¿Qué estética confuciana surgió en el "Libro de los Ritos"?
Resumen: Los "Ritos a la naturaleza" son la base de la estética ecológica en "Libro de los Ritos". "La ley del hombre reside en el ritual" y "la unidad de la naturaleza y el hombre" son las expresiones de la estética ecológica en el "Libro de los Ritos". La existencia social considera el "ritual" como su belleza, incluidos los pensamientos artísticos, entre los cuales la "música" es una expresión típica del "ritual" como pensamiento estético ecológico. La idea central de "ritual" es coherente con la antigua filosofía china de "unidad de la naturaleza y el hombre" y la filosofía de Lao y Zhuang.
Palabras clave: ritual; música; religión; armonía entre el hombre y la naturaleza; estética ecológica
"Libro de los ritos" es una colección de pensamientos humanistas desde los tiempos anteriores a los Qin hasta los primeros Han. Dinastía, así como pensamiento estético chino. Una de las fuentes importantes de la historia, para ser precisos, una de las fuentes de la historia de la estética ecológica. En investigaciones anteriores sobre estética ecológica en la antigua China, desde los pensamientos de Lao y Zhuang hasta las obras literarias paisajísticas desde las dinastías Wei y Jin, la discusión se centró principalmente en pensamientos artísticos puros y la investigación sobre pensamientos estéticos relacionados con el "Libro". de Ritos" era sólo una parte del "Libro de Música". El objeto estético de la estética ecológica no es sólo el arte puro "superior a la vida", sino que también presta atención a la forma de existencia humana. Además, los antiguos chinos vivían y vivían en el canto de la vida, así como el Libro de los Cantares "puede multiplicar, observar, agrupar y quejarse. No hay diferencia en literatura, historia y filosofía, por lo que no hay diferencia entre". Pensamiento artístico puro y pensamiento no artístico. Por lo tanto, a la luz de la tendencia general de la estética ecológica, debemos ampliar nuestros horizontes de investigación y volver a captar el valor estético ecológico del "Libro de los Ritos".
Primero, "Li está en el cielo" y "Li está en el cielo"
El punto central del "Libro de los ritos" es "Li", pero el contenido de "Li" en "Libro de los Ritos" Incluyendo filosofía, moralidad, derecho, política, religión, etiqueta, utensilios, arte y muchos otros aspectos, se puede decir que es el término general de cultura. Debido a esto, muchos estudiosos se refieren a la civilización de las dinastías de primavera y otoño como la civilización "ritual y musical". Por lo tanto, comprender y comprender con precisión los "rituales" se ha convertido en la clave para estudiar los pensamientos estéticos del "Libro de los Ritos". Entonces, ¿cuál es la esencia del "ritual"? ¿Libro de ritos? Li Yun tiene un proverbio:
Por lo tanto, los rituales del marido deben basarse en el Grande, dividiendo el cielo y la tierra, transformando el yin y el yang, transformando las cuatro estaciones y enumerando fantasmas y dioses. Su destino, su burocracia en el cielo. Los rituales del marido deben basarse en el camino al cielo, los lugares en movimiento y las cosas enumeradas, que cambian con el tiempo y ayudan a dividir las habilidades. Los residentes también prestan atención a la alimentación y sus acciones se basan en el gusto, el habla, la bebida y la comida. , corona, coma, luto, sacrificio, fusilamiento, conservar, ofrecer, contratar. [1]
Confucio dijo: "La cortesía del marido es el camino al cielo, y la bondad hacia los demás, por eso el que pierde muere, y el que gana vive".... Este es el Cortesía del marido, que debe ser del cielo confundida por la tierra, catalogada entre fantasmas y dioses, utilizada para llorar, ofrecer sacrificios, disparar, custodiar, coronar, desmayar, cortejar y contratar. Por lo tanto, es correcto que el sabio lo muestre con etiqueta, para que todos los países del mundo puedan obtenerlo. " [2]
"Grande", también conocido como "Tai Yi", se usa a menudo en el discurso chino antiguo para referirse a la energía caótica antes de que el cielo y la tierra se dividieran, es decir, el origen. y la ontología de todas las cosas en el universo. El taoísmo lo llama "Tao". Dado que "Gran Uno" es el origen de todas las cosas en el universo, también es el origen de "Li", por lo que los "ritos deben basarse en". Grande." "El Grande" se divide en cielo y tierra, el cielo y la tierra se transforman en yin y yang, yin y yang se dividen en cuatro estaciones, y los fantasmas y dioses a cargo de todas las cosas se disponen entre el cielo y la tierra. también existe el dicho "los rituales deben basarse en el cielo, los movimientos deben basarse en la tierra, las cosas deben estar arregladas y el tiempo cambia". "Está en armonía con el arte" y "La etiqueta debe basarse en el cielo, la confusión debe estar basada en el cielo". basado en la tierra, y el orden debe basarse en fantasmas y dioses". En otras palabras, la fuente última del "ritual" está estrechamente relacionada con la creación de todas las cosas en el universo, y proviene directamente de la operación del "cielo y la tierra". " Método. ¿El Libro de los Ritos? "Sifang Ming" dice: "Todo lo que está relacionado con los ritos es el cuerpo del cielo y la tierra y la ley de las cuatro estaciones. Es yin y yang y se ajusta a los sentimientos humanos, por eso. se llama ritos." "[3] "Li" es una entidad universal que tiene una relación isomórfica con el cielo y la tierra, las cuatro estaciones y el yin y el yang. ¿Xunzi? Hay este pasaje en el "Libro de los Ritos":
Hay tres tipos de ritos: el cielo y la tierra, la naturaleza Los antepasados son la base de la clase; los reyes y los maestros son la base de un país, no hay antepasados, ni monarcas, ni maestros. las cosas del cielo, y las cosas de la tierra. Los ancestros van primero y favorecen al maestro, que también son los tres rituales [4]
Este pasaje nos dice directamente que "los ritos vienen del cielo", "Ben". significa "según" y "Ben", es decir, "Ben". El origen de "ritual" es "cielo y tierra". En términos actuales, es naturaleza objetiva.
¿El "cielo y la tierra" aquí son el fundamento de toda vida y el portador de todas las cosas, al igual que el "Libro de los Ritos"? "La Doctrina del Medio" dice:
Hoy hay tantas cosas en el cielo, y son infinitas, relacionadas con el sol, la luna, las estrellas y todo. Hoy, en la tierra de mi marido, un puñado de tierra es ancho y grueso. Puede transportar montañas y montañas sin pesarlo. Puede hacer vibrar los ríos y mares sin gotear. [5]
Esto es tal como dijo Confucio: "¿Qué dice el cielo? Todas las cosas surgen en las cuatro estaciones". "El cielo" es el lugar donde todas las cosas pueden repetirse, es decir, la naturaleza de "todas las cosas surgen en las cuatro estaciones". "Todas las cosas se basan en el cielo, y los humanos se basan en los antepasados, por lo que son dignos de Dios." ("¿Libro de los Ritos"? "Sacrificio especial en los suburbios")[6]
Desde " "Los ritos se basan en el cielo", entonces La formulación de "ritual" debe, por supuesto, seguir el principio del movimiento del cielo y la tierra. ¿El Libro de los Ritos? Jiaqi dijo:
El santo debe tomar el cielo y la tierra. como base, use el yin y el yang como final, use las cuatro estaciones como mango y use el sol como base. La luna y las estrellas se usan como disciplinas, la luna se usa como medida, los fantasmas y los dioses se usan como. discípulos, los cinco elementos se usan como cualidades, los rituales se usan como herramientas, los sentimientos humanos se usan como escenas y los cuatro espíritus se usan como animales [7]
Se puede ver que "Li". La palabra "ritual" en el "Libro de los Rituales" significa "los rituales están en el cielo" y "los rituales están determinados por el cielo". Zeng Fanren cree que la proposición más básica en la filosofía y la estética de Lao-Zhuang es "El Tao sigue a la naturaleza", que Contiene una profunda sabiduría ecológica. El origen general del nacimiento y nacimiento de todas las cosas en el universo revela la ley de la unidad de la naturaleza y el hombre, y la regla de la inacción [8]. la idea central del "Libro de los Ritos" no es diferente de "El Tao sigue a la naturaleza". "El ritual es la naturaleza (el Cielo)" es la base de la estética ecológica en el "Libro de los Ritos".
En segundo lugar, "las leyes humanas se basan en el ritual", y "el cielo y el hombre" son "uno" debido al "ritual".
Si hay cuatro culturas o civilizaciones principales en el mundo, a saber, el cristianismo, el islam y la India. y China, entonces la ontología cultural del cristianismo es "Dios, la naturaleza y el hombre" y el Islam es "Dios y la sociedad", la India es "Dios y la vida", la cultura china es "la naturaleza y la sociedad" y "Li" es la ley de. La naturaleza y la ley del hombre es la ley de la etiqueta. Como casamenteros, actuamos de acuerdo con el "Cielo" y logramos el requisito de "armonía entre el cielo y el hombre". todas las actividades, desde las actividades políticas nacionales hasta la vida diaria personal, están de acuerdo con los "ritos". Aquí hay algunos ejemplos para demostrarlo.
1. En el funcionamiento del sistema político, Li Yun tiene un proverbio:
Entonces, la razón por la que te escondes es también la razón por la que el gobierno de un marido debe basarse en el cielo, y lo que come es lo que come. La prosperidad cayó en el sistema de cinco sacrificios, por lo que el santo se escondió muy fuertemente [9]
Entonces el santo participó en el mundo y gobernó la política entre fantasmas y dioses. por la gente, por lo que es natural ganar dinero de vez en cuando. Las personas son enseñadas por sus padres, por lo que se encuentran en un lugar de inocencia. Significa "el gobierno se basa principalmente en el camino del cielo". el "mandato del cielo" de "descender a la sociedad, descender a los salones ancestrales, descender a las montañas y ríos, descender a los cinco sacrificios. No puede emitir decretos según su propia voluntad, por lo que "se encuentra en un". lugar puro" ". Los antiguos imitaron la naturaleza y estructuraron los eventos humanos de acuerdo con las leyes del cielo. Partieron de la naturaleza humana y los sentimientos humanos, y utilizaron "rituales" para convocar la conciencia de las personas, mostrar la bondad de los corazones de las personas y hacer que las personas regresaran. a la bondad. Espero que el comportamiento diario de las personas y la sociedad La vida pueda ser "según el cielo" y la estructura social pueda ser armoniosa y ordenada. Li Yun una vez pintó un modelo ideal para una sociedad armoniosa:
El. La forma de hacer las cosas también es la del público, eligiendo talentos y habilidades, basada en la integridad. Que los mayores tengan un sentido de pertenencia, que los fuertes sean útiles y que los jóvenes tengan cada uno sus propias fortalezas. Los que están arrepentidos, los viudos, los solitarios, los viudos y los discapacitados tienen un sentimiento de dependencia. Los hombres tienen una parte y las mujeres un retorno. No te lo guardes para ti; no tienes que hacerlo por ti mismo. Por eso, se llama "Datong". Busca ser sellado pero no prospera, y los ladrones no lo hacen, por lo que no se sella al salir de casa. [11]
Aquí se implementa la "Gran Manera" de imitar la naturaleza, el mundo pertenece a la gente, todos respetan la integridad y abogan por la armonía, cada uno tiene su propio lugar, trabaja juntos y se divierte, y toda la sociedad está en orden y en paz. Esta es la "Sociedad de la Gran Armonía".
2. En la vida diaria, "razón" corresponde a diferentes "razones" en diferentes momentos, ocasiones y objetos. La base para formular los "rituales" son las características naturales del "cielo" mismo. ¿Es esta también la idea de actuar según el "cielo" en el "Libro de los Ritos"? Diferentes actividades corresponden a diferentes estaciones en el orden de la luna:
No cambies el camino del cielo, no seas un Jedi y no te metas con las disciplinas de otras personas. En el verano de Meng Chunxing, llueve de vez en cuando, las pulgas se caen de las plantas y el país a veces tiene miedo. Se acerca el otoño, habrá pandemia, siempre vendrán viento y lluvia, y florecerán las malas hierbas y el ajenjo. En invierno se perderá agua, la nieve y las heladas serán intensas y la primera no entrará. [12]
Otro ejemplo es la vestimenta y la etiqueta durante los sacrificios, que también corresponden al "cielo":
En el día del sacrificio, el rey es considerado como el cielo, y hay dos días entre diez, por lo que el número de días también es caro; Hay dos banderas en los diez lados. El sol y la luna están en el sello del dragón, que se parece al cielo. ("Libro de los Ritos"? "Sacrificio especial en los suburbios")[13]
Hay dos cuadros en diez millas, por lo que hay dos meses en diez millas. La postura debe cumplir con las reglas. la curva debe corresponder al cuadrado, y los tobillos de la cuerda negativa deben estar rectos. La parte inferior debe estar equilibrada ("Libro de los Ritos"? Shen Yi")[14]
Doce es el ciclo. en el calendario, simbolizando al "rey" que representa el cielo y el amo de todas las cosas en el mundo. ¿Un ejemplo típico es el "Libro de los Ritos"? La disposición de los asientos de los invitados durante la bebida campestre;
El anfitrión respeta a los invitados, por lo que se sienta en el noroeste, mientras que se sienta en el suroeste para ayudar a los invitados. Como huésped, debes aceptar invitados como cortesía. Así que siéntate al noroeste. El maestro, que atrae a la gente con amabilidad, se sienta en el sureste, mientras que el maestro se sienta en el noreste y ayuda al maestro; [15]
El significado de beber no es "beber", sino "ceremonia". "No es sólo comida, sino también etiqueta. Por eso es más caro que barato ("Libro"). de Ritos"? Agua Potable Rural") Este arreglo se basa en:
Los dos lados son tan diferentes como el mundo El intermediario es como el yin y el yang Los tres invitados son como tres luces. El tercer día será como el tercer día de este mes Sentado por todos lados Como cuatro puntos El espíritu estricto del cielo y de la tierra comienza en el suroeste y florece en el noroeste. El calor del cielo y la tierra lo hace florecer en el noreste y el. sureste también es la virtud del cielo y la tierra. [16]
El "Libro de los Ritos" considera las actividades humanas diarias como el epítome del "Cielo" al simular la naturaleza y combinar acciones, palabras y rituales. Vasos, la relación entre "Ritos" y "Cielo" es "Unidad del hombre y la naturaleza" es la expresión estética ecológica del "Libro de los Ritos"
3 "Li" es la belleza
.Hablamos de "Libro de los Ritos". 》El pensamiento estético se refleja en la etiqueta, lo que no significa que la etiqueta como norma social sea bella sólo si se ajusta a las exigencias del tema principal, sino que la etiqueta, como tal. un pensamiento estético ecológico, recorre todos los aspectos de la existencia humana, incluido el pensamiento artístico.
1. ¿"Li" es una religión secular? El "Sistema de Sacrificios" dice: "¿Hay cinco escrituras?" , ninguno de los cuales es más importante que el sacrificio. "[17] "Shuowen Jiezi": "Li, Lu Ye. Entonces todo es bendecido por Dios. A juzgar por la descripción, también tengo audio. "Nota de Duan Yucai: "La palabra "li" proviene de Zheng, adulación, recipiente ritual. "[18] (Citado de Li Zehou)[19] Desde un punto de vista filológico, la palabra "shi" está relacionada principalmente con el sacrificio, por lo que la explicación de Xu Shen es creíble. Se puede ver que "ritual" originalmente significa adorar a los antepasados. y adorar a los dioses "Bendecir a Dios" es un ritual religioso o de brujería típico. Además, hay muchas discusiones sobre los sacrificios religiosos en el "Libro de los ritos" (incluidos los salones ancestrales de las comunidades suburbanas, los sistemas funerarios, las regulaciones de etiqueta y su significado). , etc.). Según su origen y características realistas, la llamamos religión secular. Decir que es una religión secular significa que tiene ciertas características de religión y tiene funciones similares a la moral y la ley. Se basa en principios y tiene autoridad absoluta y se deriva de ella, por lo que a menudo se lo considera la "norma" para el funcionamiento de la sociedad. "Cuando trates a los demás, no seas impaciente con la etiqueta ("¿Libro de los ritos? Sistema de sacrificios". )" [20] "Libro de los Ritos·Li Yun". 》 dijo:
Entonces la etiqueta y la rectitud también son muy importantes para las personas, por lo que también es una reunión para fortalecer el cuerpo. Por tanto, para mantener la salud, la muerte también es el resultado final de los fantasmas y dioses. Por lo tanto, también es un gran mal seguir el camino del cielo y de los sentimientos humanos. Por tanto, sólo los santos no pueden ser corteses. Por tanto, si un país es malvado, sus rituales deben descartarse antes de la muerte. [21]
Algunos estudiosos comentaron: “En la historia del mundo, la vitalidad de cualquier cultura y sistema puede compararse con el ‘ritual’ chino.
"[22] Por lo tanto, la sociedad feudal de China también se llama una sociedad "gobernada por rituales". En otras palabras, este "ritual" es en realidad una "ley" resumida y precipitada por los antiguos. De hecho, hay muchas que más tarde se convirtió en "leyes consuetudinarias" "Li". Pero "Li" es diferente de las leyes morales generales. No solo ajusta la relación social entre las personas, sino que también ajusta las creencias de las personas, es decir, la relación entre las personas y los dioses, y afecta la cosmovisión de las personas. /p>
Desde la perspectiva del origen del "ritual", el "ritual" y la "belleza" del arte son naturalmente inseparables. Tal como dijo Edward Taylor: "La brujería en sí no es arte, pero la brujería engendra y afecta. ". "Arte"[23] Desde una perspectiva religiosa, la relación entre "ritual" y la "belleza" del arte también es muy estrecha. Lin Sumei cree que "ritual" pertenece a la categoría de religión, y "belleza" Pertenece a la categoría de arte y estética o La relación entre la estética, una es contradictoria y la otra está indisolublemente ligada, se ha ganado el favor de los estudiosos de la religión y la estética del arte. Tanto los eruditos religiosos como los esteticistas generalmente creen que el fanatismo religioso. y el éxtasis estético son el escape de la gente de la realidad. El entorno y la forma de alcanzar un estado de éxtasis son medios para lograr un estado psicológico refinado. El ritual tiene un significado estético, especialmente el ritual confuciano y la cultura musical, que pueden considerarse como un conjunto. de "modelos de belleza" [24]. La etimología demuestra que tanto "belleza" como "ritual" están relacionados con la religión. Se puede decir que la belleza reflejada en el "Libro de los Ritos" en la vida social tiene la belleza del arte religioso. debido a sus características "rituales" sistemáticas, el espíritu de "la ley está en el cielo" y la belleza ecológica de la "armonía entre el hombre y la naturaleza" son más prominentes en "Le Ji"
2. "Liao" y "Li". Similitudes
"Yue Ji" es una colección de artículos que analizan la belleza del ritual y la música en el "Libro de los ritos". Es el documento estético más antiguo y especializado de la antigüedad. China. El objeto de investigación no es sólo la música, sino que la música representa toda la estética artística. Zhang Enpu cree que "Música" es un artículo dedicado a exponer la crítica teórica [25]. Categoría estética típica de "música". Los estudiosos la han discutido mucho y no entraremos en detalles aquí. Nos preocupamos principalmente por la naturaleza estética de "ritual" y "yue". en "Le Ji", "Li" y "Liao" son opuestos. Sin "razón", no es "". En "Yue Ji", siempre que se mencione "música", se complementará con "ritual". ". "Le" es el elemento del "ritual" y es El vínculo de "ritual" es la expresión de "ritual". Lo mismo ocurre con el dicho de que "la música viene del interior y el ritual se hace desde el interior". afuera"[26] y "el ritual expresa la voluntad y la música armoniza con el sonido"[27]. La música "es el único contexto en el que adquiere significado e importancia". Los músicos no se refieren a Huang Zhong y Lu Da cantando cuerdas. canciones. "[28] "Es la exuberancia de la música, no los extremos del sonido; el don de comer no es el gusto. "[29] Esta "música" es muy "música", pero es "música" bajo la luz de las velas del "ritual". "La música es ética". Los que se conocen pero no se conocen son como animales; los que se conocen pero no saben ser felices son personas comunes y corrientes. Sólo un caballero puede conocer la felicidad. "[30] [31] La "música" activa el ritual del "ritual", y el "ritual" precipita el valor y el significado de la "música". "A los músicos les gusta Alemania. "[32] "¡Saber que la felicidad es un regalo! El ritual y la música pueden llamarse virtud. "[33] Esto muestra que la belleza de la "música" proviene de la belleza del "ritual".
En segundo lugar, la relación entre "música" y religión es tan estrecha como la del "ritual". "Música" No se refiere específicamente a la música, sino que también incluye poesía, canciones, danza y otras formas de arte. "Libro de ritos y música": "Biyin Qianyu también es una alegría. "Nota de Zheng Xuan:" Qian, escudo, qi, hacha y artes marciales. Yu, Zhai Yuyi, Luo, Luo Niuwei, Zhiye. "[34] Como dijo Wang Guowei en "Un examen de las óperas Song y Yuan": "La brujería es un asunto de los dioses, y se debe utilizar el canto y el baile". [35] Obviamente, el origen de esta "música de baile" está relacionado con la brujería, la religión y otras actividades de sacrificio. Se señala que en lo que respecta a la "música", la "música" en el período anterior a Qin también se originó a partir de rituales de brujería, y su connotación es la expresión emocional de. poesía, canciones y danzas [36] "Yue Ji" menciona "música ritual" muchas veces y "fantasmas y dioses", como por ejemplo: "Hay rituales y música en la claridad, y fantasmas y dioses en la oscuridad. "[37] "Los rituales y la música están en perfecta armonía con el cielo y la tierra, conectando el yin y el yang, y conectando fantasmas y dioses. "[38] y así sucesivamente.
En tercer lugar, al igual que "Li", "Le" también se basa en "Heaven" y "Le" se basa en "Heaven". En la superficie, la "felicidad" la hacen los humanos. De hecho, su fuente última, como "ritual", es también la "naturaleza del cielo y de la tierra". "La felicidad es creada por el cielo, la etiqueta es creada por la tierra", "la música es la armonía del cielo y la tierra"; "[39] El propósito directo de la "alegría" es hacer que la sociedad humana sea armoniosa, pero el objetivo final es perseguir "la unidad del cielo y del hombre". Como dice el refrán, "los santos están felices de responder al cielo y al ritual". para igualar la tierra." "La gran felicidad es armonizar el cielo y la tierra." , propiedad de armonizar el cielo y la tierra. "[40] Sí.
En resumen, "Le" es hermoso por "Cielo" y "Li", y "Le" es una expresión típica de "Li" como pensamiento estético ecológico. " Li" La idea central es coherente con la antigua idea china de "la unidad de la naturaleza y el hombre" y la filosofía de Lao y Zhuang.
Cuatro. Conclusión
Sociedad occidental Concede gran importancia a la cultura religiosa, por lo que la estética occidental está llena de ideas. La sociedad religiosa china siempre ha concedido gran importancia a la cultura del "ritual", pero no se ha prestado atención a la relación entre "ritual" y "belleza". La razón es que nuestra visión estética es demasiado estrecha, y la estética se limita al campo emocional independiente de la vida. Los objetos no tienen nada que ver con la existencia real de las cosas, sino con la clasificación o mejora de las cosas existentes. Debido a la concentración y pureza de la belleza artística, la estética tradicional a menudo toma el arte como núcleo y excluye la belleza natural y la belleza social. [41] Las proposiciones estéticas no utilitarias se han expandido artificialmente y llevadas a los extremos, divorciándose cada vez más de la vida y la práctica cultural, volviéndose estrechas y rígidas. Dado que los "rituales" en el "Libro de los Ritos" tienen una profunda conexión con la vida secular de la sociedad, bajo la luz de este pensamiento estético, la gente tiende a centrarse en las funciones políticas, funciones sociales y jerarquía feudal encarnadas por los "rituales". Esto ciertamente no tiene valor estético.