Clasificación del cultivo de inmortales.

Pregunta quién en el mundo está libre de preocupaciones, solo los dioses están libres de preocupaciones. Vive en Luotian. Es un inmortal, un dios, y no hay nada de qué preocuparse en el país de las hadas. Los mortales en el mundo de los mortales viven al límite, experimentando vida y muerte, vida y muerte sin fin, ganancias y pérdidas, alegrías y tristezas. Para los cultivadores inmortales, la fama, la riqueza y el honor en el mundo son sólo una búsqueda eterna, pero en el largo río del tiempo, ascender a la Mansión Púrpura y convertirse en uno de los inmortales es sólo una búsqueda eterna. "Tao" es invisible, pero da origen a todas las cosas del mundo. La expresión del "Tao" en las personas y en todas las cosas es "De". Por lo tanto, todas las cosas respetan el Tao y la virtud. El Tao se dispersa en Qi y se reúne en Espíritu. Los inmortales son a la vez la encarnación del Tao y el modelo del Tao. Hay una prioridad en escuchar el Tao y hay un nivel alto o bajo en moralidad. Las palabras taoístas son deliberadamente malvadas y oscuras, y quemar incienso no tiene ningún significado. No importa si te inclinas para mirarme y no te inclinas. Los inmortales solo tienen una comprensión profunda del Tao y no hay diferencia de rango o posición. Ambos tienen el objetivo de ayudar al mundo y ayudar a los demás. Sin embargo, cultivar inmortales es un acto que va en contra de la naturaleza y será controlado y puesto a prueba por el destino. El camino hacia la ascensión es extremadamente accidentado y difícil.

El fin del mundo es una limitación de la naturaleza a la vida en la tierra. Sólo después del bautismo y la transformación de la batalla decisiva se podrán refinar las cosas trascendentes de Dios y el cuerpo. Aquellos que no pasen se convertirán en cenizas y regresarán al origen del cielo y la tierra. Los primeros agricultores no tenían tales preocupaciones. El apocalipsis no llegará antes de un determinado número de años de vida. Sin embargo, a medida que la tecnología para cultivar inmortales continúa mejorando, se promueven ampliamente métodos de cultivo efectivos y la inmortalidad se vuelve más fácil, cómo resistir los desastres naturales se ha convertido en una máxima prioridad para el cultivo de inmortales. El cultivo se ha convertido en la principal rutina diaria para la mayoría de los cultivadores.

Para ascender al cielo o resistir desastres y salvar a las personas, damos gran importancia a la cultivación, ya sea buena o mala. La forma correcta se centra en refinar la propia esencia, mientras que a la puerta lateral le gusta utilizar la energía natural. Es popular entre las sectas malvadas capturar a Yuan y refinar sus almas. Cada secta tiene diferentes formas de practicar, pero si quieres ascender al mundo superior, debes pasar por varias pruebas de tribulación. La inmensidad del poder de Dios es la piedra de toque para probar los logros de los inmortales en la cultivación. Incluso si renuncian voluntariamente a las "soluciones militares" físicas y utilizan armas mágicas para escapar, tarde o temprano volverán a enfrentar la prueba. El método para cultivar la inmortalidad se compone principalmente de "karma" y "aprendizaje":

El "destino de cultivar la inmortalidad" consta de tres métodos: suerte, geografía y popularidad. Si tienes una oportunidad de suerte, puedes tomar imágenes del cielo, mirar las estrellas, tomar la esencia del sol y la luna y comer el rocío de jade púrpura del verano. Esta es la virtud del cielo. Preste atención a la geografía: ley, marido y mujer, riqueza y tierra. Entre ellos, la palabra "地" es la más importante. Debemos usar el espíritu Beidou para encontrar el ojo de la tierra, y debemos tener un aura y una forma de seguir la tierra. Para ser popular, uno debe ser inmortal, debe estar en armonía con la naturaleza y el hombre y tener una mente clara. Por lo tanto, las personas que cultivan la inmortalidad deben tener gran perseverancia, gran voluntad y gran coraje. Sólo después de años de arduo trabajo podrán tener éxito.

La "Colección de conferencias" de Zhong Yao tiene cinco niveles de inmortales.

Zhong Yue dijo: "El budismo es del 30% y hay diferencias entre el éxito pequeño, el éxito medio y el gran éxito. Hay cinco tipos de inmortales: inmortales fantasmas, inmortales humanos, inmortales seculares, inmortales y celestiales. Inmortales. Los fantasmas y los inmortales no pueden separarse de los humanos. Los inmortales no pueden existir sin la tierra. Los inmortales no pueden existir sin el cielo. Es el siguiente bajo los Cinco Inmortales. El fantasma no tiene apellido ni nombre, pero al final es difícil regresar a Peng Ying ". Lu Yu'e preguntó:" ¿Qué habilidades y habilidades tiene este fantasma inmortal? Zhong Yue dijo: "La gente practicante no conoce el camino al principio, pero quiere ser rápido. Si la forma es como madera y el corazón está muriendo, los dioses lo protegerán. Por dentro, es un fantasma del espíritu. No es un espíritu yang puro. Se le llama espíritu fantasma debido a su única voluntad, pero en realidad es un fantasma. Es un trabajo duro aquí". Lu Yu'e dijo: "Los llamados inmortales en realidad no son nada". : "Los inmortales son dos de los cinco inmortales. Aquellos que practican la verdad no entienden el Tao. Uno cree firmemente en el Dharma y nunca se moverá. El espíritu de los cinco elementos es sólido e invulnerable a los ocho males. Sólo cuando uno tiene más seguridad y menos enfermedades puede ser llamado un ser humano. Este hombre es un inmortal. ¿Cómo lo hizo? "Zhong Yue; "Las personas que practican siguen siendo personas que escuchan el Tao. que el bien, y todo mal es difícil de cambiar. Yunfa está activo durante toda su vida. No se puede cambiar y las cuatro estaciones no se pueden cambiar.

"Wude Huizong": "Cualquiera que trabaje duro desde Xiaguan no deja que su verdadera energía se transmita a Yangguan, mantiene su vitalidad, protege los campos y no sabe cómo mover el caldero y reemplazar el horno, y vivirá para siempre. o extender su vida por cientos de años o incluso más. Miles de años se llaman inmortalidad. "Desde la perspectiva del cultivo, los dioses se cultivan. En alquimia, se refiere a la etapa básica de refinamiento. En este momento, el practicante ha adquirido un método en el Tao, una habilidad en el método y puede lograr el éxito a largo plazo. Puedes prolongar tu vida y tu vida. Los métodos incluyen: Valle de la Desesperación, olvido, disfrutar del sufrimiento, respiración profunda, meditación, observar preceptos, observar la atención plena, absorber la esencia del sol y la luna, guiar, detener, hacer. nada naturalmente, etc. Si puedes tener confianza y persistir, puedes salvar tu vida, mantenerte feliz y prolongar tu vida, pero el cuerpo físico eventualmente se deteriorará.

5. También se llama "fantasma", lo que significa que se convertirá en yang puro después de la muerte. La "Colección de leyendas" del Fantasma Inmortal: "El Fantasma Inmortal es el próximo de los Cinco Inmortales. Está alejado de las sombras y tiene. No hay dioses conocidos. La puerta fantasma no tiene apellido y las tres montañas no tienen nombre. Aunque no hay reencarnación, es difícil regresar a Peng Ying. Al final, no hay camino de regreso, solo la reencarnación y la pérdida de la lengua. "También hay un dicho: "Las personas practicantes que no entienden el Tao, las prisas generan desperdicio y tienen forma de troncos. Si su corazón es de color gris púrpura, ocultará su conocimiento en él y mantendrá su voluntad. Será un fantasma con un espíritu claro, no un hada Yang pura, por eso se le llama hada fantasma. Aunque es un dios, en realidad es un fantasma. "Martial Arts Huizong": "Si te sientas con los ojos cerrados y tu mente en silencio, encontrarás paz en el silencio y te darás cuenta de que la gente es lenta y silenciosa". Pero si no se destruye por completo, solo obtendrá un poderoso Yinshen. Cuando estés exhausto, el Yin Shen saldrá. Serán espíritus fantasmas, llamados fantasmas inmortales. "Desde la perspectiva del cultivo, la inmortalidad fantasma es la forma más baja de cultivo. En alquimia, se refiere a la etapa básica del cultivo sexual. Cuando estaba obteniendo mi certificado de práctica, mi cuerpo era como una estaca de madera, mi corazón era gris. Y mi cerebro estaba encerrado en el interior, me di cuenta de que la gente es estúpida. Cuando termina, nace el Dios Yin. El Dios Yin es un fantasma de espíritu puro, no un hada de Yang puro. Cuando son mayores y sus cuerpos se descomponen, o el entorno es difícil, no hay garantía y no hay esperanza de éxito en esta vida. Sin embargo, al usar este método, pueden mostrar sus fantasmas y pensar que continuarán practicando esto. en la próxima vida los métodos incluyen: reencarnación, posesión, préstamo de cadáveres, reencarnación, etc.

Lianhua eligió el budismo Qi, que era más difícil para él.

Después de todas las dificultades, 99. Uno, finalmente mágico y grandioso.

Dios le preguntó qué quería. Lotus respondió, una estrella en la Osa Mayor. El Emperador se rió y nombró a Lotus el Mariscal de Tianhe. ¡Descubrió que la niña que lavaba el hilo del otro lado seguía tan hermosa como antes!

¡Se convirtió en un pez nadando en el río! A veces estaba en el agua debido a su respiración. No tiene escamas grandes y hermosas ni ojos de pez grandes y brillantes, pero puede ver el brillante mundo submarino y el paisaje en la orilla.

La mujer lavando la gasa en la orilla. sus ojos y besó la brisa. Un toque de frescura la hizo abrir sus encantadores ojos y mirar las ondas en el agua, brillando como escamas de pescado. La mujer hacía lo más simple todos los días, que era lavarse la lana cada vez. En el río, mis pensamientos se concentran en las ondas. Hay un sol brillante, peces alegres y recuerdos lejanos en las ondas.

Ya sea el loto en el mundo o en el cielo, todos están soñando. del mismo sueño distante. La distancia parecía lejana, pero estaba cerca, y parecía cercana, pero estaba muy lejos.

No fue hasta que apareció Chang'e que tuve otro sueño. ............................................................ ........................... ....................... .......................................... ........ ................................................. ....... ........ Tomar medicina y refinarla para ayudar a otros En la antigüedad, había muchos alquimistas que hacían alquimia en las montañas. Se decía que después de hacerla, podían convertirse. inmortales.

Se dice que las gallinas y los perros de la familia Wang en Huainan pueden ascender al cielo. Ésta es la verdad.

2. Practica la alquimia interior. Al igual que el Qigong, se dice que puedes convertirte en inmortal meditando y practicando Qi. Lu Dongbin y otros entran en esta categoría.

3. Estudiar filosofía. Si conoces la naturaleza del cielo y la tierra, naturalmente te convertirás en inmortal. Por ejemplo, Lao Dan, que escribió el De Jing.

4. Suicidarse y lograr logros. Ministros leales que sacrificaron sus vidas por el país, como Guan Yu, Yue Fei, etc.

5. Cultiva tu reino espiritual, siéntate en silencio y medita y alcanza la sabiduría perfecta. Conociendo la profundidad de los cambios en el cielo y la tierra, conociendo el misterio del universo, sólo mirando el cielo y la tierra podemos entrar en la habitación. Incluso el cielo y el hombre se vuelven uno.

6. Cava un hoyo en la montaña y elige un lugar para practicar según el Feng Shui, pensando que puedes absorber la energía espiritual en la montaña, atravesar el cuerpo mortal, controlar el cuerpo espiritual para lograr el autocontrol y alcanzar el estado en el que ¡No puedes controlar tu vida!

7. Acumular virtud y beneficiar a todos los seres vivientes. Hay un destino incomparable en el interior y un mal escondido en el exterior. Éste es el verdadero secreto. El cielo y la tierra son dioses. Los que quieran volverse inmortales deben hacer tres mil buenas obras. Los que quieran volverse inmortales deben hacer trescientas buenas obras al día. . Después de que una religión ha sido popular durante mucho tiempo, inevitablemente producirá algo de escoria y bagaje, por lo que a menudo es necesario inyectar sangre nueva o reformarla para que se adapte a los tiempos y dure para siempre, de modo que sus teorías y métodos de predicación se conviertan en realidad. cada vez más perfecto. Por ejemplo, el budismo se fundó en la India, pero hoy en día se ha convertido en una de las tres religiones principales del mundo. De hecho, significa absorber constantemente las fortalezas de los demás y hacerlas suyas. El budismo Theravada aboga por la impermanencia, el sufrimiento, el vacío y el altruismo, y es una religión basada en la trascendencia. Después de la introducción del Mahayana en China, fue influenciado por la cultura china y absorbió una gran cantidad de pensamientos taoístas de la metafísica de Wei y Jin, y comenzó a desarrollarse. cambio, abogando por la rectitud y la felicidad, la autopurificación. En la dinastía Tang, el Tantra se dedicó a adorar altares y penetró en la vida cotidiana de la gente corriente que buscaba dinero y tratamiento médico. Después de la República de China, el viento del oeste se extendió hacia el este y la sociedad tradicional experimentó grandes cambios. En el segundo año de la República de China, el maestro budista Taixu abogó vigorosamente por la revolución budista, partiendo de los aspectos de doctrina, organización, propiedad, etc., abogó por el budismo humanista, deshaciéndose del budismo como religión del renacimiento (muerto). personas) y convertirla en una religión de personas vivas. Aunque estos cambios gradualmente convirtieron al budismo en una forma no budista de budismo y causaron una fuerte oposición y luchas en ese momento, permitieron que el budismo sobreviviera. La Revolución Budista Espacial ha contribuido en gran medida al budismo.

Taixu nació en diciembre del año quince de Guangxu (1890) y se convirtió en monje a la edad de dieciséis años. Al final de la dinastía Qing y principios de la República de China, sentí profundamente los cambios sociales de aquella época, la influencia del pensamiento occidental, el predominio de la teoría de la evolución de Darwin, así como los tremendos cambios en las costumbres y costumbres sociales. la necesidad de una reforma budista. A finales de la dinastía Qing, Taixu interactuaba a menudo con los revolucionarios. Después de la fundación de la República de China, Taixu abogó por una revolución budista. En el segundo año de la República de China (1913), Taixu defendió en el servicio conmemorativo de Bazhi Tutuo en Shanghai:

“Hay tres revoluciones apropiadas en el budismo: la primera es la revolución organizacional, la segunda es la La revolución de la propiedad, y la tercera es la revolución académica. Pero esta idea fue calumniada como una falacia por la serie budista en ese momento y fue considerada como una acusación falsa contra Devadatta de Sakyamuni: "El monje Taixu dijo: El budismo requiere una revolución en tres aspectos: revolución organizacional, revolución inmobiliaria y revolución académica. .....Nuestro reportero: ¡Creo que el término "Revolución Budista" también es ridículo! ¡Sería demasiado imprudente decir abiertamente tonterías en público! Pero, como dice un monje, el budismo tiene tres razones para la revolución; sólo la segunda cuestión, la propiedad, sigue siendo cuestionable. Si el tercer artículo involucra teoría académica, ¡Devadatta, pretendiendo ser el nuevo Buda, resucitará del infierno! ¡El término "revolución organizada" en el artículo 1 no sólo es irrazonable, sino también ilógico! ”

Aunque las ideas reformistas de Taixu fueron atacadas por los propios budistas desde el principio, Taixu aún mantuvo su intención original y publicó artículos personales, verdades cósmicas, ateísmo y otros artículos en revistas mensuales budistas, negando al Creador y al Creador. teoría del alma, que cree que "no hay Dios, ni creador ni alma, y ​​todo es inacción". Taixu considera el budismo como una religión atea, y el taoísmo utiliza la palabra "inacción" en su lenguaje. Se puede ver que existen diferencias en la interpretación doctrinal entre Taixu y los puntos de vista tradicionales. En el cuarto año de la República de China (1915 d.C.), Taixu escribió "Organización del sistema Sangha", estableció una estructura organizativa budista que era bastante similar al modelo organizativo católico occidental y defendía la separación de la política y la religión. "El instituto de enseñanza e investigación, las tareas docentes, los libros didácticos, los productos didácticos y los reglamentos docentes se dividen en diferentes sistemas y se implementa un sistema de producción centralizado. También escribió "En el camino correcto del hombre", que trataba de los cinco preceptos. y Diez virtudes del budismo como normas morales para que los creyentes en el país profundicen la sociedad civil y mejoren la sociedad.

El líder taoísta Li le dijo al autor que algunos templos taoístas en Singapur incluso adoran a dioses hindúes y musulmanes en sus templos. Sin embargo, esta integración aparentemente religiosa y esta existencia nacional no sólo no lograron reconocimiento, sino que también atrajeron protestas de hindúes y musulmanes que creían que sus dioses habían sido blasfemados. Este ejemplo muestra que la tolerancia excesiva no sólo es inútil, sino también perjudicial. La tolerancia no es algo malo, pero debes ser selectivo. No puedes simplemente comenzar con la tolerancia, sino comenzar con principios filosóficos, instrumentos científicos, métodos misioneros, etc., y usar la tolerancia para absorber las fortalezas de la otra persona para tu propio uso. , para que puedas beneficiarte. La tolerancia del taoísmo promueve la integración del budismo y el taoísmo, pero la tolerancia excesiva también hace que el taoísmo se pierda. Por ejemplo, a finales de la dinastía Ming, debido a la promoción de novelas como "Viaje al Oeste" y "El romance de los dioses", el taoísmo absorbió dioses como Guanyin, el Buda Yuanbao y Manjusri como sus propios dioses, bajo la jurisdicción del Emperador de Jade. Sin embargo, debido al alto estatus que se le otorga a esta práctica, tiene las consecuencias de no distinguir entre budismo y taoísmo. Por el contrario, aunque el budismo también absorbe dioses taoístas, por ejemplo, Guan Gong está clasificado como emperador en el taoísmo, pero el budismo lo considera un dios inteligente y su rango es solo el protector del budismo, por lo que su estatus es inferior. El taoísmo coloca a los dioses del budismo en un nivel superior, mientras que el budismo coloca a los dioses del taoísmo en un nivel inferior. En comparación, el budismo engaña al Tao.