¿Cómo se desarrolló el confucianismo?
Confucianismo anterior a Qin
Al final del período de primavera y otoño, Confucio fundó la escuela confuciana. Su establecimiento tiene profundas raíces históricas. En ese momento, durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, se estaba produciendo un cambio sin precedentes. Este cambio es la transformación de la forma social de una sociedad esclavista a una sociedad feudal, y el sistema político es una transformación del "sistema ritual" de los ritos Zhou a una sociedad "legal".
"Deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar sólo el confucianismo"
A principios de la dinastía Han, se implementó el arte de Huang Lao y se implementó la política de "descanso y recuperación". Desde el desarrollo histórico hasta el período del emperador Wu de la dinastía Han, la fuerza económica de la dinastía Han se recuperó y fortaleció gradualmente. Sin embargo, el creciente poder de los estados vasallos, la feroz anexión de tierras y la invasión de los hunos amenazaron la estabilidad de la dinastía Han Occidental. Para fortalecer la centralización, es extremadamente importante cultivar pensamientos positivos.
Neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming
Los eruditos confucianos de la dinastía Song iniciaron actividades para revivir el confucianismo y criticar el budismo y el taoísmo. Se formó un nuevo sistema confuciano, el "neoconfucianismo", cuyo núcleo era la racionalidad. Figuras representativas de este período incluyen a Cheng Hao, Cheng Yi y Zhu. Por lo tanto, también se le llama neoconfucianismo de Zhu Cheng. Creen que la justicia es el origen de todas las cosas en el universo y que solo hay una justicia para todas las cosas. Abogan por que las cosas deben seguir la razón. Al enfatizar que la fuente de la racionalidad radica en Li Ai, Li Ai considera los tres principios cardinales y los cinco principios constantes como normas morales, que es el estado más elevado de la naturaleza humana, y también señala que la naturaleza humana es consistente con los principios naturales, pero; sólo está cegado por los deseos adquiridos, por lo que enfatiza "preservar los principios naturales y destruir la naturaleza humana".
Nuevo confucianismo moderno
La China moderna sufrió problemas internos y externos. En el momento del Movimiento del 4 de Mayo, Beijing se vio inmersa en una contracorriente de respeto a Confucio y restauración de los tiempos antiguos. El hecho de la restauración de la monarquía demuestra que el cáncer de la monarquía todavía existe. Esto hace que un grupo de jóvenes demócratas radicales sienta que la razón fundamental es que no han estado expuestos a las viejas ideas, la vieja moral y la vieja cultura con el confucianismo como núcleo.