El pensamiento político de Zeng Guofan
"Alabadlo como a un santo, alabadlo como al culpable", esta es la evaluación de Zeng Guofan por Zhang Taiyan, una celebridad cultural de finales de la dinastía Qing . Esto muestra la complicada vida de Zeng Guofan. La evaluación que la gente tiene de él ha sido mixta. Algunas personas lo consideran un "famoso ministro de ZTE" a finales de la dinastía Qing, mientras que otras lo consideran una "guardia feudal" y un "verdugo". De hecho, no es una exageración en algunos aspectos individuales, pero no existe una evaluación integral y objetiva.
Sobre el tema de la rebelión Taiping, la mayoría de la gente creía que Zeng Guofan era el verdugo que reprimió la revolución popular y le dio el sobrenombre de "Zeng Shao" para describir la crueldad y dureza de matar personas como afeitarse. su cabeza. Esto es realmente cierto. Declaró que "en tiempos difíciles, se deben aplicar castigos severos", instruyendo a los funcionarios a "capturar más y matar más rápido", "no apegarse a las reglas" y "aislar a todos los oficiales y soldados que capturaron al ejército de Taiping". Incluso en sus últimos años, sintió profundamente el "matar para ganarse la vida" en la vida. En una carta a su hijo Zeng Jize, dijo: "Cuando seas grande, no debes involucrarte en asuntos militares. Es difícil ver méritos y es fácil cometer crímenes. He estado inquieto durante mucho tiempo. Pero esto". No puedo ocultar por completo algunos de los pensamientos políticos de Zeng Guofan, como su forma de ser funcionario, el autocultivo, el establecimiento de la occidentalización, etc. De hecho, el pensamiento político de Zeng Guofan durante la Rebelión Taiping no fue completamente hostil al movimiento revolucionario popular, pero tenía profundas raíces históricas y cambió con el desarrollo de los tiempos.
El Sr. Feng Youlan cree que la lucha entre Zeng Guofan y el Reino Celestial Taiping fue esencialmente un conflicto entre dos culturas y dos creencias religiosas diferentes. Zeng Guofan era un creyente taoísta. Se guió por el taoísmo de las dinastías Song y Ming, confió en el régimen feudal y estuvo armado con el ejército de Hunan. Hong Xiuquan, que se basaba en el cristianismo, en la teocracia y estaba armado con el ejército Taiping, era completamente un conflicto entre dos formas culturales diferentes.
La Rebelión Taiping fue un movimiento revolucionario campesino a gran escala y de gran alcance en la historia moderna de China. Tiene méritos históricos indelebles e inspiró al pueblo chino a llevar a cabo un ataque heroico y duradero contra el feudalismo y las fuerzas agresivas extranjeras, sentando así las bases para la revolución democrática moderna de China. Desde una perspectiva cultural, como dijo el Sr. Feng Youlan, la Revolución Taiping fue un impacto de la cultura occidental en la cultura tradicional china. Sin embargo, este tipo de cultura occidental que defiende la "teocracia" no es un progreso social, sino unos cientos de años de retraso.
En primer lugar, en términos de métodos de movimiento, la Rebelión Taiping implementó políticas ultraizquierdistas. El pueblo no tiene propiedad privada y toda la propiedad se entrega al "sagrado tesoro". Se implementa un sistema de servicio militar obligatorio. Incluso hay situaciones en las que hombres y mujeres son inmorales, hombres y mujeres no se casan y las parejas dividen sus casas. Esto es poco común en la historia de China e incluso en el mundo.
En segundo lugar, el proceso de desarrollo de la rebelión Taiping no pudo satisfacer las expectativas del pueblo. Los lemas originales de la rebelión Taiping eran "Dios" y "El cielo desciende", que era una teocracia de la que Occidente se había quedado atrás durante mucho tiempo. Además, después del ascenso del ejército insurreccional, Hong Xiuquan y otros líderes del levantamiento no presentaron más un programa político que cumpliera con las expectativas del pueblo. Esto se reflejó principalmente en las limitaciones ideológicas de la política agraria y fiscal. Incluso después de llegar a Nanjing con su capital, el "sistema agrario chino" seguía siendo algo vacío y en realidad no resolvió las relaciones contradictorias entre los agricultores y la tierra, los agricultores y la nobleza rica.
En tercer lugar, la ingenuidad política de la rebelión Taiping quedó expuesta prematuramente. Después de la captura de Nanjing, comenzaron a aparecer divisiones dentro de la Rebelión Taiping, especialmente después de que establecieron su capital y se proclamaron emperador. La rebelión Taiping fue en realidad otro régimen feudal inferior al gobierno Qing. Además, después del florecimiento del ejército rebelde, Hong Xiuquan trabajó duro para resolver los conflictos internos y, a menudo, fue coronado rey. Él mismo también vive una vida lujosa. No tiene una mente amplia, visión de futuro ni magnanimidad. Dejó de lado a un gran número de personas talentosas y sospechaba de sus subordinados. Además, el Reino Celestial Taiping era muy jerárquico y su burocracia corrupta.
En cuarto lugar, Hong Xiuquan no estaba satisfecho con las enseñanzas de Confucio y Mencio, rechazó los clásicos confucianos y tomó los clásicos cristianos como base para fundar el país. Lo que más valoran los eruditos es el "Templo de Confucio", el "Palacio de la Escuela" y el "Sacrificio", pero el Ejército Taiping, junto con Chenzhou, quemó el "Palacio de la Escuela", destruyó los "Pilares" e incluso los impresionantes ". El Emperador Guan y Wang Yue" los contaminaron. "El palacio"
Si observamos el pensamiento político del Reino Celestial Taiping, fue la clase intelectual representada por Zeng Guofan quien protegió la cultura tradicional china, especialmente el confucianismo. Casi ninguno de los intelectuales de Taiping era aliado de la clase campesina revolucionaria. Aunque en aquella época había unos pocos intelectuales que inicialmente aceptaban las ideas capitalistas, todavía mantenían el punto de vista de la clase terrateniente o estaban estrechamente relacionados con el imperialismo y eran incompatibles con la revolución campesina. Preferirían poner sus esperanzas en Zeng Guofan y Li Hongzhang, los enemigos de la rebelión Taiping.
Por ejemplo, Feng Guifen cree que "reprimir a los bandidos": la desaparición de la Revolución Campesina de Taiping es la máxima prioridad actual. Wang Tao aboga por que el Ejército de Taiping y Zeng Guofan abandonen las zonas costeras de Jiangsu y Zhejiang, y su propósito es obviamente los intereses de los británicos. Hong Rong, el primer estudiante extranjero, se negó a participar en la revolución campesina y finalmente se convirtió en la mano derecha de Zeng Guofan en Westerning.
La ideología política de Zeng Guofan es leal al emperador y al patriotismo, defiende la etiqueta y la integridad y cree en santos y filósofos, por lo que es completamente confuciana. La forma de gobernar el país centrada en los "rituales" significa que todo en el mundo fluye en "rituales", lo que se reflejó en la época feudal. Éste es el núcleo del propio pensamiento político de Zeng Guofan. Gobernar al pueblo con etiqueta, gobernarse a uno mismo con etiqueta, afirmar ser un gobierno benévolo, etiqueta y ley para el mundo exterior, pero en realidad es "confucianismo externo y derecho interno", decir "propiedad" a la clase campesina y restringir su uso. , castigar severamente a quienes se atreven a resistir y dudar, y gobernar el ejército de Hunan con verdadera etiqueta, " Trate la bondad como benevolencia, use la etiqueta como utilidad", implemente las reglas familiares y las reglas del campamento, eduque a los soldados en nombre de la ley feudal y cultive lealtad al emperador feudal. Bajo la influencia de Xiang, se podría decir que Zeng Guofan y los oficiales del ejército eran hermanos y hermanas, y con el tiempo formaron un vínculo * * *.
En primer lugar, Zeng Guofan elogió mucho "gobernar el país con etiqueta". Dijo: "El camino del rey es el primero. La llamada construcción de una máquina para gobernar al pueblo, ¿a dónde van la longitud y la latitud?". También dijo: ¡Es sólo una ceremonia! Los antiguos caballeros... cultivarse, gobernar el país y traer la paz al mundo eran cuestiones de etiqueta. Interiormente, es inmoral renunciar a los regalos; si exteriormente es estricto, está bien renunciar a los rituales. También defendió que los "rituales" son la máxima prioridad en "la resolución de disputas mundiales". En su opinión, hay 14 categorías que deben estudiarse en los asuntos mundiales: "el sistema oficial, los fines financieros, la administración de la sal, los asuntos del agua, el dinero leyes, ritos de la corona, bodas, funerales, sacrificios, instituciones militares, derecho penal, tierras y terrenos, canales. "El" ritual "de Zeng Guofan en realidad se refiere a la ortodoxia confuciana que mantiene la jerarquía feudal y el orden de gobierno feudal. Durante el Reino Celestial de Taiping, la ola de revolución campesina rompió el dique del gobierno feudal y asestó un duro golpe sin precedentes a la ortodoxia feudal. Zeng Guofan acusó al Reino Celestial Taiping de difamar a Confucio y Mencio, barriendo la etiqueta y la etiqueta del año anterior, señaló: Los santos de todas las dinastías apoyaron al Mingjiao, la etiqueta descrita en el Mingjiao, el emperador, los ministros, el padre y hijo, el de mayor rango; atacar las ideas simples e iguales del Reino Celestial Taiping para destruir conjuntamente la jerarquía feudal, es "la religión famosa desde la apertura". "Obviamente, Zeng Guofan promovió "gobernar el país con etiqueta" en esta situación para cooperar con la represión militar de las masas campesinas, utilizar los grilletes de la ortodoxia para aprisionar sus pensamientos y eliminar su espíritu de resistencia, manteniendo y fortaleciendo así la gobierno ideológico de la clase terrateniente.
En segundo lugar, como político famoso en los tiempos modernos, un aspecto muy importante de la ideología política de Zeng Guofan es la lealtad al emperador y el patriotismo. La política es convertirse en un buen ministro. Este es también el centro político confuciano. Esta opinión se revela a menudo en sus cartas. Cuando tuvo el honor de invitar a Lu Wei, dijo: "Es extremadamente vergonzoso y poco ético. ¿De qué hay que avergonzarse? "Pero si trabajamos juntos, haremos todo lo posible para salvar el país y lo haremos en serio". También cree que el monarca y sus súbditos pueden verse honestamente y sin barreras. "Si tienes algo que decir en tu corazón, puedes decirlo en cualquier momento. El servicio conmemorativo es lo más importante para un funcionario y debo trabajar duro. "La segunda cosa importante de ser un buen ministro es ' amar a la gente'. Una vez dijo: "Parece que no hay razón en el mundo para observar la reciente gestión oficial de los corazones de la gente y de los gobernadores y generales de varias provincias. Sólo le pago a mi marido con la palabra diligencia y a mis familiares con la palabra "Aunque este punto está relacionado con la supresión del Reino Celestial Taiping por parte de Zeng Guofan. El comportamiento cruel del movimiento entraba en conflicto, pero la lealtad al emperador y el patriotismo eran, ante todo, su liderazgo espiritual, y a veces no podía evitarlo. en circunstancias reales.
En tercer lugar, a los ojos de quienes simpatizaban con el levantamiento campesino, otra característica notable del pensamiento político de Zeng Guofan era que estaba lleno de odio hacia el movimiento revolucionario popular. Puso gran énfasis en el uso de leyes duras para reprimir brutalmente la resistencia popular. Creía que "la amnistía no puede gobernar al pueblo", e incluso si fue "nombrado un duro artista marcial" por reprimir el levantamiento campesino, "no se atreve a renunciar". Bajo la guía de este pensamiento, Zeng Guofan era conocido por su valentía. Ya cuando organizó Ying Yong en Hunan, liderar el ejército de Hunan para reprimir el Movimiento Revolucionario Taiping también fue extremadamente duro y cruel. Por supuesto, el lado reaccionario de Zeng Guofan expuesto a este respecto es innegable, pero el surgimiento de esta idea también tiene profundas raíces históricas. Específicamente, Zeng Guofan quería combinar las ideas dominantes del confucianismo y el legalismo, con el objetivo final de mantener el gobierno feudal.
Durante el período del Reino Celestial Taiping, el pensamiento político de Zeng Guofan era inseparable del alcance del confucianismo. Si bien defendía el confucianismo, en realidad defendía el estado de derecho. Por lo tanto, sus pensamientos estaban en conflicto fundamental con el Reino Celestial Taiping.
Los antecedentes familiares de Zeng Guofan también pueden describirse como "estudiantes de agricultura".
Zeng dijo: "Desde la antigüedad, el mundo ha sido granjero y la gente ha acumulado bondad y piedad filial sin mostrárselo al mundo". Zeng Guofan creció en una familia así. Estuvo expuesto a la vida frugal y sencilla de sus mayores, las enseñanzas de etiqueta, justicia e integridad, y los pensamientos de lealtad al emperador y patriotismo que leyó en los libros. Además, nació y creció en Hunan, donde la atmósfera del neoconfucianismo era fuerte y el neoconfucianismo también tuvo una profunda influencia en él.
El confucianismo ha sido la corriente principal del pensamiento cultural chino desde las dinastías Han y Tang. La cultura tradicional china, con el confucianismo como corriente principal, demuestra un espíritu humanista que se centra en la vida y enfatiza la subjetividad y la moralidad. Este espíritu humanista tiene sus raíces en el sentido de preocupación de la cultura china. El fuerte sentimiento de preocupación del pueblo chino ha dado origen a la conciencia moral. El fuerte sentido de obligación y responsabilidad de un individuo hacia la sociedad es también una característica importante de la personalidad ideal enfatizada por el confucianismo. Por lo tanto, bajo la influencia de este pensamiento y cultura confucianos tradicionales, cuando el ejército Taiping se levantó y el país estaba en el otoño adoquinado, Zeng Guofan tomó el mundo como su propia responsabilidad y se dispuso a luchar contra los bandidos.
China ha gobernado el país con virtud desde la antigüedad. No importa cómo ocurrió el accidente, los libros de los sabios deben leerse y los legados de los sabios deben preservarse. Hong Xiuquan rechazó los clásicos confucianos. No es de extrañar que Zeng Guofan y otros tomaran los clásicos cristianos como base para fundar el país y los consideraran "un cambio extraño en las religiones famosas". Después de quemar "Gong Xue" y destruir cosas que literatos como "Mu Zhu" consideraban su máxima prioridad, no es de extrañar que Zeng Guofan y otros no pudieran soportarlo más y lideraran a Hu Linyi, Zuo, Li Hongzhang y otros con ideas afines. otros para "defender el Tao".
La dinastía Qing gobernó China con minorías étnicas, y Zeng Guofan, un Han, entendió esto naturalmente. Pero en ese momento, habían pasado 200 años desde el establecimiento de la dinastía Qing, y las cicatrices sufridas cuando la dinastía Qing entró en el país habían sanado. Zeng Guofan creció en una familia y creció en los pensamientos de Confucio y Mencio de "lealtad al emperador y patriotismo". Creo que esta es la voluntad de Dios. Si no fuera su elección, Dios nunca le confiaría los consejos de sus camaradas en el mundo, por eso solo tienen fe en el monarca y no tienen dudas. Cuando los campesinos se rebelaron contra la corte feudal, les resultó natural reprimir a los rebeldes para poder ser ministros leales y patrióticos.
El Reino Celestial Taiping se mezcló con las ideas propagandísticas occidentales de "adorar a los dioses" y provocó una enorme ola ideológica en la zona que gobernaba, destruyendo los clásicos confucianos tradicionales. Cuando es demasiado lento explicar y ordenar simplemente el país, Zeng Guofan, un representante de la cultura confuciana tradicional que defiende la idea de gestión del mundo, se sitúa a la vanguardia del pensamiento para defender el "camino santo". y mantener la cara de "ortodoxia". Algunos eruditos dicen: "Si el Reino Celestial Taiping sólo pidiera el derrocamiento de Lu, pero no se opusiera al confucianismo, no promoviera la herejía ni insultara la integridad y la vergüenza de la etiqueta y la ley que se han dictado". en China durante miles de años." Esto puede no causar insatisfacción entre la clase literata, ni puede causar la Resistencia armada de Zeng Guofan, pero este no es el caso..."
Aunque el confucianismo mantuvo efectivamente la Durante la larga autocracia feudal en la antigua China y restringió en gran medida la libertad de pensamiento del pueblo, Zeng Guofan admiraba el confucianismo y el pensamiento político. La supresión del Reino Celestial Taiping, que es inseparable del confucianismo, al menos protegió a toda la sociedad feudal de regresar a la era teocrática que Occidente se había quedado atrás durante cientos de años. Además, en comparación con el confucianismo tradicional chino, el "culto a los dioses" difundido por Hong Xiuquan también era una forma cultural supersticiosa y atrasada. En cierto sentido, Zeng Guofan defendía la sabiduría de la cultura china. y evitar la invasión rezagada de la cultura occidental. Por lo tanto, el pensamiento político de Zeng Guofan durante la rebelión Taiping no fue completamente reaccionario, sino que debería basarse en mantener la ética tradicional y mirarlo objetivamente desde la perspectiva de proteger la cultura tradicional china.