¿Qué cambios se produjeron en los círculos ideológicos de finales de la dinastía Qing?

La desaparición de la dinastía Qing fue diferente a la de la dinastía Ming.

La desaparición de la dinastía Ming fue el fracaso de la batalla. Aunque hubo funcionarios y eruditos que se rindieron, muchos eruditos no cooperaron y resistieron. La lealtad y el martirio eran los ámbitos más elevados reconocidos por funcionarios y eruditos en ese momento. Muchas personas no lo hacen por diversos motivos y son consideradas cobardes, egoístas e inmorales, aunque se les puede perdonar. El gobierno de principios de la dinastía Qing también encontró muchos problemas.

La desaparición de la dinastía Qing fue un completo colapso interno. En el gobierno central, el primer ministro Yuan Shikai no era en absoluto leal a la dinastía Qing. A nivel local, Shen Bingkun, gobernador de Guangxi, Zhu Jiabao, gobernador de Anhui, y Cheng Dejin, gobernador de Jiangsu, tomaron la iniciativa de llevar a cabo la revolución. Como parte de la maquinaria gobernante de la dinastía Qing, las oficinas asesoras provinciales generalmente simpatizaban con la revolución o participaban en ella, y muchas de ellas eran organizadores y líderes de la revolución local anti-Qing. Como parte más importante de la máquina gobernante de la dinastía Qing, hubo muchas rebeliones dentro del ejército, especialmente en el Nuevo Ejército. Entre los oficiales superiores a nivel de ciudad (división) y de asociación (brigada), casi no hubo lealtad ni martirio, pero sí muchas rebeliones. Los sureños que negociaron la paz entre el norte y el sur en Shanghai, como Wu y Zhao Fengchang, eran funcionarios de la dinastía Qing. Como erudito número uno de la dinastía Qing, Zhang Jian tomó la iniciativa en la corte Qing y se decía que fue el redactor del edicto de abdicación, lo cual era inimaginable en la dinastía Ming.

Como cuerpo principal del pensamiento tradicional chino, ¿qué papel jugó el confucianismo en esta época? ¿Qué pasó en este momento?

El confucianismo naturalmente tiene muchas caras, pero su cara central es el pensamiento político, que habla de "lealtad". El núcleo de la "lealtad" es, naturalmente, la "lealtad al rey". En los primeros cincuenta años de la dinastía Qing, cuando Xiantong estaba en el poder, el confucianismo también dio origen a un gran número de ministros leales, como Zeng Guofan, Jiang Zongyuan, Hu Linyi, Zuo, Li Hongzhang, Luo, Shen Baozhen, Guo. Songtao, Liu Mingchuan, etc. Pero en ese momento, el confucianismo todavía dominaba en la superficie, pero se extrajo el espíritu de lealtad y los aspectos básicos del pensamiento político Qing tardío cambiaron.

Durante la última dinastía Qing, muchos funcionarios y eruditos fueron influenciados por ideas revolucionarias raciales y no estaban dispuestos a ser leales a otros grupos étnicos y ya no eran leales a la dinastía Qing. Pero la mayoría de ellos no aboga por la revolución racial. ¿Cómo y cómo han cambiado sus pensamientos?

Yan Xiu y Cai Yuanpei

A partir de esto, podemos echar un vistazo a dos figuras importantes de finales de la dinastía Qing y principios de la República de China. Se trata de Yan Xiu, el fundador de la Universidad de Nankai, y Cai Yuanpei, el "presidente eterno" de la Universidad de Pekín.

Yan Xiu (1860-1929) recibió una estricta formación confuciana desde temprana edad. Fue un erudito y entró en el Imperial College. En 1894, la Academia Hanlin lo compiló en Asuntos Académicos de Guizhou y presidió los asuntos académicos de la provincia. Probablemente influenciado por la guerra chino-japonesa de 1897-1897, propuso abrir cursos especiales de economía en 1897. El emperador Guangxu lo aceptó y se estaban llevando a cabo los preparativos relacionados, lo que lo convirtió en un tema de reforma importante en el Movimiento de Reforma de 1898. Después del golpe de 1898, se despidió y regresó a Tianjin, donde asistió a una escuela para niñas y aprendió por sí mismo el conocimiento occidental. Viajó dos veces a Japón para investigar sobre educación. Desde 65438 hasta 0902, por invitación de Yuan Shikai, se desempeñó como inspector del Departamento Escolar de Zhili. Fue el iniciador y director de la educación moderna en Zhili (especialmente Tianjin). En 1905, la dinastía Qing estableció un departamento académico y él se desempeñó como su ministro. En 1910, regresó a Tianjin debido a una enfermedad. Yuan Shikai organizó el gabinete y luego se desempeñó como Ministro de Educación. Fue el principal practicante y líder de la reforma educativa a finales de la dinastía Qing. Durante este período, sus pensamientos cambiaron de la estructura del conocimiento original a la nueva educación sin que pareciera encontrar muchos obstáculos. No pareció sorprendido por la abdicación del emperador Qing, pero fue obediente; el establecimiento de la República de China no pareció sorprendido ni bienvenido. En la escuela secundaria Nankai y la Universidad Nankai que fundó más tarde, muchas de las características del confucianismo o de los clásicos confucianos ya no eran visibles en el pasado.

Yan Xiu

Cai Yuanpei (1868-1940) también fue entrenado por confucianos. Fue un erudito y entró en el Imperial College. Después del golpe de 1898, tomé permiso para postularme para escuelas chinas y occidentales, y luego fui a Shanghai para tomar exámenes para la escuela secundaria de la ciudad, la escuela pública de Nanyang, la Asociación de Educación China y la Asociación Patriótica. En 1904 participó en la organización del Encuentro de Liberación y luego se unió a la Liga de la Juventud Comunista (con ideas raciales revolucionarias). En 1906, la dinastía Qing envió a Hanlin al extranjero. Regresó a Beijing para solicitar un permiso, pero su viaje fracasó. Al año siguiente, fue a Alemania con Sun Baodi, el nuevo ministro de la dinastía Qing en Alemania, y estudió en la Universidad de Leipzig durante tres años (Sun Baodi le proporcionó cierta ayuda financiera), aceptando plenamente el conocimiento occidental. Regresó a China durante la Revolución de 1911 y se desempeñó como Director General de Educación del Gobierno Provisional de Nanjing. Fue un revolucionario importante. Durante el período Beiyang, volvió a viajar a Francia. 1965438+2006 Regresó a China y se desempeñó como presidente de la Universidad de Pekín. Durante su estancia en la escuela, planteó la idea de "inclusión e inclusión".

Yan Xiu y Cai Yuanpei, ambos académicos, ingresaron al Imperial College y corrieron, tomando la iniciativa de romper con los conceptos tradicionales, difundir nuevas ideas y nuevos conocimientos, y comenzar a administrar escuelas. En lo que respecta a finales de la dinastía Qing, Yan Xiu era más oficial y Cai Yuanpei era más popular, pero esto no afectó su dirección general. Desde la perspectiva de la historia ideológica, completaron su propia revolución ideológica y llevaron a cabo la revolución ideológica. Fueron figuras influyentes tanto en ese momento como después.

Por cierto, la palabra "patriota" en la Sociedad Patriota presidida por Cai Yuanpei ya no es "lealtad", sino el concepto de país moderno. La mayoría de los profesores y estudiantes de la Sociedad Patriótica estaban en contra de Qing.

Cai Yuanpei

El Juche de Ye y la estrategia de abolición de la reforma de ocho patas

Yan Xiu y Cai Yuanpei fueron los fundadores de Guozijian, el más importante Institución académica de la dinastía Qing, o Se dice que es alguien que toma la iniciativa de pasar de la tradición a los tiempos modernos. ¿Dónde están las demás personas en el Imperial College?

Recientemente, debido a las clases, estaba leyendo "El Diario de Yuan Dadu", uno de los cuatro grandes diarios de finales de la Dinastía Qing. El autor Ye (1849-1917), cuyo hogar ancestral se encuentra en Suzhou, es hoy un epitafista y filólogo erudito y talentoso. En 1889, se convirtió en Jinshi y entró en la Academia Hanlin. En 1902, fue editado por la Academia Hanlin y fue a Gansu para estudiar política. En agosto de 1903, le pidió a la Academia Antigua de Lanzhou tres temas:

El significado de dejar que Jude conecte el río (el clásico proviene de "Los poemas de Zhou Song", que significa dejar que el agua y el agua de Jude se fusionen en el río Amarillo)

Todos los países europeos usan libras de oro, mientras que China usa plata. El oro es caro y la plata es barata. Hay enormes filtraciones públicas y privadas. En otras palabras, en términos de monedas de plata, los occidentales dicen que un chelín pesa dos centavos, que es más fácil que la plata china, y es la misma moneda de plata. China y Occidente no son enemigos y la ley permanece sin cambios. ¿Cómo mantenerlo?

Lo que debería imprimirse en la recién creada librería del gobierno de Lanzhou ("Ye Diary", 9 de julio, año 29 de Guangxu)

La Academia Qiugu es la academia más importante de Lanzhou. En este momento, su conocimiento ha cambiado por completo (Ye dijo en su diario el 15 de febrero del año 29 de Guangxu: "Lanshan es el gobernador y ministro en la capital provincial. Academia Qiugu, Ministro de Asuntos Académicos. Antigua práctica"). . La primera pregunta es bastante tradicional. Ye se encuentra en Lanzhou en este momento, lo que parece ser un homenaje a "una semana en la vida". Pregunta 2: No sé a qué departamento de la universidad pertenezco. El Departamento de Economía, el Departamento de Política, el Departamento de Finanzas y el Departamento de Sociología parecen estar algo relacionados. A lo que se refiere la tercera pregunta es al libro de actualidad que más faltaba en ese momento. No hay muchos libros de este tipo escritos por el propio Ye, principalmente de An. Hay muy pocos libros de este tipo en Xi'an, y aún menos en Lanzhou, y requieren impresión y composición tipográfica. ¿Y cómo comparan y responden estos estudiantes de Lanzhou que nunca han leído libros de actualidad o no los han leído mucho? Como provincia que estudia política, cada provincia y estado debe realizar el examen dos veces. Entre ellos, en el examen de palacio del Jefe de Palacio Fu, la antigua proposición es:

La Tierra es uno de los planetas esféricos. Sus cuerpos celestes flotan en el cielo y tienen todos los límites, y el suelo también los tiene. ciertos límites. Intenta ser razonable.

Las tallas en piedra de Gong Changshi se remontan a las dinastías Han y Wei, y se remontan a las dinastías Song y Yuan. Fueron escritas en años diferentes y pueden conservarse o perderse. Da lo que sabes a la derecha.

Teoría de Ge Hanshu

El nombre del tambor de bronce es:

El aire fluye con el viento y se expande y contrae debido al frío y al calor. Intenta ser razonable.

Pregunte en la famosa zona de Longyou de Chang Gong, qué humanidades se han refinado, qué han escrito sus predecesores y de qué está llena la literatura. Intente utilizar las Cuatro Reglas como propósito para discutir la idea general de escribir un libro, como ejemplos abstractos.

La teoría de Jiang Wei

Entre ellas, la primera y la segunda pregunta son "Política". Tenías miedo de tener hijos, por lo que no pudo responder la primera pregunta (discutir la tierra plana). y estilo generacional respectivamente), afirmando específicamente que "se pueden elegir dos estrategias y uno puede hacerlo todo", utilizando el conocimiento local para compensar su falta de conocimiento occidental ("Ye Diary", 28 de febrero, año 29 de Guangxu). Tenía tres problemas en Xining:

Por favor, pida a los antiguos que utilicen tropas. Hoy en día, los países orientales y occidentales toman el comercio, la industria y la agricultura como objetos de lucha y tratan de explicar su importancia ("Ye Diary", 29 de mayo, Guangxu 29).

¿Qué conclusiones pueden sacar los estudiantes de una pregunta como esta? No era bueno en el aprendizaje occidental, pero tenía contactos con Feng Guifen, Jiang Biao, Fenitz, Zhang Zhidong y otros. Dudo que tenga un conocimiento completo y generalmente preciso de los intercambios internacionales, la nivelación de tierras, la moda y las "guerras de estudios". Tampoco conozco sus estándares de calificación. Es probable que su personal esté funcionando. Él no es de la nueva escuela. Lo hace por su posición. Su título debe considerarse como el pensamiento político y académico más dominante de finales de la dinastía Qing, expresando la voluntad oficial.

Me conmovió profundamente leer el diario de Ye este año (el año 29 de Guangxu, 1903).

También conozco los antecedentes relevantes. Hace apenas dos años, en 1901, la dinastía Qing anunció que aboliría la escritura estereotipada e implementaría exámenes provinciales y públicos a modo de prueba a partir del próximo año. Las hojas no pueden permanecer sin cambios. En 1906, la dinastía Qing abolió la administración académica y estableció enviados Jinshi, por lo que Ye dejó de servir como funcionario y regresó a la aldea. Alguna vez se desempeñó como director de la escuela de historia y geografía de la Academia Jiangsu Gugu, pero ya no sirvió como funcionario después de la República de China. Cuando escuchó la noticia de la restauración de Zhang Xun, se sintió un poco aliviado, pero no pensó que duraría mucho.

El año registrado en el Diario de Ye (1903) fue el primer y último proceso económico dedicado a la dinastía Qing. La dinastía Qing adoptó el "Sistema Académico Guimao", que estipulaba un sistema académico de tres etapas y siete niveles. Al año siguiente, 1904 (el año 30 de Guangxu), la dinastía Qing celebró el último examen, el examen "Chen Jia Ke", en la Mansión Kaifeng. Las preguntas del examen varían mucho. La primera teoría de la historia (cinco preguntas):

Durante las dinastías Zhou y Tang, el mundo externo era más importante que el mundo interno. Durante las dinastías Qin y Wei, el mundo externo era menos importante que el mundo. mundo interno. Cada uno tenía su propia teoría.

La teoría de los "cinco cebos y tres expresiones" de Jia Yi fue ridiculizada por Ban Gu. Pero Qin Mugong lo usó para controlar a Xirong, y la teoría de Zhongxing también se basaba en la abstinencia y no era inválida.

Zhuge Liang usó sus habilidades y no tenía intención de hablar de negocios, mientras que Wang Anshi usó el hecho de que habló de negocios para evitar la fama.

El desempeño de Pei Du como primer ministro debería consistir en reclutar talentos y personal, por lo que todos están invitados a reunirse con él en privado.

Sobre el sellado de la dinastía Jin por parte de la dinastía Song del Norte y la ayuda de la dinastía Song del Sur al ataque de la dinastía Yuan a la provincia de Cai

Segundas estrategias políticas y artísticas de varios países (cinco preguntas) ;

El propósito de la escuela es triple, para que los ciudadanos de Tao Zhu puedan cultivar talentos y revitalizar la industria. Si la gente no puede valerse por sí misma, debe aprender a enseñarlas para que todos tengan las virtudes de la bondad, la lealtad y el amor, las habilidades y los conocimientos necesarios para valerse por sí mismos, que es igual para todos los países. Los japoneses prestan especial atención al espíritu de las artes marciales, que también es la educación de los ciudadanos de Tao Zhu. Centrarse en política, derecho, gestión financiera, diplomacia, etc. , para prepararse para el nombramiento, lo que también crea la educación de talentos. La agricultura, la industria, el comercio y la educación minera se establecieron por separado para enriquecer el país y beneficiar al pueblo, y revitalizar la industria. ¿Cuál es la política más urgente?

La política exterior de Taiwán a menudo busca beneficios en nombre de la protección del territorio y cita casi un siglo de historia para justificar sus políticas.

Al comienzo de la reforma, Japón contrató a occidentales para fortalecer el país. Egipto contrató a más de mil extranjeros, por lo que perdió el derecho a tomar decisiones financieras y el país colapsó. Intente explicar sus ventajas y desventajas.

"Li Zhou" dijo que la política agrícola es la más detallada y que varios estudiosos tienen conocimientos sobre los agricultores. En los últimos años, la investigación agrícola de la mayoría de los países depende de las personas para transferir el clima, lo que significa tierra, capital y mano de obra. Sólo haciendo un buen uso de estos tres podemos obtener conocimiento real. El sistema académico de Fang Ming ahora está clasificado como experto, con la esperanza de preservar el legado de habilidades importantes. Pruebe la estrategia de Chen Jiaonong

Estados Unidos ha prohibido durante mucho tiempo a los trabajadores chinos. Al final de la década, existía una necesidad urgente de invocar el derecho público para refutar el acuerdo original con el fin de proteger a los chinos de ultramar.

Juego Tres Cuatro Libros y Cinco Clásicos (tres preguntas):

El camino de una universidad es ser virtuoso, estar cerca de la gente y terminar en lo más perfecto y justo (universidad).

Neutralidad e imparcialidad, fuerza y ​​justicia (el medio dorado)

A la gente del mundo, para reunir la riqueza del mundo y regresar después de la transacción, cada uno tiene su propio significado (según el Libro de los Cambios).

A juzgar por el contenido y la forma de las preguntas del examen, es esencialmente diferente del examen imperial original. A juzgar por el nivel de conocimiento actual, la primera teoría histórica es difícil de responder claramente incluso para los mejores historiadores, y no se puede responder basándose en hechos históricos. El interrogador tenía otras intenciones. En la segunda ronda, la política y el arte occidentales son temas discutidos por políticos y expertos de todos los ámbitos de la vida, y no hay una respuesta estándar; en la tercera ronda, los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos en realidad contienen una nueva comprensión de los asuntos estatales; esa vez. ¿Podemos realmente encontrar talentos que sean útiles para el país y el mundo utilizando estas preguntas para seleccionar talentos?

La última lista de clasificación de la dinastía Qing (también la última lista de clasificación de China) examinará 276 Jinshi. Si analizamos las experiencias posteriores de estas 276 personas, realmente lo tenemos todo. En ese momento, la dinastía Qing estaba muy cerca de su desaparición, pero recuerdo que nadie en este grupo era leal y honesto. Shang, que había trabajado en la dinastía Qing, Beiyang y el Gobierno Nacional, trabajó en el Gobierno Nacional durante un período de tiempo más corto. Cuando llegó a la República Popular China, se desempeñó como subdirector del Museo Central de Cultura e Historia.

Otro año, 1905 (el año 31 del reinado de Guangxu), se abolió el examen imperial. En el nuevo sistema educativo, los clásicos son sólo una de las materias. Después de que se eliminó el apoyo del examen imperial, el confucianismo tradicional se debilitó y se volvió inútil en las mentes de los jóvenes estudiantes. En el camino tradicional del "conocimiento" al "dali", la gente está cada vez más delgada.

Ye Chichang

El mundo interior de Zhang Zhidong

Las preguntas del examen imperial representan en gran medida la ideología oficial, y la desaparición del examen imperial muestra la política oficial dominante Cambios de pensamiento. El representante más importante entre ellos es Zhang Zhidong (1837-1909), quien presidió la reforma del sistema educativo a finales de la dinastía Qing. Su principal obra representativa se llama "Fomentar el aprendizaje". Aunque fue escrita por personas en la pantalla, todavía refleja sus pensamientos y se completó en 1898 (el año 24 de Guangxu, es decir, el Movimiento de Reforma de 1898).

Al releer recientemente el diario de Xu Shichang, encontré un registro interesante. En 1897, Xu Shichang, editor de la Academia Hanlin y asistente de Yuan Shikai, llegó a Wuchang. Zhang Zhidong se reunió con Xu hasta 16 veces y cada conversación duró mucho tiempo, a menudo a medianoche o incluso al amanecer. Son compañeros del pueblo. Zhang también es una persona a la que le gusta hablar por la noche. Más importante aún, en los primeros días de la guerra chino-japonesa de 1891-1891, Xu Shichang propuso transferir a Zhang Zhidong para que se hiciera cargo de los asuntos nacionales, y la corte imperial ordenó a Zhang Zhidong que fuera a Beijing con este propósito. Más tarde, debido a que Liu Kun, el gobernador de Liangjiang, fue a Du Shi en Shanhaiguan, Zhang Zhidong fue cambiado a gobernador de Liangjiang. Por lo tanto, Zhang trató a Xu de manera diferente. El diario de Xu Shichang registra su conversación, en la que podemos ver claramente el mundo interior de Zhang:

Preguntar ¿por dónde empezar a salvar la situación general actual? Mi Wengyun tiene tres cosas: dirigir más periódicos, construir más escuelas y construir más ferrocarriles. En cuanto a los eruditos, campesinos, trabajadores, comerciantes, soldados y generales que tienen el efecto de combinar los tres, dependiendo de los logros de estos cinco, todavía no es más que reformar el examen imperial. Dirigir más periódicos puede ser los ojos y oídos del nuevo mundo y ensordecer al mundo; construir más escuelas puede promover los talentos del mundo, o conseguir que una o dos personas destacadas sostengan el desorden si se abren los ferrocarriles; Si las carreteras Guangdong-Han, Lu-Han, Fengtian-Bertuna y Russian Road se completan en cinco o seis años, China no estará en peligro. Esta es una gran noticia, miles de veces mayor de lo habitual. En cuanto a cambiar el examen imperial, no se puede cambiar de la noche a la mañana, pero eventualmente se cambiará. (Diario de Xu Shichang del 29 de septiembre del año 23 de Guangxu)

El "Xiang Weng" es Zhang Zhidong y su nombre es Xiang Tao. Fengtian es ahora Shenyang. Boduna, ahora Fuyu, Jilin. Zhangzhidong se refiere al ferrocarril recién construido en China desde Shanhaiguan a Fengtian, que se extiende hasta Boduna y conecta con la Carretera de Oriente Medio de Rusia. En aquel momento, Rusia había obtenido el derecho a construir la Carretera de Oriente Medio que conectaba el Ferrocarril Transiberiano con Vladivostok (de Manzhouli a Suifenhe vía Harbin), pero todavía no había obtenido el derecho a construir el ramal de la Carretera de Oriente Medio. (de Harbin a Dalian vía Changchun y Shenyang).

Zhang Zhidong

Zhang Zhidong es un maestro del examen imperial. Nació a la edad de 14 años y fue elegido a los 16 (la prefectura de Shuntian intentó resolver el problema). A la edad de 27 años, se convirtió en Jinshi, el mejor en el examen imperial (1863, segundo año de Tongzhi), y entró en la Academia Imperial. Después de tantos años, de hecho abogó por cambiar el examen imperial. Los periódicos, las escuelas y los ferrocarriles de los que habla entran en conflicto con las instituciones confucianas tradicionales, pero están vinculados a las nuevas preguntas del examen en el "Ye" mencionado anteriormente. Xu también recuerda:

Mi Wengyun: Cinco eruditos, agricultores, trabajadores y soldados deben contar con el apoyo de la riqueza de los empresarios, pero los agricultores y los trabajadores no pueden tener éxito. Sin embargo, los agricultores, trabajadores y soldados no pueden ser refinados. Hoy en día, Taixi se basa en los negocios, y los pocos empresarios sospechosos en Mengmeng pueden resumirse en cuatro personas. Esta afirmación puede disipar dudas y despertar el interés del público. Pero aquellos que se dedican al aprendizaje todavía no se esfuerzan por que el aprendizaje práctico sea digno de ese nombre, para poder tener confianza. Algunas personas dicen que el declive de China se remonta a la tranquilidad de Lao Shi, seguida por el vacío del budismo y luego la pedantería del neoconfucianismo. Cuando el anciano era próspero, eliminó el acoso de la dinastía Qin; el Buda prosperó en la dinastía Jin, pero hubo un período de desgracia que floreció en la dinastía Song y contribuyó en gran medida al caos de los Cinco; Dinastías. Es beneficioso para el mundo y puede salvar una generación de desventajas. Sin embargo, todos estaban callados y no querían moverse. Así como los cuerpos celestes se mantienen vivos mediante el movimiento, el caballero debe esforzarse constantemente por mejorar. Está inmóvil, tan débil que no puede vibrar, y sólo ahora. Desde la dinastía Tang, los eruditos han sido seleccionados por su poesía, y los literatos que han logrado grandes logros en poesía se han beneficiado de sus talentos. Hasta esta dinastía, tenía más ganas de intentar publicar en minúsculas, que es una forma muy restrictiva de publicar. Cuando un funcionario asume el cargo, inevitablemente será puesto a prueba por sus escritos, entonces, ¿cómo puede obtener talentos económicos? Si no cambia de opinión, China nunca tendrá la oportunidad de revitalizarse. No tenía sentido adornarse con pieles. También dijo: Si puedes ejecutar y administrar bien, harás una gran contribución al mundo. (Diario de Xu Shichang, 2 de octubre del año 23 de Guangxu)

Zhang Zhidong cree que entre los cinco hijos, el erudito es el más crítico, es decir, "el erudito no es la exquisita enseñanza del erudito.

"En ese momento, se oponía a la escuela conservadora, al budismo, al neoconfucianismo e incluso al sistema de exámenes imperial. Abogó por los "cambios" y abogó por aprender de Guan Zhong y Zhuge Liang. Como alto funcionario de la dinastía Qing y el espiritual Líder de muchos literatos en ese momento, los pensamientos de Zhang jugarían un papel importante. Xu también recordó:

La tercera noche, Mao Weng estaba pensando mucho en el asunto. Se puede cambiar, pero también dijo que su método era urgente y difícil. Discutir el pasado y el presente, hasta el comienzo de la cuarta actualización (diario de Xu Shichang, 4 de octubre, año 23 de Guangxu. "Nian Ai", Yao Qian).

Xiang Weng habló sobre beber por la noche, habló sobre cosas chinas y occidentales. Las divisiones entre la política occidental y el aprendizaje occidental, así como la ignorancia de la gente en ese momento, fueron muy molestas cuando se le preguntó dónde. Zhixue pertenece, quiero contarles sobre la actualidad. Estoy dispuesto a escuchar la forma de abordarlo. En la actualidad, aquellos que son nuevos en la escuela y quieren ser funcionarios primero deben prestar atención a la política occidental e incursionar en Occidente. aprendizaje basado en su aptitud Debido a que la teoría de la escuela secundaria es muy clara, deben tener una defensa y luego hacer algo con Tongzhi. Comenzó a dormir (diario de Xu Shichang, 7 de octubre, año 23 de Guangxu. Yin Zheng, cuatro). reloj de la mañana Además, Xu Shichang también escribió: "Mao Weng se reunió para pasar una noche bebiendo y habló profundamente sobre los materiales y el temperamento de los extranjeros de varias provincias. Se dice que quería promover los talentos de Zhili. deberían estudiar más, caminar más y conocer más gente. Una vez que el camino a Rusia esté completo, podrán viajar más al extranjero, lo que tendrá beneficios reales").

Xu Shichang es una persona. Una persona cautelosa generalmente no registra demasiadas cosas en su diario. La razón por la que escribe tanto está naturalmente influenciada por el mundo interior de Zhang.

Del diario de Xu Shichang, me sorprendió descubrir que hay muchas. No se puede decir que Zhang Zhidong haya sido influenciado por Kang y Liang en su conversación con Xu. : “Debes hacer todo lo posible para ocuparte de todos los asuntos y no dejarte confundir por los herejes. "El término" herejía "se refiere a" Kang Xue ". Pero en la conversación nocturna en la mansión del gobernador en Wuchang en el año 23 del reinado de Guangxu, se puede ver vagamente la sombra de "Chujiang Sanzhe" y el "sistema académico de Guimao". La sombra de la suspensión de los exámenes imperiales por parte de Zhang Shangyou Zhang Zhidong pasó toda su vida tratando de impedir la revolución política, pero en realidad lanzó una revolución ideológica: "tomar el aprendizaje chino como el cuerpo y el aprendizaje occidental como la aplicación" fue su diseño, y duró mucho tiempo. Cientos de años de trabajo misionero allanaron el camino para los países con el conocimiento más básico del conocimiento occidental; sin embargo, las décadas de occidentalización también mostraron el efecto de aplicación práctica del conocimiento occidental. sistema de exámenes y el establecimiento de un nuevo sistema educativo. Después de eso, la escuela secundaria perdió gradualmente su papel.

Aquí, parece que todavía necesito decir algunas palabras para ayudar a la gente de hoy a tener malentendidos sobre el "chino". "Cuerpo y función occidental". Incluso la acusación no se cambió completamente a "Cuerpo occidental y aplicación occidental". Sun Jia Nai, el primer maestro del emperador Guangxu y el primer director administrativo de la Universidad Shi Jing, usó claramente el dicho "Aprender chino para cuerpo y el aprendizaje occidental para su aplicación". Entre el "uso occidental", Zhang Zhidong y Sun Jianai enfatizaron el "uso occidental" (no había dudas sobre el "estilo chino y el uso occidental" en ese momento), es decir, para dar cabida al aprendizaje occidental y hacer que ingrese formalmente al sistema ideológico oficial de la dinastía Qing. Este punto se puede ver en "Fomento del aprendizaje occidental". Se puede ver muy claramente en el "Capítulo Xue Wai" que sus propuestas todavía tenían ciertos riesgos políticos en ese momento: después de la guerra. Golpe de 1898, las fuerzas conservadoras llegaron al poder y el "uso occidental" fracasó hasta la Revolución Gengzi (1900, año 26 de Guangxu), cinco ministros relacionados con "occidentales" y "extranjeros" (primer ministro Xu Jingcheng, Chang Yuan, Xu Yongyi, Lianyuan y el Ministro del Interior Li Shan) fueron asesinados por el Ejército Imperial

Xu Shichang

Tema de la revolución ideológica

Puede ser. Hemos visto que la revolución ideológica de finales de la dinastía Qing comenzó con la derrota de la guerra chino-japonesa de 1894-1899. En el pasado, la gente prestaba demasiada atención a la autopromoción de Kang Youwei y Liang Qichao, pensando que incluso ellos. Consideró que los revolucionarios eran ideológicos. Desde la perspectiva de las amplias masas populares y las vastas áreas, el efecto propagandístico de Kang, Liang y los revolucionarios mencionados anteriormente fue limitado. Académicos que no pudieron influir en Kang y Liang, e incluso se opusieron a Kang y Liang. Representaban la corriente académica de esa época, el grupo con el mayor nivel de conocimiento y la mayor influencia ideológica. Creo que la revolución ideológica en. A finales de la dinastía Qing comenzó con la educación moderna: desde la abolición de la escritura estereotipada hasta la abolición de los exámenes imperiales, desde la gestión de escuelas hasta el envío de estudiantes extranjeros, el aprendizaje occidental entró, se expandió poco a poco y se convirtió en la parte principal del conocimiento. y el desarrollo de la dinastía Qing provinieron del edicto imperial y fueron promovidos por un gran número de funcionarios del gobierno Qing como Zhang Zhidong, Yan Xiu, Xu Shichang y Ye. Incluso Cai Yuanpei enseñó un semestre de historia china y occidental en 1906. .

A partir de esto, creo que la revolución ideológica de finales de la dinastía Qing fue dirigida por el gobierno Qing, y sus súbditos eran las élites más altas de la dinastía Qing, incluidos muchos funcionarios del Colegio Imperial.

En mi opinión, no parece subestimarse el papel decisivo de la defensa del gobierno en esa época. En la era del sistema de exámenes imperial, la mayoría de las personas que estudiaban mucho no lo hacían para aumentar su conocimiento personal o mejorar su práctica personal, sino para obtener arroz y arroz, y para obtener puestos oficiales y fama en el gobierno. En ese momento, varias escuelas nuevas patrocinadas o promovidas por el gobierno de Qing requerían una gran cantidad de maestros y materiales didácticos, lo que atrajo a más académicos y académicos modernos para que se unieran a ellas, además de continuar participando en la educación moderna, también los graduados de las nuevas escuelas; Entró en la sociedad y el gobierno, el ejército y todos los ámbitos de la vida. En lo que se basan ya no es en la comprensión de los clásicos de los sabios, los ensayos de ocho partes, los poemas y la escritura normal, sino en el conteo, la electrificación del sonido y la luz, idiomas de varios países e incluso habilidades profesionales de todos los ámbitos de la vida. . Para compensar la falta de conocimiento chino (escuela secundaria), el conocimiento extranjero (aprendizaje occidental) se colocó en una posición más importante. Para compensar las deficiencias de los intelectuales chinos, estudiar en el extranjero se convirtió en una política nacional; Dinastía Qing. Al principio, los médicos extranjeros sólo estaban apegados a los Jinshi chinos, pero luego los superaron.

Los cambios en los exámenes y la educación imperiales promovieron el desarrollo de los medios de comunicación modernos y el surgimiento de diversos grupos sociales. Mencioné el tema de Ye antes. Los estudiantes de la Academia Lanzhou Qiugu y los niños de todo Gansu pueden adquirir nuevos conocimientos sólo a través de estos nuevos libros y publicaciones periódicas. Las organizaciones sociales creadas en nombre de diversos tipos de conocimiento han atraído a muchos jóvenes ávidos de conocimiento. En comparación con los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos que se han mantenido sin cambios durante miles de años, estos nuevos libros y periódicos son más atractivos que las conferencias de alto nivel a las que se hace referencia en el examen imperial en el antiguo sistema de conocimiento, del que tomó décadas; lector a autor, rara vez exitoso. En el nuevo sistema de conocimiento, debido a la fuerte demanda, muchos lectores rápidamente se convirtieron en autores. Por lo tanto, las concesiones en Shanghai, Tianjin, Hankou y otros lugares se han convertido en el centro de industrias culturales como la traducción, las publicaciones, los libros y los periódicos, y luego en el centro de la opinión pública y las actividades de los grupos sociales, convirtiéndose en el centro de una nueva civilización y cultura.

Como un logro importante de la revolución ideológica de finales de la dinastía Qing, los profesores y estudiantes de las escuelas de nuevo estilo de finales de la dinastía Qing generalmente se opusieron o simpatizaron con la revolución política. La marina y el ejército (Nuevo Ejército), que estaban asociados con la nueva educación a finales de la dinastía Qing, también tenían una proporción considerable de oficiales que se oponían o simpatizaban con la revolución política. Los empleados de periódicos y organizaciones editoriales, los nuevos medios que surgieron a finales de la dinastía Qing, también tendían a simpatizar con los revolucionarios políticos. Lo que es aún más obvio es que los funcionarios de la dinastía Qing, especialmente los del gobierno central, más tarde se convirtieron en funcionarios de la República de China. El gobierno de Beijing parece haber cambiado de marca, pero su personal interno no ha cambiado mucho, especialmente el del Ministerio de Asuntos Exteriores y el Ministerio de Marina. Una vez ayudé a verificar las biografías compiladas por el Comité Nacional de Compilación de Historia Qing, principalmente las biografías de la segunda mitad de Guangxu, y descubrí que, según la historiografía tradicional, muchas de ellas deberían incluirse en las biografías de dos ministros. Desde finales de la dinastía Qing hasta la República de China, y luego hasta la República Popular China, muchos funcionarios Qing no sólo fueron "segundos ministros", sino también "tres ministros" e incluso "cuatro ministros". Xu Shichang se convirtió en presidente de la República de China. Los funcionarios de finales de la dinastía Qing abandonaron lo viejo y se unieron a lo nuevo, naturalmente por razones de sustento, pero no sufrieron mucho dolor ideológico al tomar decisiones políticas. Esta escena es muy diferente de la de finales de las dinastías Ming y principios de la Qing. Por supuesto, todavía hay algunos funcionarios que no quieren votar por la nueva dinastía, pero son abandonados por la nueva dinastía.

Como un logro importante de la revolución ideológica a finales de la dinastía Qing, un número considerable de estudiantes extranjeros fueron enviados por el gobierno Qing o estudiaron en el extranjero por su cuenta y con el apoyo del gobierno Qing. Con este fin, la dinastía Qing estableció escuelas preparatorias para estudiar en Estados Unidos. Uno de ellos, llamado Hu Shizhi, era un estudiante del "Fondo Geng" seleccionado por el gobierno Qing. El Colegio Imperial abandonado por la dinastía Qing se convirtió en el centro de la revolución ideológica de la República de China. Los estudiantes extranjeros enviados por la dinastía Qing se convirtieron en la columna vertebral de la revolución ideológica de la República de China. La revolución ideológica que comenzó a finales de la dinastía Qing llegó a su fin durante el Movimiento Nueva Cultura del 4 de Mayo. Hoy podemos ver claramente la continuidad entre ambos. En 1898, Zhang Zhidong propuso la idea de "cultura china y aplicación occidental", que originalmente significaba que las escuelas secundarias deberían adaptarse al aprendizaje occidental. Cuando Cai Yuanpei propuso la "inclusión" en la Universidad de Pekín en 1917, ya estaba tolerando a los viejos eruditos; y el confucianismo. En menos de 20 años, la escuela secundaria y el aprendizaje occidental cambiaron de manos.

A partir de esto, creo que la revolución ideológica que comenzó a finales de la dinastía Qing ha llegado al otro lado paso a paso a través de la educación moderna y las herramientas mediáticas, a través de Zhang Zhidong, Ye, Yan Xiu, Cai Yuanpei, y otros. El contenido del aprendizaje occidental entró en juego, y la teoría política también fue la parte que más desconfiaba de la dinastía Qing. La dinastía Qing también censuró los libros de texto, pero dicha censura sólo pudo eliminar algunas palabras sensibles. El aprendizaje occidental en su conjunto no puede ser bloqueado por la conversión de ciertos términos, pero la elevación y supremacía de los tradicionales "Cuatro Libros y Cinco Clásicos" está decayendo irrevocablemente.

Veamos dos pasajes del diario de Yun:

.... Recientemente, el nuevo aprendizaje se ha vuelto popular y los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos han sido archivados. Este volumen suele estar lleno de energía en los dos primeros juegos y apresurado al final. Solo tiene más de 300 palabras, y la mayoría de ellas se recogen de manera casual. No quiero jugar y no me molesto en prestar atención. Los críticos recomendaron el primer y segundo juego, pero al final tuvieron que ser más indulgentes. Con el tiempo, no es difícil para los sabios abandonar su rectitud. Los corazones de los académicos pueden preocuparse por el partido. El plan militar de Zhang y Yuan para abolir el examen imperial fue aún más dañino. Yuan Shikai (Wei Ting) no es suficiente, el antiguo comportamiento de Zhang Xiang también lo es, ¡duele! El libro está muy enojado en este punto.

El New Deal de tres años citó el sistema de China del año 2000, que estuvo establecido durante 200 años y lo erradicó mediante dolorosas lecciones. No hay nada más controvertido que esto, nadie es egoísta, no tiene en cuenta el pulso del país, el poder del pueblo no tiene compasión... Los días se acortan, los días no son los mismos, lo que lleva al colapso, conduciendo a la traición de sus seres queridos. Pensando en esto, no pude evitar romper a llorar. El principal culpable son los esfuerzos de Zhang Zhidong y Cecilia Cheung por lograr que los estudiantes aprendan sobre Oriente. ("Diario Yun", el primer día de abril del año 29 de Guangxu y el sexto día de septiembre del tercer año)

El formato cambió en el año 29 de Guangxu: en la primera sesión se habló de historia, la segunda sesión habló sobre estrategia (incluido el contenido de la política y el arte occidentales), la tercera conferencia sobre los cuatro libros y los cinco clásicos. Según costumbres pasadas, el examen sólo se centraba en el primer y segundo juego, mientras que el tercer juego servía principalmente como contraste. El año siguiente, que fue el último examen del trigésimo año del reinado de Guangxu, todavía se utilizó.

Yun también es un erudito y una vez fue editado por la Academia Hanlin. El párrafo anterior fue escrito en 1903 (año 29 de Guangxu), cuando se desempeñaba como examinador en el "Examen Guimao". Tuvo la sensación de estar revisando artículos y señaló con el dedo a Zhang Zhidong. El último párrafo fue escrito después del levantamiento de Wuchang, cuando la dinastía Qing ya era inestable. Zhang Zhidong y Cecilia Cheung fueron académicos en administración de la dinastía Qing, diseñadores del sistema educativo moderno y promotores de los estudios en Japón. En opinión de Yun, la razón de la desaparición de la dinastía Qing fue el cambio de conceptos, especialmente el cambio en el estatus del confucianismo causado por el "marchitamiento del sol y la luna".

La caída de la dinastía Qing es un hecho inmutable. Sin embargo, si la dinastía Qing debería morir es otra cuestión. Desde la perspectiva del proceso histórico, la Revolución de 1911 fue accidental, y el Movimiento de Protección de Carreteras de Sichuan y el Levantamiento del Nuevo Ejército de Wuchang no fueron inevitables. Sin embargo, incluso si la revolución política no ha ocurrido, la revolución ideológica ya está en marcha. Incluso si la dinastía Qing no pereciera, sus pensamientos políticos y académicos dominantes tendrían que sufrir cambios revolucionarios, y su estructura política y su sistema académico también tendrían que sufrir cambios revolucionarios para adaptarse a los nuevos conocimientos de los académicos y académicos modernos.