticas dinastías Wei y Jin?
A principios de las dinastías Wei y Jin, el budismo surgió gradualmente y muchos emperadores se hicieron budistas.
Durante la dinastía Jin Occidental, la "Rebelión de los Ocho Reyes" que duró 16 años y la "Rebelión Yongjia" que duró seis años sumieron a la gente del país en una situación desesperada. El desplazamiento y el dolor psicológico causado por la guerra requieren consuelo psicológico, que brinda una oportunidad para la difusión y el desarrollo del budismo.
El budismo floreció durante las dinastías del Sur y del Norte, y hubo "cuatrocientos ochenta templos en las dinastías del Sur". Junto con la invasión de minorías étnicas y las frecuentes guerras en la región norte, un gran número de nobles del norte se trasladaron hacia el sur y establecieron un precario régimen sureño.
Con el caos social y la oscuridad política, el confucianismo dominante fue gradualmente ignorado porque no podía resolver los problemas sociales. La metafísica aprovechó la oportunidad para reemplazarlo y se convirtió en la corriente principal del pensamiento social. La difusión y el desarrollo del budismo y la metafísica tuvieron un gran impacto en la dieta de aquella época.
El budismo, cada vez más próspero, aboga por no comer carne, no beber alcohol, promover el vegetarianismo y evitar las dietas especiadas.
Sin embargo, este no es un requisito estricto. No fue hasta que el emperador Wu de Liang promulgó el "Tratado de vino y carne" que estipulaba que los monjes debían comer vino y carne de acuerdo con la ley, y requería que la pasta fuera el alimento principal en los servicios de adoración ancestrales, el vegetarianismo comenzó a convertirse en un precepto que debe observarse en el budismo chino.
El discurso sobre metafísica coincidió con la ligereza de la comida vegetariana, y la comida vegetariana se convirtió en una comida muy elogiada por los literatos durante este período. La característica del consumo de carne es que engorda y vuelve maníaca a la gente, mientras que la comida vegetariana adelgaza y fortalece a la gente, lo que refleja la ambición indiferente de mantenerse alejado del mundo y está en consonancia con la orientación de vida y valores de los burócratas académicos que retirarse del mundo. La prohibición budista del alcohol y la metafísica hizo popular durante un tiempo el vegetarianismo para preservar la salud.
El vegetarianismo con el propósito de preservar la salud se ha extendido por toda la sociedad, desde los monarcas hasta los funcionarios oficiales y la gente común, y la tendencia del vegetarianismo ha surgido entre la gente. Incluso los gobernantes y sus familias, a pesar de su prosperidad, seguían defendiendo el vegetarianismo.
Según el "Libro de los Cinco Emperadores de Liang", la dieta del emperador Wu de Liang no era carne ni pescado, sino algunos alimentos como la soja. No solo eso, el emperador Wu de Liang también promulgó la "Rosa Wen de cortar el vino", que era una especialidad de los discípulos budistas. Aunque muchos de los ricos y poderosos gastan el dinero como si fuera agua, tampoco faltan los vegetarianos. Lu Qing, un alto funcionario, era recto y honesto y le gustaba comer trigo, arroz y verduras.
La mayoría de los ermitaños disfrutan de ser vegetarianos, y Ji Kang elaboró vívidamente la teoría dietética de Lao-Zhuang Tao: freír los órganos internos con sabor, hervir los intestinos y el estómago con granos fermentados fermentados y médula ósea podrida. con granos fragantes. Aboga por una dieta ligera y deseos menos egoístas, lo cual es bueno para la buena salud.
En las dinastías Wei y Jin, el vegetarianismo era el pilar, pero el consumo de carne no estaba completamente excluido. En ocasiones especiales, como festivales y banquetes, el pescado y otros alimentos cárnicos desempeñan un papel especialmente importante, pero en general, el pescado y otros alimentos cárnicos siempre ocupan una posición secundaria y secundaria en comparación con los alimentos vegetarianos como el arroz, el trigo y las verduras.
El hermoso hombre Pan An mencionó en "La Casa de Ocio" que "el jardín se riega para las comidas diarias; las ovejas y el queso son el costo de Evra", lo que demuestra que la mayoría de la gente defiende el vegetarianismo. "
Según "Qishu Yao Min", durante las dinastías Wei y Jin, había trigo, frijoles, mijo, arroz y otros cultivos alimentarios.
Además, la comida vegetariana budista en ese momento era muy sofisticado. Aunque el budismo prohíbe la carne, puede hacer que la comida vegetariana sea rica y colorida. Se puede utilizar pollo, pato, pescado, etc. para imitar el sabor de la comida vegetariana, y la comida es vívida y refrescante. a partir de materias primas, incluidas frutas y verduras, hongos, productos de soja, etc., le da a la gente una sensación crujiente, suave y suave. Por supuesto, los monjes no suelen comer estos exquisitos platos vegetarianos. arroz para el almuerzo y gachas para la cena. Los monjes comen por separado y todos comen por separado.
La metafísica de las dinastías Wei y Jin se centra en la integración de la "esencia" y el "espíritu". de la unidad de la naturaleza y el hombre, y también formó la costumbre de "vivir de la comida".
Al principio, la "comida" era sólo una cuestión de la carrera fallida de los literatos del sur, y más tarde se centró en la propia vida y el disfrute. No están satisfechos con sus talentos y esperan mostrar su superioridad de "ser uno con la naturaleza" con su extraordinario reino espiritual y su envidiable vida.
El famoso metafísico Yan He en ese momento fue el primero en adoptar "Wu Shi San". Es nieto de He Jin, el gran general de finales de la dinastía Han del Este y alto funcionario del Ministerio de Personal. Le gusta llevarse a Wu Shisan.
El polvo de Wushi, también conocido como polvo de comida fría, está hecho de estalactitas refinadas, actinolita, magnetita, piedra azul hueca y arena cruda. Wushisan se originó en la dinastía Han, pero pocas personas lo practicaban debido al riesgo de muerte. Sin embargo, durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, Yanhe tomó el polvo de Wushi y defendió sus efectos milagrosos: "no sólo cura enfermedades, sino que también hace feliz a la gente". Creía que después de tomarlo, su apariencia era radiante, mostrando su vitalidad espiritual interior.
Según los "Ensayos académicos · Investigación de alimentos fríos · Historia de la ropa humana en las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte" de Yu Jiaxi, había alrededor de 31 personas en la dinastía Jin, 7 personas en la dinastía Wei. Dinastía, 9 personas en la dinastía Song, 3 personas en la dinastía Qi, 4 personas en la dinastía Liang y 1 persona en la dinastía Chen, 4 en Wei, Jin, Zhou del Norte y 2 en la Sui.
Ji Kang también es partidario de mantener la salud a través de la alimentación. Aboga por inhalar y exhalar, nutrirse con alimentos y alcanzar la unidad de forma y espíritu, así como la unidad de apariencia e interior. Sólo "nutrindo el alma" podemos alcanzar la "felicidad suprema". De hecho, "tomar los alimentos como primera prioridad" no es una terapia dietética, sino un método de utilizar plantas como materia prima para prolongar la vida, similar a los productos actuales para el cuidado de la salud.
Pero en el último período de la metafísica, la idea de utilizar los alimentos para mantener la salud llegó a los extremos, persiguiendo la inmortalidad o la inmortalidad. En la búsqueda de la inmortalidad, la prescripción de Wushisan también cambió. La receta registrada en el libro de seda "Recetas de salud" desenterrado en Mawangdui en realidad utiliza Heizui como medicamento principal. La receta no sólo es altamente tóxica, sino que las personas que toman Wushi Powder deben comer comidas frías y no pueden usar ropa gruesa. A la larga, su salud será una preocupación.
Además, tomar Wushi Powder también puede provocar alucinaciones. Tuoba Gui, emperador Daowu de la dinastía Wei del Norte, fue a la vez sabio y valiente. Derrotó a sus oponentes en la lucha por la hegemonía entre Yan y Wei, dominó el norte de China y trasladó la capital a Pingcheng, lo que sentó las bases para la posterior unificación. del norte en la dinastía Wei del Norte. Pero en sus últimos años, con un protagonista tan masculino llevando a Wu Shisan, tenía la ilusión de que "siempre hay gente sin escrúpulos tratando de hacerme daño", y sus sospechas crecían día a día. Quería proteger a la madre de su hijo Tuoba Shao, la Sra. He, pero Tuoba Shao se confabuló con los defensores y eunucos y mató a su padre con sus propias manos.
El famoso metafísico se mostró insatisfactorio en su carrera oficial, cínico y alegre, pero su ambición era difícil de demostrar, por lo que optó por tomar Wushi Powder regularmente para expresar su determinación de no alinearse con el mundo. Más tarde, la noble búsqueda de Wu Shisan se convirtió gradualmente en el deseo de la inmortalidad. Quizás querían comparar "Whose Life Is Hard" con esa época.
Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, Ji Kang era libre y tranquilo, Guangling San era alegre, Ruan Ji era bohemio, las celebridades eran románticas y sus obras son impresionantes. Pero con los frecuentes cambios de régimen y desastres como "Apareceré después de que cantes", la gente empezó a prestar atención a la atención médica.
Pero en la cambiante oficina de salud, de ser vegetariano a tomar Wu Shi San y buscar la inmortalidad, está lleno del dolor de los tiempos. Como dijo Dickens: Fue el mejor de los tiempos, fue el peor de los tiempos.
Materiales de referencia:
Libro de medicina de Qi Min
Libro de Jin
Xianju Fu