Red de conocimientos sobre prescripción popular - Colección de remedios caseros - ¿Cuál es el propósito de este artículo? Abogó por la "no ofensiva" (oponiéndose a las guerras depredadoras) y la "derrota pública" (añadiendo "derrota pública" para las generaciones posteriores, tomando las dos primeras palabras del artículo). A través de la historia del ataque de Mozi a Song de Chu, describió vívidamente la dura práctica y el tenaz espíritu de lucha de Mozi para hacer realidad su idea de "no atacar". Al mismo tiempo, expuso la derrota del pueblo y la insidia. del Rey de Chu, demostrando así que sólo la moral y la fuerza pueden hacerlo. En este artículo, Mozi vio claramente la naturaleza de la guerra. Pudo señalar claramente la injusticia del ataque de Chu a Song, por lo que se tomó la molestia de viajar largas distancias hasta la capital de Chu para detener la guerra con acciones prácticas. Es precisamente porque Mozi estuvo del lado de la justicia de principio a fin, atacando activamente al perdedor público y a su maestro, el Rey de Chu, y participando en una lucha irreconciliable. En ese momento, la dinastía Song del estado de Chu era pequeña, la dinastía Song era fuerte y la dinastía Song era débil. El estado de Chu ya había planeado atacar a la dinastía Song. Detener esta guerra es extremadamente difícil. Sin embargo, Mozi finalmente detuvo la guerra. Esto ciertamente está relacionado con el ingenio y la elocuencia de Mozi, pero más importante aún, con su capacidad para atacar directamente los puntos vitales del enemigo. Primero, derrotó moralmente a sus enemigos. Cuando Mozi llegó a Chu, su tío le preguntó por qué había venido. Dijo: "Cualquiera que insulte a mi ministro en el norte será asesinado con su propio hijo". Primero, pidió al público que perdiera: "No digan (Yue)", y luego los obligó a decir: "Yo gané". No mataré a nadie". Pero el perdedor solo sabía cómo matar a una persona. Es injusto. No sé si atacar a la dinastía Song y matar a más personas sea aún más injusto. Entonces Mozi continuó señalando: "La rectitud no significa matar a unos pocos, sino matar a muchos. No se puede decir que no conozcas la clase". Esto dejó al público sin palabras después de perder el juego. En una situación muy embarazosa, el perdedor tuvo que traspasar la responsabilidad al Rey de Chu. Cuando Mozi conoció al rey de Chu, también adoptó el método de "atacar el escudo con la lanza de Zi", condenando moralmente la injusticia del ataque de Chu a Song. Usó la metáfora de una persona rica que le roba a una persona pobre y le preguntó al rey de Chu: "¿Por qué es un ser humano?". El rey de Chu tuvo que admitir que esta persona "debe tener la enfermedad del robo". Dado que admitió que este tipo de persona "tenía la enfermedad del robo", el estado de Chu utilizó el país rico para atacar a la pobre dinastía Song. , que era "del mismo tipo". Ante el fuerte argumento de Mozi, el rey de Chu tuvo que ser convocado por Nuonuo. El argumento de "matar a las masas pero no a la minoría" y la declaración del Rey de Chu de robar a los ricos y dar a los pobres son moralmente insostenibles, por lo que me avergonzaron sus argumentos. Sin embargo, el perdedor público y el rey de Chu nunca dejaron de invadir la dinastía Song debido a su fracaso moral. El hecho de que el perdedor público pasó la responsabilidad al rey de Chu, y el rey de Chu pasó la responsabilidad al perdedor público. , ilustra plenamente este punto. Esto demuestra que no basta con derrotar moralmente a un enemigo poderoso y tenaz. Al mismo tiempo, es necesario competir con el enemigo y abrumarlo en términos de fuerza, de modo que sea posible obligar a los invasores a renunciar a sus elevadas ambiciones. Mozi se dio cuenta de esto. Por lo tanto, "desató el cinturón de la ciudad y utilizó a la familia como máquina". La sección de autobuses estaba equipada con una máquina de asedio. Mozi estaba a nueve millas de distancia. La ofensiva de la sección de autobuses está agotada y la defensa de Mozi es más que suficiente. "Aunque esto fue solo una guerra en el papel, fue una contienda táctica que destruyó en gran medida la arrogancia del lado derrotado de confiar en la escalera del cielo para atacar a la dinastía Song. Aunque el lado derrotado fue derrotado, el deseo de invadir la dinastía Song La dinastía no se extinguiría hasta que Mozi dijera, incluso si "yo" fuera derrotado. "Sin embargo, los discípulos del ministro, incluido Niao Hua Li, y trescientas personas, una vez mantuvieron la cortesía del ministro y esperaron a los invasores Chu en Song City. ". Bajo el enfrentamiento de fuerzas, el perdedor y el rey de Chu murieron para evitar la guerra. Lo que importa no es la moralidad, sino la sabiduría de Mozi. Ante el fracaso absoluto, el rey Chu abandonó la ofensiva, lo que demuestra que en el Ante guerras injustas por parte de potencias extranjeras, debemos atrevernos a luchar por un lado y exponer su injusticia por el otro. Justicia, que queden completamente desacreditadas en la opinión pública, por otro lado, deben estar completamente preparados en términos de. Fuerza para evitar que sus ambiciones agresivas tengan éxito. Este principio no solo es válido en la historia, sino que también es útil hoy en términos de las características de la escritura. Desde la perspectiva de la historia, a través de giros y vueltas e historias vívidas, explica la verdad y resalta la verdad. Mozi fue al estado de Chu para ver al perdedor. Después de cierta condena moral, el perdedor estaba "convencido", lo que significa "convencido". De hecho, no lo es. Ya que estás "convencido", ¿por qué no dejas de atacar a la dinastía Song? Después de hacer esta pregunta, el perdedor responsabilizó al Rey de Chu. Este principio también condujo a un nuevo conflicto con el Rey de Chu. Para resolver este conflicto, Mozi fue a ver al Rey de Chu nuevamente y lo refutó moralmente, lo que provocó que el Rey de Chu lo regañara. "Dado que el rey Chu lo llamó 'bueno', parece que la contradicción debería resolverse. De hecho, no fue así. El rey Chu, como el perdedor, simplemente jugó una mala pasada. Después de llamarlo 'bueno', cambió la palabra 'aunque', responsabilizar al público perdedor y decir: "El público perdedor es mi escalera y debe tomar la dinastía Song. De esta manera, el conflicto es más complicado y también es un conflicto con el público". Pérdida. Frente a un enemigo tan obstinado y astuto, es obviamente ineficaz confiar en la exposición moral como antes.