¿Quiénes fueron los pensadores y filósofos en China desde el 2000 a.C. hasta el 1000 d.C.?
Alrededor del 600 a. C. al 500 a. C.
Período de primavera y otoño
Pensador y fundador del taoísmo en el Período de primavera y otoño. Lao Dan, cuyo nombre de cortesía era Boyang, era de Qurenli, Li Xiang, un antiguo condado del estado de Chu (ahora Lu Yidong). Fue el "historiador a cargo de la colección de libros" de la dinastía Zhou. Una vez, Confucio le pidió ayuda y luego se retiró para escribir "Laozi". Cuando digo Laozi, me refiero a Taishiyun o Lao Laizi. Ha habido controversia sobre si "Laozi" fue escrito por Laozi. Laozi usa el Tao para explicar la evolución de todas las cosas en el universo. Él cree que "el Tao produce una, dos, dos, tres y tres cosas". "Tao" es "el destino del marido (destino), por lo tanto". "La gente responde a la tierra, la tierra responde al cielo y el cielo sigue al Tao, y el Tao debe seguir a la naturaleza". "Tao" es una ley natural objetiva y, al mismo tiempo, tiene el significado eterno de ser "independiente, inmutable y sin fin". "Laozi" contiene muchos puntos de vista dialécticos simples, como la creencia de que todo tiene dos lados, el "movimiento del Tao" puede transformarse a partir de la oposición, "el bien es extraño, el bien es el mal", "la desgracia es una bendición, la desgracia es ocultar". ". También cree que todo en el mundo es la unidad del "ser" y la "nada", y el "ser" y la "nada" son la base "Todo en el mundo nace de algo y nace de nada. ". "El camino del cielo es suplir la deficiencia cuando hay exceso de daño, pero el camino del hombre no es el mismo. El daño no es suficiente para suplirlo" "El hambre del pueblo es tanta como"; el impuesto a los alimentos"; "La gente muere a la ligera pero depende de ello para sobrevivir"; "La gente no le teme a la muerte, ¿por qué le temes tú a la muerte?" Su teoría tiene una profunda influencia en el desarrollo de la filosofía china y su contenido se encuentra principalmente en "Laozi".
Confucio estaba convencido
5565438 a.C. 0-479 a.C.
El pueblo Lu en el período de primavera y otoño
Pensadores de finales Período Primavera y Otoño, Político, educador y fundador del confucianismo. Montaña famosa, llamada Zhongni. Originario de Lu (ahora sureste de Qufu, Shandong). En el pasado, fue un noble de la dinastía Song. Menos "pobre y humilde", más maduro. Alguna vez se desempeñó como "comisario" (contable) y "granja" (cría de animales). Aprendió de un maestro común. Según la leyenda, Li Lai fue invitado a aprender los principios de la vida de Changhong, y también aprendió a tocar el piano de este maestro. Reúna discípulos para dar conferencias y participar en actividades políticas. A la edad de 50 años, el gobernador del estado de Lu lo ascendió a pastor y tomó fotografías del incidente. Más tarde, viajó por Song, Wei, Chen, Cai, Qi, Chu y otros países, afirmando: "Si eres útil para mí, ¿qué pasa con la dinastía Zhou del Este? ¿Al final fue útil?". En sus últimos años, se dedicó a la educación, organizó la poesía y otros documentos antiguos, y editó los Anales de primavera y otoño escritos por historiadores Lu, que se convirtieron en la primera obra histórica cronológica de China. Según la leyenda, hubo 3.000 discípulos, entre ellos más de 70 maestros famosos (sabios). Sus pensamientos se centran en la "benevolencia", que significa "amor". Expuso los argumentos de "no hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti" y "establece si quieres establecer y logra si quieres lograr", defendió el principio de "lealtad y perdón", y creía que la implementación de un "gobierno benévolo" debería basarse en la "corrección": "El autocontrol, la etiqueta es benevolencia". Se muestra escéptico sobre la superstición de los fantasmas y dioses religiosos desde las dinastías Yin y Zhou, y cree que "si no conoces su vida, no puedes ser un fantasma" y "si no conoces su vida". , no se puede ser un caballero". También presta atención a la combinación de "aprender" y "pensar", y propone las opiniones de "aprender sin pensar es un desperdicio, pensar sin aprender es peligroso" y "revisar el pasado para aprender lo nuevo". Aboga por un ambiente de enseñanza en escuelas privadas, aboga por enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes, "enseñar sin distinción", "nunca te canses de aprender, nunca te canses de enseñar", enfatizando que "un caballero aprende el Tao y ama a los demás, y un villano aprende el Tao fácilmente". En política, propuso la idea de "rectificar nombres", creyendo que "señores, ministros, padres e hijos" deberían ser dignos de sus nombres, y propuso la idea de "no preocuparse por la desigualdad, no por la pobreza, pero preocupante". Desde la dinastía Han Occidental, el confucianismo se ha convertido en la ortodoxia cultural de la sociedad feudal durante más de dos mil años y ha tenido una enorme influencia. El libro existente "Las Analectas de Confucio" registra las preguntas y respuestas entre Confucio y sus discípulos, y es el material principal para estudiar las enseñanzas de Confucio.
Deng Xi
545 a.C. - 5065438 a.C. 0
Período de primavera y otoño
A finales del período de primavera y otoño, fue un pionero y los famosos legalistas. Originario de Zheng. Fue médico de Zheng y abrió una escuela privada. Usó sus sentencias de bambú (leyes escritas en tiras de bambú) para enseñar a la gente y promover el estado de derecho. "La gente... se enteró de que había innumerables abogados litigantes" ("¿Lu Chunqiu? Llamado su "declaración ambigua, una palabra fue establecida sin investigación", lo que tuvo una gran influencia en los debatientes posteriores).
¿Hanshu? Deng fue registrado en "Yiwenzhi", que fue escrito bajo la apariencia de un nombre por generaciones posteriores.
Zengzi
505 a.C. a 436 a.C.
【¿Período de primavera y otoño? Lu]
(anteriormente - ex) era un nativo de Nanwucheng (ahora condado de Feixian, Shandong) a finales del período de primavera y otoño. Ginseng, llamado Yuzi. Estudiante de Confucio. Conocido por su piedad filial. Una vez propuso el método de práctica de "Tres provincias en mi época" ("¿Las Analectas de Confucio? Xueji"). La gente cree que "la lealtad y el perdón" son los pensamientos "consecuentes" de Confucio. También abogó por "ser cautelosos al poner fin a la muerte de los padres", perseguir el pasado (adoración reverente a los antepasados), respetar a los demás" y "no ir a hacerlo". escuela para delinquir". Muchas de sus palabras y hechos están registrados en "Da Dai", y se dice que "Da Da" también fue escrito por él. Los gobernantes feudales posteriores lo honraron como "Zongsheng".
Zi Si
483 a.C. a 402 a.C.
Período de los Estados Combatientes
Un filósofo de principios del Período de los Estados Combatientes. Su apellido es Kong, su nombre de pila es Ji, es nieto de Confucio. Según la leyenda, fue educado en Zengzi. Defendemos el concepto moral confuciano de "honestidad", creemos que la "honestidad" es la base del mundo y tomamos "la media dorada" como su núcleo teórico. Mencius una vez fue empleado de sus discípulos y desarrolló sus teorías, formando la Escuela Mencius. Los gobernantes feudales posteriores lo respetaron como el "Sabio de la Admonición". ¿Hanshu? "Yiwenzhi" una vez registró veintitrés capítulos de Zisi, que ahora se han perdido. Se dice que el "Libro de los ritos", la "Doctrina del medio", las "Anotaciones de Biao", las "Anotaciones de Fang", etc. existentes fueron escritos por él.
Mozi
(aproximadamente) 468 a.C. a 376 a.C.
Período de los Estados Combatientes
Pensador del Período de Primavera y Otoño y los Estados Combatientes Periodo, político y fundador del mohismo. Mingzhai. Xiangchuan era originario de la dinastía Song y luego vivió en Lu durante mucho tiempo. Estudié confucianismo, pero como no estaba satisfecho con la complejidad de los "rituales", establecí una nueva teoría y convoqué a discípulos para dar conferencias, lo que se convirtió en la principal oposición al confucianismo. Sus teorías de la "voluntad de Dios" y "Ming Gui" heredaron las formas ideológicas tradicionales de las dinastías Yin y Zhou, pero añadieron el contenido de "no destino" y "amor universal", y se opusieron a las teorías confucianas del "destino" y "Amor a los pobres", creyendo que "cumplir el destino" es "un gran daño para el mundo", abogando por "el amor mutuo y el beneficio mutuo", y no debe haber distinción entre cercanía y distancia. Persiguiendo el espíritu de "nunca ceder, beneficiar al mundo". Su pensamiento de "no invasión" reflejaba la oposición del pueblo a la guerra en ese momento, y sus pensamientos de "no feliz", "frugal", "entierro frugal" y otros estaban dirigidos a la "extravagancia y el disfrute" de los nobles. También concede gran importancia a la producción, destacando que "aquellos que dependen de la fuerza sobrevivirán y aquellos que no necesitan dinero no sobrevivirán" ("¿Mozi? No por placer"), y plantea propuestas políticas como "saludar a la virtuosos" y "saludando a la gente común", y creía que "los funcionarios no siempre son nobles, pero el pueblo no tiene una base definitiva", "Los hambrientos serán alimentados, los que tienen frío serán vestidos, los cansados estarán cómodos y lo caótico será curado". Hay muchos discípulos, con el propósito educativo de "promover los beneficios del mundo y destruir los daños del mundo", con especial énfasis en el entrenamiento duro, observar la disciplina. El mohismo tuvo una gran influencia en el círculos ideológicos en ese momento, y se le llamó el "estudio excelente" junto con el confucianismo. Los cincuenta y tres capítulos de "Mozi" son los materiales básicos para estudiar Mozi y Mohismo. >
(aproximadamente) 369 a.C. a 286 a.C.
Período de los Reinos Combatientes
En Mingzhou, dinastía Song nació Guo Meng (ahora al noreste de Shangqiu, Henan). un funcionario de Qiyuan en Mengdi Su familia era pobre y tomó prestado mijo de Jianhe Marquis (nombre oficial), pero fue rechazado por la herencia y el desarrollo. La visión de Laozi de "El Tao sigue a la naturaleza" enfatiza el desarrollo espontáneo de las cosas. Se produce naturalmente, se origina en sí mismo, no es nada y se sella antes del comienzo del Tao (es decir, el Tao no tiene límites), logrando así "todas las cosas son iguales" (es decir, todas las cosas son). lo mismo). También creía que todas las cosas son "inamovibles e inmutables, y no cambian de vez en cuando". "El mundo no es más que finales de otoño, las montañas son pequeñas; la cabeza del diablo duele al hijo y a Peng. Zu murió" ("Zhuangzi?" "La teoría de todas las cosas"), defiende la unidad de las cosas y de mí mismo, la unidad del bien y del mal, la unidad de tamaño, la unidad de la vida y la muerte, la unidad de los nobles y los inferiores. Y defiende el reino espiritual de "el cielo y la tierra coexisten conmigo, y todas las cosas son una conmigo", que es pacífico y sin preocupaciones para Yang. La belleza de la imaginación. Es el autor de "Zhuangzi". p>
Xunzi
(aproximadamente) 365438 a.C. 03-228 a.C.
Período de los Reinos Combatientes
Fue un pensador y educador a finales de los Combatientes. Período de los Estados Unidos, y fue respetado como "Qing" por el pueblo Han. Una vez fue llamado Sun Qing en el estado de Qi y sirvió como sacerdote tres veces.
Más tarde, cuando llegó al estado de Chu, Chun Chenjun lo nombró magistrado de Lanling (hoy ciudad de Lanling, Cangshan, Shandong). Han Fei y Li Si son estudiantes. Su teoría resumió los pensamientos académicos de los eruditos anteriores a Qin y desarrolló el materialismo antiguo. Por ejemplo, se opuso a la teoría del destino y la superstición de los fantasmas y dioses, y propuso la idea de "controlar la vida y utilizarla". sentidos) y "Rey Celestial" (corazón), enfatiza la victoria del pensamiento. También cree que "todas las cosas son diferentes, por lo que deben estar cubiertas entre sí", y para obtener una comprensión correcta, la mente debe estar "vacía y tranquila". Contrariamente a la teoría de Mencio de que "la naturaleza es buena", es así. Creía que la naturaleza humana es "mala" y "su bondad es falsa", y sólo "aprendiendo la ley y practicando la etiqueta podemos hacer el bien". Su perspectiva política es una combinación de "gobierno por etiqueta" y "gobierno por ley", adhiriéndose a la teoría confuciana de "corregir nombres", enfatizando el nombre del honor y la inferioridad, y defendiendo que "la ley es rey" (siguiendo los caminos de Wen, Wu y Zhou Gong). Económicamente, defiende el punto de vista de "economía estricta, aumentando los ingresos y reduciendo los gastos" y "salvando a los trabajadores y agricultores". "Fu Pian" tiene un razonamiento minucioso y una estructura rigurosa, lo que tuvo un impacto en el ascenso de Han Fu. Escrito por Xunzi.
Dong Zhongshu
179 a.C. a 104 a.C.
Dinastía Han Occidental
Filósofo de la dinastía Han Occidental y maestro de los clásicos modernos . Nacido en Guangchuan (ahora Zaoqiangdong, provincia de Hebei). Especializado en los anales de primavera y otoño de Gongyang. Una vez fue médico, primer ministro de Jiangdu y rey de Jiaoxi. El emperador Wu de la dinastía Han promovió a los sabios y propuso las "Tres estrategias del cielo y el hombre" y sugirió que "las seis artes, incluidas las de Confucio, deberían agotarse para que no avancen". de la dinastía Han, formando el "Respeto Único por el Confucianismo y Deponer Todas las Escuelas de Artes", los gobernantes feudales siguieron el patrón político de "respetar exclusivamente el confucianismo" durante los siguientes dos mil años. Su estudio toma como núcleo la ley patriarcal confuciana, mezclada con las teorías del Yin-Yang y los Cinco Elementos, e integra el poder divino, la monarquía, la ley patriarcal y el poder del marido para formar un sistema teológico feudal. Su teoría se centra en la teoría de "la unidad del cielo y el hombre" y cree que "el monarca es dado por Dios". El "cielo" a menudo expresa sus bendiciones o condenas a los gobernantes terrenales en forma de desastres y desastres. También comparó el camino del cielo con los recursos humanos para demostrar su concepto de que "la gran fuente del camino proviene del camino del cielo, y el camino del cielo no cambia y el camino del Tao no cambia". También propuso la ética feudal de "tres principios cardinales y cinco principios constantes" y defendió la visión cíclica de la historia "negro, blanco y rojo". Es autor de "Primavera y otoño" y "Obras completas de Dongzi".
Yang Xiong
53-65438 a.C.
Dinastía Han Occidental
Uno es Yang Xiong. Filósofo, escritor y lingüista durante la dinastía Han Occidental. nube de palabras. Nació en Chengdu (ahora Sichuan) y pertenecía al condado de Shu. Cuando se convirtió en emperador, sirvió a Huang Menlang. Cuando Wang Mang era empleado de la escuela, Tianlu Ge era médico oficial. Tartamudea y no es famoso por su drama, pero sí por sus artículos. Los primeros "Yangchang Fu", "Ganquan Fu" y "Lie Yu Fu" imitaron "Zixu", "Shanglin" y otros poemas de Sima Xiangru. Más tarde, Fu Bo escribió "El sello tallado de insectos tallados" y "El hombre fuerte no lo hace", y se dedicó a estudiar filosofía. Las Analectas de Confucio se imitan como Dharma y el Libro de los Cambios se imita como Taixuan. Presentó la teoría de que "Xuan" es la raíz de todas las cosas en el universo, enfatizó la necesidad de comprender verdaderamente los fenómenos naturales, creía que "los vivos deben morir y el comienzo debe terminar", refutando la superstición de la magia mágica. En términos de ética social, criticó las opiniones de Lao y Zhuang de "abandonar la benevolencia y la rectitud" y concedió gran importancia al confucianismo, creyendo que "la naturaleza humana es también una mezcla de bien y mal. Si cultivas gente buena, serás una buena persona, y si cultivas el mal, serás una mala persona" ("¿Ojo del Dharma? Cultivando cosas") "). Una vez escribió sobre dialectos, describiendo los dialectos en varios lugares durante la dinastía Han Occidental, que es un Material importante para el estudio de lenguas antiguas. Continuando con "Cangjie Pian", compiló "Xunbian Pian". La colección original fue compilada en la dinastía Ming y se ha perdido. Dinastías, dinastía Qin y Han" contiene cuatro volúmenes de Fu y Zhen, que es el más detallado.
Wang Chong
(aproximadamente) 27-97
Dinastía Han del Este
Un filósofo materialista de la dinastía Han del Este. Nació en Shangyu, Kuaiji (ahora Zhejiang). Rara vez fue al Colegio Imperial de Luoyang y estudió con Ban. No prestó atención a las sentencias. Se desempeñó como magistrado del condado y funcionario de nivel medio, pero luego fue despedido y se quedó en casa para concentrarse en escribir. Xie Yiwu del mismo condado escribió una carta recomendando talentos. la enfermedad no ha desaparecido al aprender: "Cuando el cielo y la tierra estén en armonía, todas las cosas existirán, y cuando la pareja esté en armonía, los niños nacerán" ("¿En equilibrio? La naturaleza"). ), es decir, el movimiento del Qi produce todas las cosas, que es el resultado del cambio de "Qi". Los asuntos personales son irrelevantes.
También creía: "El marido es el cielo, es natural e inactivo; si le envías un mensaje a una persona, es prometedor y antinatural" ("Enviar un mensaje"). La vida y el espíritu humanos se basan en la "esencia", y "si la esencia muere, perecerá" ("Sobre la muerte"). También escribió artículos como "Pregúntale a Confucio" y "Asalto a Mencio" para oponerse a la transformación de los clásicos confucianos en dogmas. Por otro lado, el artículo enfatiza el contenido y defiende que "cien artículos son inofensivos para el mundo"; si no se usan, un capítulo no ayudará" ("Autodisciplina"). También aboga por la popularización y se opone al culto de la antigüedad, la imitación y la "hipocresía llamativa" (ibid.). Es el autor de "Lunheng"
Ji Kang
224 - 263
. [¿Tres Reinos? Wei]
Período Wei de los Tres Reinos. Escritor, pensador y músico. Se llamaba Shuye. Estaba casado con el clan Wei en el suroeste del país y era conocido como Laozhuang. Tao, la forma de comer. Como uno de los "Siete Sabios del Bosque de Bambú", era tan famoso como Ruan Ji. No estaba satisfecho con el Grupo Sima en el poder en ese momento y fue incriminado por Zhong Hui. Filosóficamente, Sima Zhao cree que "el Qi del taoísmo es el Qi de todos los seres vivos" ("Ming Dan Lun"), lo que afirma el Qi de todas las cosas. También propuso la teoría de que "el más famoso es el ". La religión es, más natural es", aboga por regresar a la naturaleza y no le gusta. Ética confuciana complicada. Lu Xun dijo que sus ensayos son "novedosos en ideas y a menudo contradicen la vieja teoría". Sus obras representativas incluyen "Romper la amistad con Shanshiyuan " y "Es naturalmente difícil seguir el método". Un poema es largo y tiene un estilo claro y solemne que se ha transmitido de generación en generación. El poema de la queja. La teoría de la "Música triste sin sonido" cree que la música misma No se divide en triste y feliz, y la misma música puede causar diferentes sentimientos. Es bueno tocando la batería, especialmente tocando "Guangling San", y escribió "Fu Qin", que describe en detalle el método de interpretación y el poder expresivo de Qin. Es el autor de "Jizhong Sanji", que se ha perdido. "Ji Jikang", compilado por el Sr. Lu Xun, es el clásico más detallado de las generaciones posteriores. >226 - 249
[¿Tres Reinos? Wei]
El metafísico de la Dinastía Wei de los Tres Reinos Zi Fusi era nativo de Wei (ahora ciudad de Jiaozuo, provincia de Henan). Era Shang, un joven con un nombre literario. Murió a la edad de 24 años. Era bueno hablando sobre el confucianismo y podía evitar discusiones con sus palabras. Era tan bueno como Yan He y Xia Houxuan en la defensa de la metafísica y. Hablando libremente, "La Voz del Principio" cree que la "nihilidad" es la ontología de todas las cosas en el universo, y "el Tao también se llama" nihilidad ". Aunque el mundo es grande, "el silencio y la nada son su fundamento". También creía que “todas las cosas comenzaron de la nada” y afirmó que la famosa religión (ha) proviene de la naturaleza (ha). También "ayudó a los ancianos a convertirse en confucianistas" y reemplazó los clásicos confucianos en declive por la metafísica. Su comentario sobre "Yi" enfatizó la filosofía y barrió el estilo engorroso de los clásicos confucianos de la dinastía Han. Es el autor de "Comentario Zhouyi", "Comentario Zhouyi", "Comentario Laozi" y "Comentario Laozi".
Xuan Zang
602 - 664
Dinastía Tang
Comúnmente conocido como Maestro Monje, comúnmente conocido como Monje Tang. Eminente monje, erudito budista y viajero de la dinastía Tang, es conocido como los tres principales traductores del budismo chino junto con Kumarajiva y Zhen Zhen, y uno de los fundadores de la Secta Sólo Conciencia. Su apellido es Chen y su nombre de pila es Xian. Originario de Luozhougou (ahora ciudad de Yanshigou, Henan). Después de convertirme en monje, visité a maestros budistas famosos de todo el mundo. Como sentí que las diferentes escuelas de pensamiento eran diferentes y era difícil sacar una conclusión, decidí ir a Tianzhu a estudiar budismo. En el tercer año de Zhenguan, el emperador Taizong de la dinastía Tang (629 d. C., el primer año de Zhenguan), dejó Liangzhou y viajó hacia el oeste hasta el paso de Yumen, y finalmente llegó a Tianzhu después de pasar por dificultades. Lo aprendí por primera vez de Jiexian en el Monasterio de Nalanda. Más tarde, viajó a Tianzhu y discutió sobre el taoísmo con eruditos locales y se hizo famoso. Diecisiete años después, regresó a Chang'an en el año 19 de Zhenguan (645 d.C.). Organizamos la traducción de obras clásicas, * * * tradujimos setenta y cinco obras y tratados clásicos, por un total de 1.335 volúmenes. Las escrituras budistas traducidas a menudo se traducen palabra por palabra y meticulosamente, enriqueciendo la antigua cultura de la patria y preservando clásicos preciosos para el antiguo budismo indio. Se les llama "nuevas traducciones" internacionalmente. Compiló "La Teoría del Conocimiento" y creía que el "yo" (sujeto) y el "Dharma" son sólo la realización del "conocimiento" y no son reales. Sólo rompiendo con el "apego a uno mismo" y al "captación del Dharma" se puede alcanzar el estado de "convertirse en un Buda".
También escribió "Registros de las regiones occidentales de la dinastía Tang", que es un material importante para estudiar la geografía histórica antigua de la India, Nepal, Pakistán, Bangladesh y Asia Central. Sus historias han circulado ampliamente entre la gente de las dinastías pasadas, como el drama "El viaje al oeste de Tang Sanzang" de Wu Changling en la dinastía Yuan, la novela "El viaje al oeste" de Wu Cheng'en en la dinastía Ming, etc. , todo proviene de sus obras.
Han Yu
768 - 824
Dinastía Tang
Escritor y filósofo de la dinastía Tang. Devuelve la palabra. Yanghe, provincia de Henan (ahora al sur del condado de Meng, provincia de Henan). Se hacía llamar Príncipe Changli y era conocido como Han Changli en el mundo. Se sintió solo en sus primeros años, fue criado por su cuñada y estudió mucho por su cuenta. Zhenyuan Jinshi, que sirvió como censor, fue degradado a la orden Yangshan. Después de ser indultado, se desempeñó como Dr. Guo Zi y Ministro del Ministerio de Castigo. Fue degradado como gobernador de Chaozhou porque disuadió a Xianzong de recibir los huesos de Buda. Posteriormente se convirtió en Ministro del Ministerio de Personal. Murió en el cortejo fúnebre y se llamaba Han Wengong. Políticamente, se opuso al gobierno separatista de las ciudades vasallas e ideológicamente respetó el confucianismo y rechazó el budismo. En literatura, se opuso al estilo de prosa paralela desde las Seis Dinastías y abogó por la prosa. Junto con Liu Zongyuan, fue un defensor del movimiento de la prosa antigua. Su prosa heredó la tradición de la prosa antigua de las dinastías anteriores a Qin y Han y tiene un gran potencial de desarrollo. Se le conoce como el primero de los "Ocho Grandes Maestros de las Dinastías Tang y Song". El Tao original y la naturaleza original mantienen la tradición taoísta transmitida desde Yao y Shun hasta Confucio y Mencio. También se cree que la naturaleza humana se puede dividir en tres categorías: superior, media e inferior. El nivel más alto nace bien, el nivel más bajo nace mal y el nivel intermedio puede conducir al mejor bien o mal. Sin embargo, en "Shi Shuo", se cree que "las personas no nacen con conocimiento" y propone que "los discípulos no necesitan ser inferiores a los maestros, y los maestros no necesitan ser mejores que los discípulos". Sus poemas se esfuerzan por ser novedosos, incluida la prosa, que a veces resulta peligrosa y extraña, y tiene una gran influencia en la poesía song. Es autor de "Obras completas del Sr. Chang Li".
Li Ao
772 - 841
Dinastía Tang
Filósofo y escritor de la dinastía Tang. La palabra. Originario de Jicheng, Longxi (ahora Qin'andong, Gansu), era conocido como Zhaojun. Zhenyuan Jinshi, funcionario de Shannan East Road Jiedushi. La filosofía de Shi Wen estuvo profundamente influenciada por el budismo. "El Libro de la Restauración" integra el confucianismo y el budismo y cree que la naturaleza humana es inherentemente buena, "el amor nace de la naturaleza" que conduce al bien y al mal, "el amor es oscuro y oculto" y propone el método de la "atención plena" para eliminar el "amor" maligno para lograr la "restauración de la naturaleza" y convertirse en un "santo". Estudió prosa antigua con Han Yu y participó activamente en el movimiento de prosa antigua. "Lai Nan Lu" es un artículo de diario transmitido desde muy temprano, con un estilo simple. Sus obras incluyen "Obras completas de Li Wengong", etc.
Liu Yuxi
772 - 842
Dinastía Tang
Escritor y filósofo de la dinastía Tang. Soñar con palabras. Originario de Luoyang (ahora Henan), nació en Zhongshan (ahora Dingxian, Hebei). Entre Zhenyuan y Zhenyuan, había dos mayores, Jinshi y Hongci. Proporcionar supervisión y asesoramiento. Únase al Grupo Wang y opóngase a los eunucos y las fuerzas separatistas feudales. Después del fracaso, fue degradado a Sima Langzhou y trasladado a Lianzhou como gobernador. Después de que Pei Du lo recomendó, el Príncipe Ke se conmovió y se agregó la historia de la escuela. Este mundo se llama Liu Binke. Formó una profunda amistad con Liu Zongyuan y lo llamaron "Liu Liu". Más tarde, cantó muchas canciones con Bai Juyi y también fue conocido como "Bai Liu". Sus poemas son populares y frescos, hacen buen uso de las metáforas y les dan contenido político. Poemas como Tian Ge, Zhizhu Ci y Liuzhi Ci están llenos de canciones populares, lo cual es único entre la poesía Tang. Filosóficamente, defiende el punto de vista de "la victoria de la naturaleza y el hombre" y la "utilización mutua", y cree que el papel de la naturaleza es "generar todas las cosas" y el papel del hombre es "gobernar todas las cosas", y se opone a las teorías del "karma" y de la "reacción entre la naturaleza y el hombre". Es el autor de las obras completas de Liu Mengde.
Liu Zongyuan
773 - 819
Dinastía Tang
Escritor y filósofo de la dinastía Tang. Grosor de la fuente. Xiexian en Hedong (ahora ciudad de Jiezhou, condado de Yuncheng, provincia de Shanxi) se llamaba Liuhedong en la antigüedad. Zhenyuan Jinshi recibió el título de Shulang, fue transferido a Lantian Wei y ascendido a censor supervisor. Junto con Liu Yuxi, se unió al Grupo Wang y se desempeñó como Ministro de Ritos. Después del fracaso, fue degradado a Yongzhou Sima. Más tarde se mudó a Liuzhou para ser gobernador, por lo que también lo llamaron Liuzhou. Tanto Han Yu como Han Yu defendieron el movimiento de la prosa antigua y fueron incluidos en los "Ocho grandes maestros de las dinastías Tang y Song". Su prosa es vigorosa y poderosa, y su razonamiento minucioso. La teoría del Cazador de Serpientes expone las contradicciones sociales y critica la política actual, que es aguda y poderosa. Fábulas como "Los Tres Mandamientos" son breves y concisas. "Ocho capítulos de Yongzhou" y otras notas de viajes paisajísticos tienen referencias a muchos lugares al escribir sobre paisajes. También es un poema con un estilo distintivo. Desde una perspectiva filosófica, se cree que la "energía vital" es la existencia objetiva de la materia, y se niega que exista un maestro superior por encima de la "energía vital".
También señaló que la energía vital del cielo y la tierra, el yin y el yang, no debe "recompensar el mérito y castigar el desastre", y se opuso al pensamiento popular del karma y la retribución en ese momento. El artículo "Heaven to Heaven" responde a las preguntas sobre el universo, la naturaleza y la historia planteadas por Qu Yuan en "Tian Wen" hace miles de años. También hay pensamientos que abogan por la armonía del confucianismo, el budismo y el taoísmo. Es autor de "Obras completas del Sr. Hedong".