Conocimientos básicos sobre Zhanzhuang del "Neigong Zhenjing"
?●?¿Tu entrepierna está tratando de empujar hacia afuera?
?●?¿Tus caderas son fuertes y estables?
?●?¿Sientes que te levantan el pecho o sientes que te empujan los hombros hacia abajo?
?●?Aunque los senos están afuera, ¿hay alguna intención de sujetarlos?
?●?El costado del cuerpo es como un pez con branquias, abiertas y estiradas, elásticas y recogidas?
?●?¿Has encontrado la fuerza para usarla horizontal y verticalmente, para estirar los músculos y sacar fuerza?
?●? ¿Se ha realizado la respiración natural de los Cinco Qi Chaoyuan...
Las preguntas anteriores están interrelacionadas e integradas Cuanto más estudio y entiendo, más cuidadoso soy. convertirse, aún no se ha escrito, por temor a que cause desviaciones a los compañeros practicantes. Estoy agradecido por la confianza de todos y las bendiciones de varios destinos. Ahora siento que tengo una comprensión clara de la "Teoría general", el "Neigong Sutra" y el "Na Gua Sutra" de "Nei Gong Zhen Jing", y el efecto de. practicar el ajuste de la forma se está volviendo cada vez más estable, así que organice los resultados de su investigación por fases en un documento para que amigos de todos los ámbitos de la vida lo critiquen y corrijan.
Acciones preparatorias: La mayoría de las personas están acostumbradas a estar de pie con una postura hacia afuera. Para los principiantes, puedes pararte en una postura interna con la parte exterior de los pies ligeramente paralela y los dedos ligeramente doblados. Es más fácil encontrar la tensión en los músculos grandes de la parte posterior de las piernas. Si estás acostumbrado a pararte con los pies paralelos, también puedes tenerlos paralelos y separados a la altura de los hombros. Aquellos que son ancianos o sienten que sus rodillas son incómodas cuando están paralelas o ligeramente hacia adentro, pueden pararse hacia afuera. La forma de los pies varía de persona a persona, por lo que deben estar relajados y cómodos.
Los pasos específicos para ajustar la forma son los siguientes:
Interpretación de los movimientos
"Nei Gong Zhen Jing" dice: "La entrepierna es la entrepierna interior La entrepierna es la entrepierna, la entrepierna exterior también". La parte interna del muslo es la entrepierna y la parte externa del muslo es la entrepierna.
La acción anterior se llama "redondear la entrepierna para fortalecer la entrepierna" en el "Nei Gong Zhen Jing". El significado original es "Todo el mundo sabe cómo fortalecer la entrepierna pero no conoce la clave para fortalecerla". la entrepierna. Consiste en redondear la entrepierna y empujarla hacia afuera tanto como sea posible." "Gana dinero". Tenga en cuenta: ¡El resultado es "Estirar la entrepierna hacia afuera lo más fuerte posible"! La primera acción a realizar es redondear la entrepierna, es decir, ¡primero los muslos deben dibujarse hacia adentro! Espere hasta que la continuación "Forzar las caderas para fortalecer las rodillas" (Xingyi "Cuatro clásicos de Neigong" de Song cambie "Forzar las caderas para fortalecer las rodillas" por "Forzar las caderas para fortalecer las rodillas", que es más fácil de entender. ) y los movimientos de "levantar el pecho y bajar la cintura" están en su lugar. Después de eso, se formará naturalmente "la entrepierna hace todo lo posible para empujar hacia afuera".
La entrepierna redonda es especialmente importante. ¡Este es un punto de partida importante para una forma corporal estable! Quizás si prestas atención a esta acción, la forma del pelo e incluso el juego de pies serán completamente diferentes. Muchas personas, incluyéndome a mí, nos hemos obsesionado con "estirar la entrepierna hacia afuera tanto como sea posible". Quién sabe, la premisa de "estirar la entrepierna hacia afuera lo más fuerte posible" es que las raíces del muslo se cierren hacia adentro y la entrepierna se redondee hacia adentro, de modo que se pueda lograr el resultado de empujar la entrepierna hacia afuera. De lo contrario, ¿de dónde saldrá el dinero?
¿Por qué hay que empujar la entrepierna hacia atrás? Hay una fórmula en el "Nei Gong Zhen Jing" llamada "La entrepierna es profunda y oculta", el significado original es "el Yin frontal está hacia atrás tanto como sea posible y, naturalmente, está oculto en lo profundo".
¿Por qué hay que empujar con fuerza los talones después de redondear la entrepierna? Porque el "Nei Gong Zhen Jing" también dice: "Tomando una pierna como ejemplo, la fuerza desde la parte interna de la cadera hasta la planta del pie es vertical". Esta fuerza vertical es una señal de que la forma del cuerpo está ajustada en su lugar, pero la forma del cuerpo también se puede ajustar en consecuencia. Los libros deben leerse y usarse en la vida.
"Na Gua Sutra" dice: "La entrepierna y la entrepierna son como la imagen de Dui. El interior de Dui Gua es duro y el exterior es suave, el vientre blando es como el vientre blando, y el la entrepierna dura es como la entrepierna." Por lo tanto, la ingle y la parte inferior del abdomen deben mantenerse relajadas y los músculos grandes desde la parte interna de la entrepierna hasta la planta del pie deben levantarse. Esto está en consonancia con el significado del hexagrama.
Explicación de la acción
Esta acción se llama "Forzar la entrepierna para fortalecer las rodillas" en el "Nei Gong Zhen Jing". El texto original es "Todo el mundo sabe cómo fortalecer las rodillas". rodillas pero no conoce la clave para fortalecerlas. Si le importa empujar las caderas, presione las nalgas lo más fuerte posible".
Si el extremo inferior de las nalgas se dibuja hacia el valle medio y se combina con la entrepierna redondeada en el frente y la introducción de las raíces del muslo, se formará una fuerza de tensión en la entrepierna exterior. De esta manera, la entrepierna se aprieta como un cubo, lo que la hace fuerte y estable. Por lo tanto, los diversos elementos esenciales de acción de "Nei Gong Zhen Jing" coinciden entre sí y funcionan en serie.
Los dos primeros movimientos básicamente bloquean el triángulo de la sínfisis púbica en la parte delantera y el triángulo sacroilíaco en la parte posterior. Estos dos "triángulos" empujan hacia el talón. Esto es consistente con el yoga y la teoría de la cadena de la fascia. conectado. Cuando vea esto, admirará sinceramente a los antiguos, porque en esa época no existían instrumentos de observación modernos.
Explicación de los movimientos
Las rodillas y los pies también son especialmente importantes. Es más fácil de entender combinando el "Nei Gong Sutra" y el "Na Gua Sutra".
La acción anterior se llama "Doblar y extender las rodillas" en el "Nei Gong Zhen Jing". El texto original es "Las rodillas se utilizan para trabajar. Están dobladas hacia afuera y rectas hacia adentro. Aunque las rodillas se usan para trabajar. Están dobladas hacia afuera y rectas hacia adentro". La postura está doblada, debe estirarse con intención."
"El Na Gua Sutra" dice: "El Dharma de los pies y las rodillas trata sobre el universo, y debe ser tranquilo y espeso". También se dice: "El propósito de la rodilla es tener cuatro fuerzas fuertes. Los dos ojos de tigre externos hacen todo lo posible para mirar hacia adentro, y los dos ojos de tigre internos también hacen todo lo posible para mirar hacia afuera. Los dos grandes tendones en el El centro hace todo lo posible por estar recto y los dos huesos superiores intentan doblarse. Se cruzan en los cuatro lados y se unen con la fuerza de todo el cuerpo, gírelo hacia afuera y la energía del resorte saldrá naturalmente de él. "
Cuando estábamos haciendo "entrepierna redonda" y "nalgas" en la sección anterior, encontramos la fuerza de "los dos ojos de tigre externos mirando hacia adentro y los dos ojos de tigre internos mirando hacia afuera". El punto clave del paso actual es aflojar ligeramente las rodillas hacia adelante y luego "no" transferir la fuerza del cuerpo a las plantas de los pies. Las plantas de los pies se pegarán naturalmente al suelo. el peso del cuerpo rebotará hacia arriba a través de las plantas de los pies, y el cuerpo se estirará hacia arriba como si fuera un estiramiento, logrando “El que se estira con las rodillas dobladas”. Este sentimiento es muy importante, porque de esta manera las plantas de los pies echan raíces y los huesos del cuerpo suben y bajan, como un gran árbol. Las raíces se arraigan en el suelo y todo el cuerpo puede relajarse. sintiéndose un poco como los sauces meciéndose con el viento. Esto es como " Dice el Na Gua Sutra: "Como el viento que sacude un árbol, sacude sus raíces pero no puede moverlas".
Después de hablar de rodillas, hablemos de ello.
Según el "Na Gua Sutra", "el refinador es como una sustancia pegajosa. Una vez que se toca, es irrompible; como la alquimia del fuego, una vez combinado, es fuerte y no puede ser abierto." Al empujar las rodillas ligeramente hacia adelante y "bloquear" el peso del cuerpo en las plantas de los pies, los pies estarán estables. Incluso si los pateas, no se moverán incluso si estás parado en el tren de alta velocidad. o en el metro, estarás tan estable como una roca. Esto es también lo que dice el "Na Gua Sutra": El suelo es Kun, que es suficiente para que el hexagrama inferior lleve las virtudes, debe ser estable para soportar el peso de todo el cuerpo. Con ello también se consigue "firme y estable". Por tanto, "firme y estable" también tiene sentimientos específicos y formas de realizarlo.
Utilice la "entrepierna redonda" para impulsar las rodillas hacia adentro y las "nalgas" para impulsar las rodillas en valgo, empuje las rodillas ligeramente hacia adelante, haga todo lo posible para enderezar los tendones grandes en la parte posterior de la piernas, naturalmente agarran el suelo con los diez dedos de los pies y los dos dedos gordos. Los huesos altos en la parte posterior de la palma también pueden sostener el suelo, de modo que el resorte se pueda vaciar naturalmente y la parte exterior del talón y el dedo gordo del pie puede formar naturalmente una fuerza de equilibrio uno frente al otro. Lo que en el grupo llamábamos "girar el talón", que forma la estructura de soporte de fuerza de los peces Yin y Yang desde el exterior de la planta del pie hasta el dedo gordo, también puede formarse vagamente.
Bien, después de terminar "Forzar la entrepierna para fortalecer las rodillas" y "Redondear la entrepierna para fortalecer las caderas", las rodillas están dobladas y extendidas, la entrepierna está profunda y oculta, los pies firmes y estable y la parte inferior del cuerpo es estable. De hecho, puedes entender que la acción "me gusta orinar pero no orinar" que publicamos antes en la cuenta pública tiene la misma sensación que la acción anterior después de que se realiza correctamente. Esto demuestra que el practicante que propuso esta afirmación ha trabajado duro y realmente la ha experimentado. Al mismo tiempo, se nos recuerda que debemos comprender lo esencial de los movimientos desde la raíz, desde la fuente, basados en los clásicos y de manera sistemática. Si no buscamos los fundamentos y la fuente, sólo podremos escuchar lo que dicen los demás. No sabemos si lo que dicen es correcto o no. Pero cuando entendemos fundamentalmente lo esencial de estas acciones, también podemos expresarlas con nuestras propias palabras.
Cuando la entrepierna redonda y los muslos están empujados hacia atrás, todavía queda una parte superior del cuerpo ligeramente inclinada hacia adelante, lo cual solucionaremos en un momento.
Explicación de la acción
Esta acción, en el texto original de "Nei Gong Zhen Jing", es "Levanta el hueso de la barbilla hacia arriba con fuerza y el cuello se enderezará naturalmente". ". También cumplió con el requisito de estar erguido. "Na Gua Sutra" dice: "La parte superior de la cabeza está cerca del tallo, el que sea fuerte y puro".
En cuanto al importante papel de la cabeza, la introducción general de "Nei Gong Zhen Jing" es muy buena: "¿Cuál es el programa de músculos, esencia y fuerza? Se llama cabeza. La cabeza es la reunión de todos los Yang y el programa de todo el cuerpo. Por ejemplo, las cosas tienen un control, y si el control no es correcto, las cosas no están envueltas y el propósito es centrarse en el futuro. Por lo tanto, la cabeza se utiliza para levantarla, no para amontonarla, y quiere ser próspero. No es aconsejable estar lento y sin vida, aunque los músculos y la energía de todo el cuerpo no estén en la cabeza. No tiene nada que ver con la ganancia o pérdida de músculos y energía antes de que comience la cabeza".
Explicación del movimiento
Este movimiento se llama "subir el pecho y bajar la cintura" en el "Nei Gong Zhen Jing". El texto original es "Todo el mundo sabe que se baja la cintura, pero no saben que la clave para bajar la cintura es levantar el pecho y levantar el pecho con fuerza".
Si algunas personas tienen una curva de cintura particularmente grande, pueden imaginar que la boca del corazón apunta hacia adentro y hacia abajo, y el coxis apunta hacia arriba y hacia adelante. Los dos trabajan juntos como un imán, de modo que la curva de la cintura se endereza. . Luego, simplemente haz los movimientos de retraer la mandíbula y hacer avanzar el pecho.
Cuando hicimos "entrepierna profunda y oculta" antes, dejamos una pequeña cola con el cuerpo ligeramente inclinado hacia adelante. Ahora, cuando avance su pecho, sentirá que el coxis se gira hacia adelante y hacia arriba, que es exactamente lo que dice el "Nei Gong Zhen Jing" "el coxis se gira hacia arriba con fuerza". La fuerza del cofre avanzado pasa a través del coxis y "no" llega a las plantas de los pies. El cofre avanzado y el coxis se tiran hacia abajo para formar un par de fuerzas de equilibrio. El cuerpo ligeramente adelantado se enderezará a la perfección.
Los dos omóplatos se presionan hacia adentro, que es el primer paso de "presionar la espalda para girar el combate" en el "Nei Gong Zhen Jing". Bajo esta estructura abierta, es fácil sentir "levantar los senos y bajar la cintura" al realizar el movimiento de avance del pecho. La parte delantera del pecho debe estar levantada en su lugar. Si sientes que la parte posterior de los hombros está tensa, es suficiente.
Lo que mencionamos en el grupo anterior es "levantar, inclinar y presionar", lo que significa que cuando empujas tu pecho hacia adelante, es como si alguien te levantara el cuello del abrigo. Luego, instintivamente te esconderás hacia atrás y luego. busca el coxis desde la base de tu lengua, presiona hacia abajo con los talones. Todos también pueden unirse y comprender. Encontrar el cóccix y los talones desde la base de la lengua es el secreto del maestro de Tai Chi Li Guangjun. Cuando todos estudian juntos el "Nei Gong Zhen Jing", podemos darnos cuenta de que la exploración y la experiencia de nuestros predecesores son extremadamente valiosas.
Paso 6: Deje caer las manos de forma natural, coloque los pulgares contra la costura de los pantalones y, mientras los dos omóplatos se presionan ligeramente hacia adentro, simplemente gire el hueso superior de la muñeca en el lado del dedo meñique. su mano ligeramente hacia adelante. Esta forma de pila es infinita.
Explicación de los movimientos
El último paso es especialmente importante, es la clave para lograr “sacar pecho y luego cerrar”, “costillas abiertas y abiertas”, “presionar hombros para practicar”. pasos", y también es la clave para abrir el Qi. Un paso importante para caminar y respirar de forma natural es "presionar la espalda para girar". El texto original del "Nei Gong Zhen Jing" dice: "Los dos huesos de la espalda se presionan lo más fuerte posible, lo que significa que la fuerza sale de debajo de los brazos hacia los seis órganos fu, y luego gira hacia afuera y regresa al Dou Gu."
La razón por la que no sabes cómo hacer este movimiento es porque no has estudiado dónde están los “seis puntos fu” y los “huesos de lucha” mencionados en los conceptos básicos del movimiento. El "Punto Liu Fu" está en el costado del antebrazo cerca del dedo meñique, y el "Hueso Douban" es el hueso alto de la muñeca en el costado del dedo meñique (como se muestra en la imagen de arriba).
Mientras los dos omóplatos se presionan hacia el centro, los huesos del cubo deben girarse ligeramente hacia adelante. Asegúrese de tener en cuenta: ¡estas dos acciones deben realizarse al mismo tiempo! Los efectos combinados de las dos fuerzas son triples:
Primero, puedes sentir que la parte superior de tus hombros está presionada hacia abajo, lo que junto con las plantas de los pasos formados al "doblar las rodillas y extenderlas" en frente a ti, constituye "Presiona tus hombros para practicar tus pasos". De hecho, algunos amigos pueden sentir la energía mencionada en el "Nei Gong Zhen Jing" desde Jianjing hasta el manantial.
En segundo lugar, puedes sentir que las costillas se estiran hacia ambos lados y la espalda también se estira horizontalmente. Esta acción también es muy importante. Forma las "costillas abiertas y extendidas", lo que sienta las bases para los siguientes "Cinco Qi Chao Yuan", que equivale a abrir el camino del Qi.
En tercer lugar, se puede sentir la sensación de levantarse y cerrarse ligeramente en el pecho. Anteriormente, mencionamos que los dos omóplatos están ligeramente hacia adentro, dándonos cuenta de que el cofre sale después de girar y pelear, el pecho frontal se siente ligeramente cerrado, lo que da cuenta del "pecho que sale y se cierra" mencionado en el "Nei Gong Zhen Jing". .
Muchas personas no saben cómo sujetar el pecho y tirar de la espalda. De hecho, a través de lo anterior "presiona la espalda para girar el cubo", el cofre primero sale y luego se cierra ligeramente, y la espalda también se abre lateralmente, esa es la sensación. Puedes experimentar la sensación de tu pecho y espalda a través de las dos formas de manos en la foto a continuación, que te ayudarán a comprender los aspectos esenciales de este movimiento.
Aquí analicemos las tres partes del pecho, flancos y hombros:
El "Na Gua Jing" dice que el pecho es el Gen Gua, que significa montaña y se conecta con el cielo y el Qi está cerca de él y pertenece a la tierra, y el Qi es fácil de flotar, por lo que la montaña lo suprime. El punto clave es "expandir y luego cerrar el cofre". En particular, dice: "Extiende el cofre para ejercer el poder de todo el cuerpo. Aunque el cofre está expuesto, tiene la intención de contraer el orificio real en este". La postura es algo que no debe entenderse."
"Na Gua Sutra" dice que la amenaza de reunión es como un temblor, y el temblor también es como un trueno. Cuando el yin y el yang del cielo y la tierra se cruzan, se producirán truenos y lluvias y todas las cosas surgirán. Cuando las partes superior e inferior del cuerpo humano estén en armonía, la sangre y el qi fluirán y surgirá la energía verdadera. Este es el mismo principio. Las amenazas están asociadas entre sí, al igual que un pez tiene branquias. Cuando se abre y se cierra, su Qi sube y baja.
La apertura y cierre del hipocondrio es la respiración de Qi, que entra y sale una y otra vez, y no puede revertirse ni confundirse.
La "Teoría General" de "Nei Gong Zhen Jing" habla así de las costillas: "El propósito de las costillas es tener dos funciones: abrirse y estirarse, y apretarse y juntarse. Para conseguir este secreto , la parte media La maravillosa idea se acabó ". Al "presionar la espalda para rotar", "abrir y cerrar el pecho" y "abrir y extender las costillas", al respirar, de hecho habrá una sensación de "apertura y estiramiento, opresión y acumulación", y el aire solo puede Vaya en dirección a las dos costillas. Caminando, esto sucede de forma natural y no es causado por una respiración deliberada.
El "Na Gua Sutra" dice que la imagen en los hombros y la espalda está tomada del Xun Aunque el Xun Gua es fuerte por fuera, en realidad es suave por dentro. La "Teoría General" del "Nei Gong Zhen Jing" dice: "Los hombros y las costillas son los pivotes de los tendones y la energía, y los hombros son la base de los brazos. Por ejemplo, hay una puerta en una habitación, y está relacionado con un país si no se abre la puerta, no habrá forma de entrar y salir, por eso se utiliza el hombro ", tiene ocho elementos, a saber, a través, a través, a través, a través. pegado, aflojado, sudado, combinado y firme."
Acerca de los Cinco Qi Chaoyuan. Hasta cierto punto, las formas del cuerpo en el frente son preparaciones para respirar y para que los cinco qi alcancen la vitalidad. Cuando la forma del cuerpo se ajusta en su lugar, la postura de estirar y extraer la fuerza y la energía verdadera se formará naturalmente, y es natural que los cinco qi alcancen la vitalidad. Por otro lado, el requisito previo para los Cinco Qi Chaoyuan es estirar los músculos y sacar la fuerza y la forma del cuerpo está en su lugar. Después de leer el análisis posterior, lo entenderemos.
El "Nei Gong Zhen Jing" habla de los cinco qi hacia el yuan: "Absorbe la esencia del cielo y la tierra en el Dantian, y transporta el verdadero qi del Dantian para que suba desde las dos axilas hasta la parte superior. Cuando el qi sube, el verdadero qi fluirá naturalmente desde él, Yukou desciende al Dantian, y este Qi va hacia la dinastía Yuan, el verdadero Qi del Dantian es transportado desde el interior de la entrepierna hasta las plantas de los pies; del Dantian cuando se baja, el verdadero Qi comienza desde las plantas de los pies y se eleva desde la entrepierna exterior hasta el Dantian. Un total de dos Qi de izquierda y derecha se dirigen hacia el Dantian. La verdadera energía del Dantian se transporta desde la parte posterior hacia los lados izquierdo y derecho del Dantian, y los dos qi se combinan para moverse hacia el Yuan, y el total de los cinco qi es hacia el Yuan”.
A través de los movimientos anteriores, podrás darte cuenta que todas las costillas se estiran horizontalmente, y el pecho se contrae aunque esté afuera, de esta manera, al respirar, el aire se desplazará naturalmente hacia las dos costillas. , Esto es completamente consistente con lo que se dice en el "Nei Gong Zhen Jing": "Al elevarse, se eleva desde el espacio entre las dos costillas, por lo que debe abrirse lo más fuerte posible y levantarse hacia arriba, y el orificio se abrirá. obtenerse de forma natural." Tenga en cuenta que la inhalación en este momento para abrir las costillas es un efecto natural una vez que la forma del cuerpo está en su lugar y no es necesario guiarla en absoluto. Esto equivale al hecho de que una vez reparado el canal, el agua sólo puede fluir a lo largo del canal.
Entonces, ¿por qué la energía verdadera desciende de la boca cuando inhalas? ¿Por qué la energía verdadera cae de las plantas de los pies cuando inhalas? ¿Por qué la energía verdadera sube al Dantian cuando exhalas? ¿Por qué la forma de Song? ¿Significa que los "Cuatro Clásicos de Neigong" cambiaron los dos últimos qi de los cinco qi en el "Nei Gong Zhenjing" de "bajar desde atrás hasta el Dantian" a "mover el verdadero qi desde atrás"? la espalda a los brazos, y regresando de los seis órganos al Dantian"?
Si no estudiamos el "Nei Gong Zhen Jing" de manera integral y sistemática, y con la ayuda de la teoría fascial occidental, es realmente difícil para nosotros comprender y captar completamente los cinco qi hacia el yuan, y la más mínima diferencia puede generar una gran diferencia.
¿Has notado que la dirección del Qi es consistente con la dirección del Jingjin? El "Nei Gong Zhen Jing" dice: "En lo que respecta a las piernas, la energía se eleva desde la entrepierna hasta la planta del pie. De hecho, esta fascia está levantada, por lo que el segundo y tercer Qi pueden ir". abajo desde aquí. "Desde los huesos de la espalda hasta la fuerza horizontal de las manos", la fascia desde los omóplatos hasta las manos se estira. Por supuesto, al inhalar, el cuarto y quinto Qi pueden llegar a las manos desde el interior de los brazos. Por lo tanto, la revisión del cuarto y quinto qi en los "Cuatro clásicos del Neigong" de Xingyi de Song tiene sentido.
Hay una frase en el resumen de "Nei Gong Zhen Jing": "Si quieres nutrir tu qi, debes abrir y cerrar los orificios para dejar que el qi fluya. De lo contrario, todos los orificios de El cuerpo humano será bloqueado por el Qi turbio adquirido. Aunque lo desees, puedes lograrlo nutriendo tu Qi. Debes estirar tus músculos y sacar tu fuerza para canalizarlo, y luego el verdadero Qi vendrá por sí solo. En resumen, se trata de "estirar los músculos y sacar la fuerza, y la verdadera energía fluye por sí sola". Por eso, empujar el talón desde la entrepierna y girar contra la espalda son acciones muy importantes.
Ahora lo sabemos claramente: el camino que toma el Qi hacia la fascia y los cinco Qi hacia el Yuan es en realidad también el camino que estira los músculos y saca fuerza. Entonces, ¿por qué es posible recuperarse una vez liberada la ira? Esta es la gran pregunta a la hora de respirar de forma natural o guiada por la intención.
Mi entendimiento es que bajo la premisa de estirar los músculos y sacarlos, el Qi en el cuerpo humano es como una bolsa de agua, porque las costillas se abren y el pecho sale y se cierra, y el Inhalación A veces la energía sólo puede ir a los lados, lo cual es como golpear una bolsa de agua. Cuando la golpeas, ¿el agua se dispersa en todas direcciones? A medida que se dispersó, ¿un poco de agua volvió automáticamente a formar presión en el lugar donde golpeaste? Esto es fácil de entender. De la misma manera, cuando inhalas, el Qi abrirá automáticamente tus costillas. Debido a la presión, la fuerza de estiramiento y el Qi que se mueve a través de la fascia, el Qi se moverá automáticamente a las plantas de los pies, las manos y la espalda. al mismo tiempo, volverá automáticamente al Dantian.
Al inhalar y el aire se mueve automáticamente hacia ambas costillas, presione el ombligo. Si está apretado y no se puede presionar, significa que la energía en el Dantian se ha acumulado. La ubicación del Dantian es de siete puntos al frente y tres puntos detrás desde el ombligo hasta la puerta de la vida. Luego, al exhalar, simplemente deja caer el Qi del Dantian al mar. Esto se llama "El Qi desciende al mar y la luz se acumula en el corazón del cielo". Hay otro dicho en el "Nei Gong Zhen Jing": "Aunque el Qi entra en el Dantian, al usar la intención, debes tener en cuenta el poder del verdadero Qi para hundirse hasta el fondo". Por lo tanto, al exhalar, está bien dejar que el aliento se hunda hasta el manantial.
Resumamos: una vez que las formas del cuerpo como "las costillas están abiertas y estiradas", "el pecho está extendido y cerrado", el estiramiento y el estiramiento están en su lugar, solo necesita mantener la respiración natural al respirar. . Al inhalar, el aire solo puede subir a lo largo de las dos costillas y automáticamente ir a las plantas de los pies y la espalda (para reducir el esfuerzo, no se puede prestar atención al aire que fluye hacia las manos en la etapa inicial); Al exhalar, el aire fluye automáticamente desde el Dantian a la parte inferior del cuerpo. El mar o manantial.
Después de estar de pie en la pila, necesitas recolectar el poder: Inhala, levanta el aire desde el Dantian hasta la garganta, con las palmas hacia arriba, abre ambos lados del cuerpo, levanta lentamente, cuando el la parte superior de los brazos esté casi al ras del suelo, use ambas manos hacia adentro, con las palmas hacia abajo. Al exhalar, coloque las manos y cinco dedos uno frente al otro, cerca de su cuerpo y baje lentamente el aliento hasta que se hunda en el resorte. Repita esto tres veces.
Tenga en cuenta: todos los movimientos en este artículo son solo un poco interesantes. Por favor, no presente cambios obvios en la apariencia y no use la fuerza.
Observaciones: La cultura tradicional china tiene una larga historia, es extensa y profunda y, como parte integral de la cultura tradicional, nuestros predecesores nos han dejado ricos tesoros. Escuelas de pensamiento extranjeras como el yoga, el Pilates y la fascia están llevando a cabo investigaciones en profundidad sobre la estructura fisiológica del cuerpo humano y los métodos de salud deportiva, y muchos de sus resultados son muy consistentes con los ejercicios internos tradicionales de la patria. Por ejemplo, los ejercicios de Pilates sugieren que la postura correcta consiste en mantener la fuerza adecuada en el abdomen y la espalda para que los músculos puedan sostener la columna. La respiración requiere inhalar al ejercer fuerza (cuando se estira el abdomen) y exhalar al apretar el abdomen. ¡Estas palabras son muy similares a cuando abrimos las costillas e inhalamos para abrirlas!
Es responsabilidad de cada uno de nosotros, los practicantes de la fuerza interna, aprender y aplicar los resultados de estas investigaciones y aprovechar la oportunidad para excavar y desarrollar los tesoros de la fuerza interna que dejaron nuestros predecesores. Damos la bienvenida a personas conocedoras de todos los ámbitos de la vida y a compañeros taoístas para que trabajen juntos para estudiar, comprender y promover prácticas internas para beneficiar a más personas que están predestinadas a hacerlo.