La maravillosa historia del antiguo poeta Zhang Feixian.
Wei (737-792 d.C.) fue un famoso poeta del período Taizong de la dinastía Tang (766-779 d.C.). Sus poemas son famosos por describir paisajes pastorales. Es otro poeta pastoral famoso después de Tao Yuanming, Xie Xie, Wang Wei y Meng Haoran. Su propio estilo poético simple, simple, simple y etéreo es muy cercano al Tao Yuanming entre los poetas de la dinastía Tang.
Una vez, un amigo del monje recogió unas raras "sombras de pino" del "Pino Verde Espada Azul" y las arrojó alto al cielo. Varios sacerdotes taoístas prepararon cinco "píldoras Songying" durante la noche y enviaron a alguien para que se las entregara por la mañana. Montó un "dojo" en casa y bebió "elixir" después del "ayuno". Después de tomarlo, expresó su gratitud y elogió su eficacia: cambió conscientemente su cuerpo y su mente. No sólo ya no tocó "carne", sino que también cambió su visión sobre los "asuntos personales" e incluso consideró su sello oficial como algo. "contra su voluntad"; en otra ocasión se trata de llevarse a Huang Jing. Polygonatum es una medicina tradicional china cuyas raíces se utilizan como medicina. Está catalogado como un medicamento de primer nivel en la "Materia Médica de Shen Nong" y pertenece a una categoría de medicamentos cuyo "uso prolongado puede fortalecer el cuerpo y prolongar la vida". Los sacerdotes taoístas recogieron rizomas de Polygonatum de la "Montaña del Oeste", los cocieron al vapor y los secaron nueve veces, y comenzaron a cocinarlos al calor apropiado en medio de la noche, llenando la casa de "fragancia". Wei también estaba muy emocionado después de tomar la comida. Sintió que ya no era un "hombre común" y que ya estaba fuera de las cosas. Espera que eventualmente "se quite el sello", renuncie a su puesto oficial, sea "inmortal" y se convierta en sacerdote taoísta. [15] A juzgar por la determinación de Wei Yisheng, incluso si no existe el dramático efecto milagroso que describió, al menos debería haber un efecto obvio, visible y tangible.
Sin embargo, las enfermedades en la vida de una persona pertenecen a diferentes niveles y no pueden eliminarse al mismo tiempo mediante muchos métodos de cultivación. Un practicante cuyo cuerpo ha sido purificado hasta cierto nivel también puede presentar "reacciones de enfermedad" en un nivel superior de purificación. Wei también sufrió al menos una "reacción enfermiza" importante.
En su poema, Wei contó algunas historias de práctica espiritual que había visto y oído, para animarse a practicar con diligencia y perseverar. Conoció personalmente a un monje desconocido al que llamó "el monje de arriba" que vivía en el "Templo Lanxi" en las montañas cercanas. El "monje de arriba" vivía en un templo de montaña en el bosque desierto, pero nunca encendía fuego para pasar la noche. A veces iba solo al manantial frío por la noche a buscar agua. Se quedó solo en el "Templo Lanxi" y no bajó de la montaña durante treinta años. Describió a un sacerdote taoísta que, mientras practicaba el budismo, bajó para poner a prueba su mente taoísta y colgó una roca del destino con pelo en su lugar para dormir. El sacerdote taoísta no se sorprendió. Durmió bajo una piedra durante trece años y finalmente se convirtió en sacerdote taoísta. Wei cree que esto es para hacer que la mente de las futuras generaciones de discípulos sea "fina y firme". En el mismo poema, se dice que tres hermanos "recitaron juntos el Sutra del Inmortal" en una cabaña con techo de paja en las montañas, y el inmortal se convirtió en un ciervo blanco para seducirlos. Los dos hermanos no pudieron evitar jugar con Xiaolu. El hermano mayor insistió en estudiar solo y luego se convirtió en sacerdote taoísta. En ese momento, los dos hermanos menores lloraron al cielo, sólo para darse cuenta de que habían perdido una oportunidad única en la vida. Las tramas de estas dos leyendas son muy simples, tan simples que se parecen un poco a los cuentos de hadas que escuchan los niños, pero Wei las escribió en un poema de siete caracteres de 20 frases para mostrar auto aliento. Sí, las personas que tienen la "verdad" en sus corazones naturalmente la creerán, mientras que las personas que no tienen la "verdad" en sus corazones la negarán. Wei también utilizó algunos cuentos de hadas famosos para inspirarse, incluidas las historias de la "Reina Madre de Occidente" y el "Emperador Wu de la dinastía Han".
Se ha transmitido de generación en generación que "tenía un carácter elevado y no ingería suficiente comida, por lo que quemaba incienso y barría el suelo mientras estaba sentado". No sabemos dónde acabó. Pero una vez dijo en un poema que lo habían clasificado como un "dios". A juzgar por su carácter y conducta, creemos que no decía tonterías cuando dijo esto, pero tenía confianza.
Meng Haoran
Meng Haoran (689-740 d.C.) fue un gran poeta tan famoso como Wang Wei durante la próspera dinastía Tang. Junto con Wang Wei, también se le conoce como "Wang Meng" y es una figura representativa de la Escuela Pastoral de la Dinastía Tang. La mayoría de sus poemas son famosos por su reclusión y vida pastoral. Su estilo poético ligero y natural es único entre los poemas Tang. Su originalidad y encanto trascendente son muy elogiados por las generaciones futuras. Muchos de sus poemas "se cantan cuando se encuentran escenas, sin dudar en ser extraños" y "se obtienen de una iluminación silenciosa, las palabras son ligeras pero el sabor no es fino". En otras palabras, su belleza proviene del cultivo interior y nada tiene que ver con el ingenio de la pluma y la tinta.
Meng Haoran nació en una familia de eruditos tradicionales y sus antecedentes familiares valoraban el confucianismo. Generaciones de personas han leído poemas y observado la etiqueta, siempre tomando como estímulo "un caballero debe esforzarse constantemente por mejorar". Meng Haoran tiene mucho éxito en "Ci Fu" [9]. Antes de los 40 años, vivía recluido en Jiannanyuan, cerca de Yanshan, Xiangyang. Posteriormente, fue a Beijing para realizar el examen, visitó las Cinco Montañas, luego se retiró y se dedicó a una vida de práctica espiritual.
Excepto por servir como funcionario con su amigo Zhang Jiuling durante algunos años en sus últimos años, vivió recluido toda su vida. Le gustan especialmente los paisajes. Viajar y cultivar su temperamento son los contenidos básicos de su vida: al vivir en el bosque abierto circundante, no puede oír el ajetreo y el bullicio de la ciudad. Pesca un pez junto al arroyo de montaña al norte, abre la ventana que da al sur y escucha el "canto de la leña" del leñador. Escriba la idea del centro de aislamiento y discútala con amigos que sean buenos meditando en la montaña con nubes blancas flotantes, el ermitaño se divierte, sube alto y mira a lo lejos, su estado de ánimo gradualmente se vuelve vacío como los gansos salvajes; volar. Admiraba particularmente a Tao Yuanming y creía que el aislamiento de Tao Yuanming era una vida elegante en el jardín. Pescaba con frecuencia, era autosuficiente y bebía por diversión, lo cual era una diversión infinita. No hay interferencia de la gente común y se cultiva el carácter noble de los antiguos conocedores y personas elegantes. Además, también estudió y practicó el manejo de la espada como un antiguo ermitaño. Los libros y las espadas lo han acompañado durante décadas. De vez en cuando cultiva algunas verduras y un jardín de bambú, pero su principal objetivo es cultivar su noble temperamento. Con emociones complicadas, escribió un poema "Regreso a Nanshan al final del año": "No haré una petición en Beigongmen. Nanshan es un lugar apartado. No tengo ninguna razón para decidir renunciar a mis puntos de vista. Mi vejez y Muchos de mis amigos que están enfermos ya no practican. El número de canas aumenta día a día, y la primavera se acerca, así que me acuesto despierto y medito, y las ventanas están vacías bajo la luz de la luna." En la superficie, dijo. En una serie de poemas, me culpo a mí mismo, pero en el fondo culpo a los demás en diferentes niveles: "¿Qué libro quieres del emperador? Vuelve a tu casa destartalada lo antes posible; "No tienes talento, por supuesto". el sabio emperador te despreciará; tienes tantos problemas y tus amigos te han dado la espalda. Este es un callejón sin salida. Tengo el pelo blanco y anhelo ser funcionario. ¡Incluso la hermosa primavera empuja a la gente hacia la vejez y la muerte! Este tipo de melancolía que no se puede descartar mantiene a la gente despierta por la noche, y la brisa y la luna brillante simplemente entran por la ventana, trayendo el vacío del patio y el silencio de la noche al alma ya vacía. "
Visita muchos lugares de interés en Jiangnan (Wuyue), especialmente complejos turísticos apartados. La insatisfacción y la frustración causadas por el retraso de los talentos encontraron el mejor consuelo en los sitios históricos de estos sabios solitarios. Por otro lado, el recuerdo y la admiración por los sabios solitarios fortalecieron su anhelo y determinación de vivir en reclusión. Todavía no podía dejar de lado los feroces conflictos del principio, estaba lleno de confusión y no podía ver el futuro. Especialmente el ermitaño Shang Chang ("Shangzi") de la dinastía Han del Este y el eminente monje Huiyuan ("Yuan Gong") de la dinastía Jin del Este. Ambos son maestros naturales que siempre he admirado y amado. ayuda a confiarle al ermitaño y eminente monje: ¡Tarde o temprano, vendré a disfrutar de la vida recluida contigo! Cuando el barco esté amarrado en Xunyang, mirando el monte Lu a lo lejos, cuando suene la campana de "Yuan Gong", El laico de "Lindong Jingshe", suena en el anochecer, recuerda las hazañas de Yuan Gong y se levanta. También admiraba al famoso ermitaño Pang Degong de finales de la dinastía Han, que vivía recluido en Lumen con su familia, y lamentaba que "el "Las huellas de la reclusa todavía están allí hoy, pero el viento está lejos"; en su opinión, el aislamiento es la mejor manera de eliminar "las preocupaciones del mundo". Método.
Meng Haoran vivió en recluido toda su vida, estudiando y practicando esgrima, sin presión mental ni emocional. Cuando tenía 40 años, fui a Beijing para hacer el examen y todos me elogiaron. Después de estar un poco confundido, de repente se cayó. tras otro, este tipo de altibajos mentales y emocionales conducirán inevitablemente a trastornos físicos. Además, la medicina china cree que seis enfermedades son fáciles de eliminar, pero siete enfermedades son difíciles de tratar. Parece ser una persona particularmente enferma. Cualquiera que esté enfermo, especialmente aquellos que están enfermos o gravemente enfermos, tendrá un fuerte deseo de deshacerse de la enfermedad cuando entre por primera vez en el taoísmo. La cueva para explorar la "médula de piedra" y recolectar miel silvestre en el acantilado era una especie de elixir preferido por los discípulos taoístas en ese momento. Se decía que tomar "médula de piedra" de alta calidad podía enojar a la gente. La miel silvestre de la Ascensión no sólo puede fortalecer el cuerpo, sino que también es el material base de muchos elixires (que contienen una gran cantidad de "jalea real"). También mencionó la selección de "Cao Zhi", comúnmente conocida como "Ganoderma lucidum". Ganoderma lucidum El hongo Ganoderma lucidum juega un gran papel en la regulación del equilibrio de las funciones corporales, y se dice que Ganoderma lucidum hace que las personas sean inmortales e incluso las devuelve a la vida. Desde este punto de vista, es probable que haya elegido Ganoderma. lucidum, de lo contrario no estaría enfermo, también mencionó que esperaba aprender el método de "refinar líquido de alquimia" de un sacerdote taoísta.
Meng Haoran tenía muchos amigos taoístas y budistas, por lo que las ideas. del budismo y el taoísmo tuvieron una gran influencia en su iluminación. Como para muchas personas, es un proceso de mejora gradual de la comprensión de la cultivación.
Desde una perspectiva taoísta, al principio solo tenía el deseo de "deshacerse de los problemas" y aprender el "camino a la inmortalidad", que también es la técnica de cultivo más fácil de ver para la gente común en este nivel; heroísmo" y usando los "cinco elementos" "La teoría evita el valle, y luego el "cultivo", sentarse solo y meditar durante el día, para comprender los principios del cultivo, finalmente habló sobre el "misterio" y el "olvido"; ". Una vez quiso ser un hombre emplumado. Hasta sus últimos años, cuando Wang Changling lo visitó, también mencionó que le gustaba leer libros taoístas como "Los Inmortales" y "El Clásico de las Montañas y los Mares".
Al propio Li Bai también le gustaba buscar la inmortalidad y vivir en reclusión. Es un "inmortal" salvaje y desinhibido. Una vez, "Chang'an fue a dormir a un restaurante, pero el emperador no abordó el barco y se llamó a sí mismo el maestro del vino". El respeto por Meng Haoran mostró la altura de los pensamientos y sentimientos entre los dos amigos.
Liu Zongyuan
Liu Zongyuan (773-819 d.C.), de carácter recio, fue un gran poeta y escritor de la misma generación que Bai Juyi. Él y Han Yu eran defensores del "Movimiento de Prosa Antigua" y eran conocidos como "Liu Han", y eran considerados como los primeros de los "Ocho Grandes Maestros de las Dinastías Tang y Song". Su estilo de escritura es "poderoso y elegante, como Sima Zichang (Sima Qian)"[1]. La gente suele compararlo con el gran poeta Wei Wu Ying y llamarlo "Liu Wei". Es el dos poeta pastoral más famoso después de "Wang Meng" (Wang Wei, Meng Haoran). Su estilo poético es claro y profundo, "más fuerte que la simplicidad antigua y de gusto indiferente. Fue uno de los poetas más exitosos de la dinastía Tang". También hay comentaristas de poesía que creen que sus poemas son "más largos en tristeza y mejores en halagos".
En la dinastía Song del Norte, había un "anciano" que dominaba el confucianismo, el budismo y el taoísmo. Preparó una tablilla de piedra y le pidió a Su Dongpo que inscribiera la inscripción de Liu Zongyuan para el Sexto Patriarca Huineng (si la vieja está rota, construya una nueva). Según él: "Desde la dinastía Tang, muchas personas han elogiado a sus antepasados". Sin luz, Jane es tan gruesa como una niña. Su Dongpo también dijo: "Liu Zihou se mudó al sur y comenzó a estudiar budismo". Como monumento a Caoxi Nanyue, es una maravilla de los tiempos antiguos y modernos. "No está mal decir que la inscripción de Liu Zongyuan en la inscripción es 'incomparable en los tiempos antiguos y modernos', pero según la autobiografía de Liu Zongyuan, es incorrecto decir que 'comenzó a aprender budismo' después de 'se mudó al sur'. , 'He sido bueno en el budismo desde la infancia y he seguido su camino durante treinta años. Un hombre que habla sobre el mundo. La gente rara vez transmite sus palabras. En Lingling (Yongzhou), soy el único. que es un "instituto vivero" con "30 años" de investigación y exploración. Es una lástima que nunca conoció a nadie que dominara el budismo. No fue hasta que fue degradado a Yongzhou que logró grandes avances y logros. Después de llegar a Yongzhou, su experiencia de vida lo obligó a pensar profundamente sobre las cuestiones desconcertantes en el proceso de estudio del budismo durante décadas, y su asociación con el maestro zen Xun jugó un gran papel en la promoción de su verdadera práctica del budismo.
Cuando llegó por primera vez a Yongzhou, ni siquiera tenía una casa, por lo que tuvo que vivir temporalmente en un templo en el Templo Longxing en Yongzhou e hizo amistad con un monje. Después de eso, elogió al Maestro Xun muchas veces en sus poemas, lo que demuestra que no tenía dudas sobre la meticulosa investigación y el cultivo del budismo por parte del Maestro Xun. ¿Y en "Los cinco poemas de Yuan"? En el poema "Pure Land Hall", llama directamente al Maestro Xun "maestro", lo que demuestra que practicó el budismo bajo la guía del Maestro Xun. Por otro lado, si puedes convencer a un "mago" como él y sus artículos, ¿cómo vas a ser una persona común y corriente? Más tarde, es posible que haya ayudado al templo a construir el Templo de la Tierra Pura y otros edificios, donde vivió y practicó la meditación con los monjes. En un poema, describió en detalle la situación de "leer los sutras zen" por la mañana: "Me lavé los dientes con agua del pozo frío y, mientras me cepillaba la ropa, purifiqué mi mente. Levanté tranquilamente los sutras budistas y Salió de Dongzhai, cantando en voz alta. La fuente de la castidad no se quita y el mundo la persigue. También se espera que la esencia del budismo y el confucianismo coincidan, pero no soy bueno cultivando la naturaleza. Es tan tranquilo y verde con musgo fresco conectado a las profundidades del bosque de bambú. Ahora, el sol sale de la niebla y la niebla, y los pinos parecen estar bañados por la nueva luz del sol. Aquí, sacó las escrituras Zen afuera temprano en la mañana para leerlas. Fue realmente interesante poder desarrollar una mentalidad de "iluminación" que era "difícil de describir" desde el paisaje circundante.